【正文】 王實甫和喬吉甫也占有重要地位，并稱元曲六大家。2元雜劇作家中知名度較高的就有90多人，作品名目達450多種。賓白是語言部分，兩人想說曰賓，一人白說曰白。由正末（男主角，后叫生）主唱的叫“末本”。曲是歌唱部分，全劇只能有一個角色主唱。宋元時期戲劇的發(fā)展，有雜劇和南戲兩大體系。1元代散曲的體制分為小令、帶過曲和散套曲三種形式。其中附有曲譜的詞集流傳至今者唯姜夔一人。社會是專門從事表演藝術的職業(yè)藝人組成的行會組織。1自南宋時期就已出現(xiàn)了很多民間藝人的行會組織——書會和社會。1隋唐保留的古代音樂史料：《樂書要錄》《教坊記》《鼓錄》《樂府雜錄》1減字譜是我國琴譜系統(tǒng)沿用千年而未被取代的一種古老記譜法。大曲的結(jié)構(gòu)較為復雜，基本上可分為三大部分：散序（無拍無歌，節(jié)奏自由，由器樂演奏）、中序（入拍歌唱，多為抒情慢板，由器樂伴奏）和破（以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，在熱烈氣氛中結(jié)束）。相和歌的伴奏樂器有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏七種。以后徒歌又發(fā)展成為“一人唱，三人和”的唱和形式，稱作“但歌”。漢代，北方興起了一種稱作“相和歌”的歌曲形式。《樂記》對音樂本質(zhì)的論說屬于我國最早的“他律論”，從音樂美學角度來看則屬于情感美學。這是我國音樂史上最早樂器科學分類 法。西周時期使用的樂器已有70種。音樂教育形成于周朝，周王朝為了實施禮樂制度，設置了我國歷史上第一個禮樂機構(gòu)—春官。河姆渡骨哨比舞陽骨笛晚了1000年。學堂樂歌的興起與發(fā)展，培養(yǎng)了一批音樂教育人才，對我國新音樂的啟蒙與新型音樂教育體系的確立有重要的意義。隨著學堂樂歌的發(fā)展，西方音樂文化全面?zhèn)魅胫袊?，包括鋼琴、小提琴等樂器的演奏方法、演奏形式；各種歌曲及演唱形式；五線譜、簡譜等記譜法；西方音樂基本理論知識等。其四，創(chuàng)作曲調(diào)。其三，選用我國民間曲調(diào)。其二，選用日本歌曲與流行曲調(diào)。如流傳廣泛的《送別》就是根據(jù)美國奧德威的《夢見家和母親》的曲調(diào)填詞；《跳舞會》是據(jù)英國國歌的曲調(diào)填詞；《勉學》是據(jù)美國歌曲《羅莎曲調(diào)大部分選自歐美和日本的學校歌曲或流行曲調(diào)，很少采用我國的民間曲調(diào)。如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五倫》等。如《春游》、《竹馬》、《送別》、《鐵匠》、《賽船》、《龜兔》、《勉學》、《春游》、《送別》、《憶兒時》等。如《地球》、《辟占驗》、《跳舞》《文明婚》、《格致》、《運動會》等其五，兒童歌曲。如《歐美二杰》、《演說》、《革命軍》、《慶祝共和》、《光復紀念》。如《女子體操》、《天足歌》、《勉女權》、《纏足苦》等。其中《中國男兒》、《何日醒》最為突出。學堂樂歌的思想內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，宣傳富國強兵、歌頌祖國等愛國主義思想。新式學堂里大多開設有唱歌課，學堂樂歌開始逐漸興起。至1904年，《奏定學堂章程》正式公布，新的教育體制開始在全國推行。但因維新變法失敗，其建議當時并未被采納。一些有識之士認為，如果要擺脫列強的侵略，就必須富國強兵，推動中國政治、軍事、經(jīng)濟與文化的改革，所以他們開始呼吁改良，并發(fā)起了維新變法、洋務運動等。學堂樂歌的產(chǎn)生，與當時的歷史背景密切相關。高昌樂大概在公元五世紀時傳入中原，其音樂和龜茲樂相似，有中西交融的特色。高麗伎，古朝鮮的音樂，南北朝時已傳入我國，為公元436年北魏征服北燕時所獲。安國樂，古安國的音樂，位于中亞烏孜別克共和國布哈拉一帶，約在北魏太武帝通西域時傳入中原，流行有《附薩單時》、《歌芝棲》等曲?？祰鴺?，古康國位于今烏孜別克共和國境內(nèi)的撒馬爾罕一帶，北周時康國樂由阿史那帶入中原，隋煬帝將其收入九部樂中，有《戢殿農(nóng)和正》諸曲。疏勒樂，古疏勒國位于今新疆喀什、疏勒一帶，是維吾爾族人的居住區(qū)。漢代呂光和龜茲交戰(zhàn)，曾帶回數(shù)種樂曲和樂器，龜茲樂從此傳入中原。自漢代以來，龜茲樂就源源不斷傳入中原，后在涼州被漢族音樂所吸收，其音樂有《永世樂》、《于闐佛曲》數(shù)首，風格獨特，不但流行于甘肅一帶，也很受中原人們的歡迎。唐時有《白雪》、《公莫舞》、《明君》、《烏夜啼》、《團扇》等四十余曲，音樂風格哀婉雅致。它是唐十部樂中唯一的創(chuàng)作音樂，其內(nèi)容是歌頌天下太平并為帝王歌功頌德，有一定的政治意義，所以被列于諸樂之首。諸樂部由風格迥異的各民族音樂組成，樂部名稱以國名、地區(qū)名冠之，所用樂器的種類和數(shù)量也不盡相同，多在唐代宮廷為慶祝各種傳統(tǒng)節(jié)日或歡迎外交使臣等活動舉行的一些重大宴會時演出。簡述唐代多部樂的內(nèi)容答：多部樂體制由隋創(chuàng)立，初為七部，后增至九部?！稑酚洝肥菍ο惹刂T子音樂思想的一次全面批判和總結(jié)，它既繼承了孔子等人的思想，站在儒家的立場批判了其它流派的音樂思想，又對道、墨、陰陽家的思想進行總結(jié)，吸收有利的觀點加以運用，不斷完善儒家音樂思想，從而成為儒家音樂思想的集大成之作。音樂并不是滿足人們美的需求，而是要“教民平好惡，而反人道之正”。人情之所不能免也”，認為音樂在人們的生活中不可缺少，但音樂的形式必須符合內(nèi)容的要求。關于音樂形式與內(nèi)容的關系，《樂記》的觀點非常明確：內(nèi)容高于形式，即“德成而上，藝成而下”。音樂既然和國家的興亡有關，就要非常重視音樂的教化作用，要提倡禮樂治國，用禮來區(qū)分等級，用樂來調(diào)和人與人之間的關系，以達到君臣和敬、長幼和順、父子兄弟和親的整個社會完全諧和的目的?！稑酚洝吠怀鰪娬{(diào)音樂和政治的關系問題，提出“聲音之道與政通矣”的觀點，認為音樂和政治緊密相連，有什么樣的政治就會有什么樣的音樂，所以可“審樂以知政”：治世之音安詳而快樂，亂世之音怨恨而憤怒，亡國之音哀愁而悲傷。音樂和詩歌、舞蹈其它藝術不同，它是以聲音為表現(xiàn)手段的，更能直接深刻地表現(xiàn)人的感情變化，所以音樂不能有絲毫的虛偽。對于音樂的特征，《樂記》提出“情動于中，故形于聲”、“聲者，樂之象也”、“唯樂不可以為偽”等命題。但也有人得出相反的結(jié)論，即認為《樂記》音樂本原論的基礎是“動靜說”、“理欲說”，《樂記》的實質(zhì)看法是：音樂不是外物在人心中的反映，而是人的本性所固有的感情對外物的一種反應，是本性在音樂中的顯露，是天賦本性的一種外現(xiàn)，音樂的本原也不是外界生活，而是“天之性”。已散佚的十余篇，內(nèi)容基本無從考證，從篇目看，大約涉及樂器演奏、音樂創(chuàng)作、音律理論等領域?！稑酚洝吩卸?、二十四篇兩種傳本，僅有十一篇的文字留存至今，其余的十余篇僅存篇目。試述《樂記》的美學意義答：《樂記》是我國第一部系統(tǒng)的音樂理論專著，在中國音樂美學史中占有獨一無二的地位，它的思想直接影響了兩千年來中國音樂美學理論的發(fā)展?！稑犯娂饭惨话倬?，郭茂倩在這部浩繁巨帙的著作中以音樂曲調(diào)為準，別具匠心地將所錄樂府歌曲分為十二類：郊廟歌辭；燕射歌辭；鼓吹曲辭；橫吹曲辭；相和歌辭；清商曲辭；舞曲歌辭；琴曲歌辭；雜曲歌辭；近代曲辭；雜歌謠辭；新樂府辭。樂府的初義指音樂機構(gòu)，但魏晉以后其含義逐漸擴大，也指樂府詩歌和后人擬作的民間詩歌，后來則進一步擴大為凡和音樂有關的音樂、文學作品，不管是否入樂都稱樂府。從漢武帝的竭力扶持，到漢哀帝的堅決罷免，樂府僅有百余年的興盛，但它對民間音樂的保存和發(fā)展做出了杰出的貢獻，并對以后音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。但到了漢哀帝時，國力的衰退，經(jīng)濟的窘迫，使朝廷已無力維持樂府龐大的機構(gòu)，而采集的民歌中反映出的強烈反抗情緒也使統(tǒng)治者坐立不安，所以綏和二年（公元前七年）漢哀帝下詔罷免樂府，對樂府實施大量裁員，樂府由800余人被裁減至300余人，留下的樂工主要掌管郊廟祭祀等場合所用的雅樂，而其余從事民間音樂的樂工則全被裁掉。這些作品從各個側(cè)面描寫了漢代人們的生活場面，具有強烈的現(xiàn)實主義精神，所以至今仍在廣為流傳。這些采集到的民歌大多是百姓“感于哀樂，緣事而發(fā)”的作品，所以從此中可“觀風俗，知厚薄”，察探民情。從《漢書《漢書試述樂府的產(chǎn)生及其在我國音樂史中的影響答：樂府是秦代創(chuàng)立的宮廷音樂機構(gòu)，至漢武帝時得到大規(guī)模的擴充。這些銘文簡直可稱為我國古代最早的一部樂律書，它的出現(xiàn)彌補了古代文獻關于樂律方面記載的不足，糾正了先秦無“變宮”的說法，為我們認識春秋戰(zhàn)國樂律學的發(fā)展狀況及其演變提供了可靠的依據(jù)。每個甬鐘可發(fā)出呈三度關系的兩個音，即隧部音和鼓部音，充分說明了古代的青銅冶煉鑄造技術的高超，也顯示春秋戰(zhàn)國時我國音樂已發(fā)展到一個極高的水平。曾侯乙編鐘規(guī)模宏大，氣勢雄偉，其制作之精美、數(shù)量之眾多、保存之完好均為現(xiàn)代音樂考古之最，全面展示了中華民族燦爛的古代音樂文化。除紐鐘和甬鐘外，還有一件銅鎛，是楚惠王送給墓主的禮物。全套編鐘重量約2500公斤以上，；。曾侯乙編鐘共有六十四件，是迄今為止我們所見的最龐大的編鐘。簡述曾侯乙墓編鐘的音樂價值答：1978年，湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土了戰(zhàn)國初期的大批樂器，包括了編鐘、編磬、十弦琴、五弦琴、瑟、笙、笛（或篪）、排簫、建鼓、小鼓等，有些樂器尚屬首次出土，是我國音樂史上最有價值的一次考古發(fā)現(xiàn)。專家對其中保存較好的一支骨笛進行了測音，結(jié)果顯示，它能發(fā)出較為完整的七聲音階，并可以吹奏出河北民歌《小白菜》的曲調(diào)。根據(jù)碳同位素14C測定和樹輪校正，考古學家認定這批骨笛的產(chǎn)生年代距今約8000年之久。它是中國目前所見年代最為久遠的樂器。山西襄汾陶寺遺址出土了迄今所見最早的石磬，據(jù)今約4400余年。山西龍山文化遺址也發(fā)現(xiàn)了夏代的一件鼉鼓，其鼓腔用樹干挖成，鼓面原蒙以鱷魚皮。如浙江余姚河姆渡遺址出土有一百余件骨哨，大約據(jù)今有7000年左右；河姆渡遺址還出土有目前年代最久的塤，呈橄欖形，無音孔，只有一吹孔，據(jù)今約7000年。它們是古人智慧之結(jié)晶，是華夏音樂文化之燦爛的充分證明。該劇在音樂創(chuàng)作上創(chuàng)造性地吸取了民間音樂，并借鑒了西洋歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗，使該作既有鮮明的民族特點，又有強烈的戲劇性，成為我國新歌劇的標志性作品。賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維、李煥之等人作曲?！栋酌肥切赂鑴〉臉酥拘宰髌罚某霈F(xiàn)標志著中國新歌劇的發(fā)展進入了一個新階段。秧歌劇的出現(xiàn)，為新歌劇的產(chǎn)生進一步奠定了基礎。70、秧歌?。?0世紀40年代，解放區(qū)音樂工作者對傳統(tǒng)藝術形式秧歌加以革新，創(chuàng)造出的一種熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的新型廣場歌舞劇。大路歌：群眾歌曲，聶耳作。6鐵蹄下的歌女：影片《風云兒女》插曲，聶耳作。各個樂章之間，既互相聯(lián)系，又相對獨立，在表現(xiàn)內(nèi)容、演唱形式和音樂形象等方面構(gòu)成鮮明的對比。作品以黃河為背景，展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的抗日斗爭歷史圖卷，歌頌了人民的斗爭精神，控訴了侵略者的罪惡行經(jīng)，塑造了堅定不屈的中華民族英雄形象，是一部反映中華民族解放運動的音樂史詩。其中《黃河大合唱》最為著名、影響最大，成為新音樂歷史上里程碑式的杰作。一生創(chuàng)作有數(shù)百首各種體裁的音樂作品，有歌曲、大合唱、歌劇、交響曲、管弦樂組曲等。創(chuàng)作的歌曲具有鮮明的時代性、人民性，為中國無產(chǎn)階級革命音樂開辟了道路，著名的作品有《賣報歌》、《義勇軍進行曲》、《畢業(yè)歌》、《大路歌》等。6聶耳：(1912～1935)音樂家，原名守信，字子義（亦作紫藝），原籍云南玉溪。湖南湘潭人。作者在音樂創(chuàng)作上吸收了民間音樂的素材，以委婉憂郁的音調(diào)描寫了當時勞動人民的生活和情感。如《漁光曲》、《月光光》、《打回老家去》、《抗敵歌》等，另作有歌劇《洪波曲》和《彩云追月》、《花好月圓》等民族器樂合奏曲若干首?？谷站韧鲞\動中，他在新加坡組織了“民眾歌詠訓練班”等組織。浙江嵊縣人。左翼音樂運動的興起和發(fā)展，培養(yǎng)了我國近現(xiàn)代音樂史上第一支革命音樂隊伍，團結(jié)了大量進步的音樂家，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的革命歌曲，并在群眾歌曲的創(chuàng)作以及演唱形式等方面積累了豐富的經(jīng)驗，這些都對當時的現(xiàn)實斗爭和其后的新音樂文化運動產(chǎn)生了深遠影響。作品歌詞樸素，音樂哀婉，感情真摯，描寫了牧羊女秋香一生孤苦伶仃、無依無靠的悲苦生活。該曲在音樂創(chuàng)作上吸收了京劇西皮原板過門的音調(diào)，旋律抒情優(yōu)美，歌詞充滿詩情畫意，反映了青年知識分子對戀愛自由、個性解放的追求。全曲由四個主體段落加引子、尾聲組成，在音樂創(chuàng)作中吸收了西洋音樂中大三和弦的琶音進行和轉(zhuǎn)調(diào)等手法，演奏技巧也采用了大段的頓弓，音樂風格清新明朗、樂觀向上，表達了作者追求美好未來的喜悅心情。他長期從事教學工作，為我國培養(yǎng)了許多早期的專業(yè)音樂人才，并發(fā)表有多篇音樂論文，編寫有多部音樂教材，其貢獻主要表現(xiàn)在音樂教育、音樂創(chuàng)作和音樂理論三個方面。江蘇川沙（今屬上海市）人。創(chuàng)作有二胡獨奏曲、二胡練習曲、琵琶獨奏曲、琵琶練習曲、民族樂器合奏曲等作品，其中以《光明行》等10首二胡獨奏曲最為著名。江蘇江陰人。其中《麻雀與小孩》是黎錦暉的第一部兒童歌舞劇，被視為中國近現(xiàn)代史上早期歌劇的萌芽。湖南湘潭人。創(chuàng)作有歌曲約40多首、大型合唱曲1首及鋼琴小品若干首，在社會上影響廣泛的有《賣布謠》、《教我如何不想他》、《海韻》等作品。5趙元任：(1892～1982)語言學家、音樂家。1927年8月成立于北京，發(fā)起人為劉天華、張友鶴、吳伯超等。研究會的宗旨是研究中西音樂，促進世界大同音樂的實現(xiàn)，早期活動主要是演奏古代宮廷祭典儀式用的雅樂，后來轉(zhuǎn)向以演習我國民間絲竹樂為主，培養(yǎng)了一批民樂人才，整理改編了一批民族器樂曲目，在樂器改革方面也作過一些有益的嘗試。5大同樂會：新型音樂社團。我國近代最早從事專業(yè)音樂創(chuàng)作的作曲家之一，創(chuàng)作有《五四紀念愛國歌》等100余首歌曲，為中國新音樂的創(chuàng)作奠定了基石。5蕭友梅：(1884～1940)音樂家。1929年9月，“國立音樂院”更名為“國立音樂?？茖W?！?，簡稱“上海國立音?！?，由蕭友梅任校長。5國立音樂院：我國第一所音樂專業(yè)高等院校，1927年11月27日成立于上海。蔡元培任會長，蕭友梅、楊仲子、王露、劉天華等著名音樂家被聘為導師。50、北京大學音樂研究會：新型音樂社團。4春游：三部合唱，李叔同創(chuàng)作。其成就涉獵書法、篆刻、繪畫、戲劇、詩詞、音樂等領域，培養(yǎng)出了豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非等美術家、音樂家。4李叔同：（1880—1942）學堂樂歌的代表人物之一。4沈心工：（1870—1947）學堂樂歌的代表人物之一。4學堂樂歌：指清末民初我國新學堂開設的唱歌課中教唱的歌曲。在此書中，徐上瀛在總結(jié)前人琴論研究的基礎上，結(jié)合自己的演奏實踐，提出了“和”、“靜”、“清”、“遠”、“古”、“?！钡榷臎r。徐上瀛：明代琴家，號青山，江蘇婁東（今太倉）人。4十面埋伏：琵琶武曲，大概明代開始