【正文】 ”而今天我要說: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。我們應立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。請結合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。讓我們領略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。但孟子更強調人道德修養(yǎng)的提高。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設小康社會的新目標。板書:王道之成措施 效果 結果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹……。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關注。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學習目標: 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請同學們朗讀王道之始的段落。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。充分體現(xiàn)學生的主導地位。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導。點撥教學法。包括朗讀和背誦。三 教學難點既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學習活動，培養(yǎng)學生的思維能力和探究意識。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學目標德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。能力目標：a。板書：惠王疑問：民不加多，何也？孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國也第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學目標知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術及其?好辯??善辯?的主客觀原因。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。）答：很善于引導對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設置的圈套中。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器王無罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么只要大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。卻不知道開倉救濟；人死，則曰：非我也，歲也。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。這里有兩個食，第一個是動詞，吃；后一個是名詞，食物。請大家齊聲朗讀出來。有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。從養(yǎng)民到教民。我們可以看到，這里四組排比句。然而不王者，未之有也。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。頒：通假 斑負戴于道路：介賓結構后置句，也就是狀語后置。齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。那“王道之成”又應該如何來做呢？它的具體措施又是什么？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。勝：盡谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。不耽誤農業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進池塘，魚鱉就吃不完。回答問題 回答：包括兩個方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。問題：孟子“仁政”思想的具體內容是什么呢？包括幾個方面。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質上是一樣的。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設了一個圈套，套住了梁惠王。翻譯的時候要注意它的語序?！安豢?，直不百步耳，是亦走也”直??耳：只是??罷了是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點，那么這個時候，孟子繼續(xù)說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。說哎呀，你是逃兵。（這里這個“而”表修飾）或百步而后走，或五十步而后止我將哪個字作為固定詞讀出來呢？或這是一個固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。棄甲曳兵而走“走”是一個古今異義詞。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。然”在形容詞尾，??的樣子。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”請：請敬副詞，請允許我以：介詞，用喻：名詞作動詞，打比喻。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產(chǎn)生這個疑問，為什么會這樣？板書：惠王疑問：民不加多，何也？2——4自然段接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了?？梢哉f已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。梁惠王認為自己對這個國家是怎樣呢？寡人之于國也，盡心焉耳矣。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數(shù)量。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。那么在冷兵器時代，戰(zhàn)爭是需要很多人的?？墒悄切﹪业陌傩詹⒉灰虼俗兊酶?，我的百姓也不因此而變得更多。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。第二個，主謂之間，取消句子獨立性。察，考察無如，不如，比不上。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時候，也是這樣做。然在這里應該是 代詞，這樣。則，連詞，解釋為那么也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河東，同時還把河東的一部分糧食運到河內。這個地方，注意一下“兇”這個字。第一段：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯