【正文】 。12.《二泉映月》是民族音樂家華彥鈞的作品。我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的四大聲腔是指余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔和昆山腔。5.《樂記》是儒家音樂理論的經(jīng)典著作。3．三分損益法最早記載在《管子。新歌劇的代表性歌劇作有《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》、《小二黑結(jié)婚》、《柯山紅日》《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等。其代表性劇目有《兄弟開荒》、《夫妻識(shí)字》、《周子山》等。（重點(diǎn)）答：要點(diǎn)：抗日救亡音樂的旗手；中華民族新音樂（中國(guó)傳統(tǒng)+西方風(fēng)格的音樂）的成功實(shí)踐者；中國(guó)現(xiàn)代合唱套曲的最偉大創(chuàng)作者之一（《黃河大合唱》1939年，中國(guó)合唱套曲創(chuàng)作史上的里程碑式作品）。答：要點(diǎn)：左翼音樂運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)現(xiàn)代音樂史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂家，電影和戲劇音樂的早期重要?jiǎng)?chuàng)作者之一；《國(guó)歌》（《義勇軍進(jìn)行曲》，1932）的曲作者。答：《長(zhǎng)恨歌》1932年—34年，上?！耙欢耸伦儭?，黃自。答：與工農(nóng)革命歌曲相似，主要由民歌（城市小調(diào)）曲調(diào)填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂風(fēng)格（傳統(tǒng)民族化音樂風(fēng)格），如《紅區(qū)干部好作風(fēng)》就是用江西興國(guó)山歌《打支山歌過(guò)橫排》曲同填詞而成。答：要點(diǎn)：《國(guó)際歌》傳入中國(guó)的最早介紹者和譯詞者（1923年6《新青年季刊》）；工農(nóng)革命歌曲中最早的創(chuàng)作歌曲之一《赤潮曲》的作者（1923年6《新青年季刊》）。11920年代工農(nóng)革命歌曲與“學(xué)堂樂歌”在音樂風(fēng)格方面的主要區(qū)別？答：前者大量采用了中國(guó)民歌中的城市小調(diào)進(jìn)行重新填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂風(fēng)格特征，如澎湃用海陸來(lái)民歌填詞的《田崽罵田公》、《五一勞動(dòng)節(jié)》等；/后者的曲調(diào)來(lái)源則主要是歐洲和日本的歌曲，故而以西洋和東洋音樂為主。第五篇：中國(guó)音樂史來(lái)”；2批評(píng)了音樂的貴族化傾向，提倡音樂為民眾服務(wù)；3通過(guò)二胡音樂的創(chuàng)作，表演，研究和教學(xué)，身體力行并卓有成效地實(shí)踐了自己“改進(jìn)國(guó)樂”的主張。：中國(guó)明末流傳于宮廷中的一些古代歌曲或擬古歌曲的譜集，魏浩選輯。：中國(guó)戲曲曲譜。卷二～六是各種樂器的分譜。全書6卷，共10冊(cè)。用工尺譜記寫，收有13套以弦樂器為主的合奏樂曲。：中國(guó)器樂合奏曲譜集，清代蒙古族文人榮齋編。借中國(guó)春秋時(shí)期吳、越兩個(gè)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的故事表達(dá)對(duì)封建國(guó)家興盛和衰亡歷史規(guī)律的深沉思考。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。樂曲描述了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)最后決戰(zhàn)的情景，是傳統(tǒng)琵琶武套中代表作品之一。《十面埋伏》：琵琶曲。因用“工”、“尺”等字記寫唱名而得名。具有很高的實(shí)用價(jià)值和史料價(jià)值。是我國(guó)最早刊印的琴曲集。木質(zhì)梆子為主奏樂器。源于山西、陜西一帶。亂彈：又稱“梆子腔”。又稱通俗雜曲，清初蒲松齡創(chuàng)作了15部說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事的俚曲作品，如《磨難曲》、《墻頭記》等。第八章 明清時(shí)期的音樂蒲松齡俚曲：俚曲是曲藝的一種?！镀聘G記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實(shí)甫的手筆。：名德信，河北省保定市定興（今定興縣）人，元代著名戲曲作家，生平事跡亦不詳。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。最著名的是《竇娥冤》。漢族，解州人（今山西省運(yùn)城），其籍貫還有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安國(guó)市）人等說(shuō)，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。：（1219——1301年），元代雜劇奠基人，我國(guó)歷史上最偉大的戲劇家，“元曲四大家”之首。共四十二出。：是一首漢族古琴曲，作者為南宋古琴演奏家、作曲家、教育家及江浙派的創(chuàng)始人郭沔，無(wú)射均（緊五弦）定弦：元末南戲，高明撰?，F(xiàn)存曲譜多為中唐的減字法所記載的作品，文字譜所記載的只剩《碣石調(diào)唐代曹柔首創(chuàng)減字法，將原來(lái)的文字譜減化、縮寫，成為減字譜，明清兩代沿用。：漢族傳統(tǒng)琴曲專用的樂譜。其早期形式為纏令、纏達(dá)，即王國(guó)維在《宋元戲曲考》一書中所稱的傳踏（或作轉(zhuǎn)踏），流傳于北宋末年，為歌舞相兼之曲。10．唱賺：是漢族說(shuō)唱藝術(shù)的一種，中國(guó)宋代民間流行的歌唱伎藝。是我國(guó)最早的一部規(guī)模較大的音樂百科全書。是我國(guó)古代關(guān)于歌唱藝術(shù)的一部較為全面的理論著作?！冻摗罚菏且徊空撌鏊卧獞蚯璩椒ā⒏璩裾{(diào)、節(jié)奏、宮調(diào)聲情等內(nèi)容的著作。這種歌曲來(lái)源于詞調(diào)和宋金時(shí)期的諸宮調(diào)，分為小令和套數(shù)兩種。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)比較靈活、音樂風(fēng)格婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、常采用五聲音階。伴奏樂器主要是琵琶。它的題材和歌詞較為通俗，多為七字句。陶真：在農(nóng)村流行的一種說(shuō)唱形式。曲調(diào)豐富，適于表現(xiàn)情節(jié)較為復(fù)雜的故事內(nèi)容。其形式有兩種：一種是有說(shuō)有唱、說(shuō)唱相間，另一種為只唱不說(shuō)。是一種說(shuō)唱相間、以唱為主的藝術(shù)形式，由于用鼓來(lái)伴奏而得名。宋元時(shí)期大城市中商業(yè)集中點(diǎn)和娛樂場(chǎng)所，用于表演歌舞、音樂、百戲等民間伎藝。其主講者稱為“俗講僧”。流行于唐代。14．俗講：漢族說(shuō)唱文學(xué)體裁名。由唐代開元年間的崔令欽以散記的形式撰寫。它的提出建立了我國(guó)古代宮調(diào)理論中較為完整的體系。1二十八調(diào)：是唐代宮廷燕樂所用的宮調(diào)體系，又稱“燕樂二十八調(diào)”、“俗樂二十八調(diào)”，與隋代八十四調(diào)有著密切的淵源關(guān)系。有唐代曹柔創(chuàng)立，由文字譜發(fā)展而來(lái)。《撥頭》：又叫《缽頭》，是南北朝時(shí)期歌舞戲的代表劇目，它表現(xiàn)了西域一個(gè)胡人，因其父親被猛獸所吞食，故上山尋獸，為父報(bào)仇的故事。變文：是唐代佛教寺院中用于宗教宣傳的一種說(shuō)唱形式。曲子在唐代最為興盛，曲子的內(nèi)容大多反映了當(dāng)時(shí)人民現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。《霓裳羽衣曲》原作已失傳。其而最后隋文帝最終作出“黃鐘一宮”的選擇。梨園樂工是從太常寺樂工精選出來(lái)的，只有300多人，以演奏“絲竹之戲”為主。梨園：是唐玄宗在禁苑設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。教坊：是唐代的音樂機(jī)構(gòu)，從政府管理的音樂機(jī)構(gòu)獨(dú)立出來(lái)的、由宮廷直接管理的音樂機(jī)構(gòu)，專門為宮廷燕樂的表演培養(yǎng)音樂人才，由皇帝直接派專人管理。在踏歌的演變與傳播過(guò)程中，它的基本舞步，即踏地為節(jié)、連袂而舞、且步且歌、一唱眾和的特點(diǎn)，有時(shí)依然保存在以驅(qū)邪、娛尸為主要功能的巫歌、喪歌中；第六章 隋唐五代時(shí)期的音樂鼓吹署：是唐代的音樂機(jī)構(gòu)。：是唐代盛行的民間歌舞戲。主要在官宦巨賈宴飲、娛樂等場(chǎng)合演奏，也用于宮廷的元旦朝會(huì)與宴飲、祀神乃至漢族民俗活動(dòng)等場(chǎng)合。：是漢代時(shí)期在“街陌謠謳”基礎(chǔ)上繼承先秦楚聲等傳統(tǒng)而形成的。現(xiàn)存的曲譜是唐人的手抄本，是我國(guó)目前所見到的最古老的文字譜。《碣石調(diào)他在樂律學(xué)上的探索和貢獻(xiàn)推動(dòng)了律學(xué)研究的發(fā)展。隋代萬(wàn)寶常、鄭譯的“八十四調(diào)”就是根據(jù)蘇祗婆的“五旦七調(diào)”發(fā)展而來(lái)的。此曲表現(xiàn)了作者性格的灑脫不凡，也顯示出作者不甘隨波逐流和憤懣的心情。阮籍：是魏晉時(shí)期文壇上著名的“竹林七賢”之一。西曲：西曲大約是在南朝時(shí)期流傳在今江陵一帶的民歌，其表演形式有舞曲和倚歌。第五章 魏晉南北朝時(shí)期的音樂吳歌：吳歌是東晉、南朝時(shí)期流傳于建康一帶的民歌。：又名《廣陵止息》。樂府是古代時(shí)的音樂行政機(jī)關(guān)，秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂的官署，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。該曲或同西夏王朝《也葛倘?！非ā按笙摹保┮幻}相承，其工尺譜在明清宮廷中可能依然流傳。聲曲折：是漢代歌詩(shī)演唱時(shí)對(duì)曲調(diào)的一種記錄方法，目前不能確知其具體形態(tài)。京房六十律：西漢樂律學(xué)家京房創(chuàng)制了“六十律”理論，此理論是在用三分損益法產(chǎn)生了十二律之后，繼續(xù)往下相生直至六十律。常有歌手、鼓、鐘、罄等為之伴奏。第四章 秦漢時(shí)期的音樂百戲：百戲是漢代俗樂的主要內(nèi)容之一，是漢代多種民間藝術(shù)的匯合?！冻上嗥罚汗叭兰o(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的成相篇，是一篇至今流傳下來(lái)的兼用韻文和散文的作品，是說(shuō)唱音樂的遠(yuǎn)祖，其內(nèi)容是揭露統(tǒng)治者的愚蠢。其中舞隊(duì)的排列是天子用八佾，諸侯六佾，依次往下遞減。 音律篇》。每隔八位生一律。八音分別是金石土革絲木匏竹。八音分類法：八音是指我國(guó)周代按照制作材料的不同進(jìn)行樂器分類的方法。它的目的是為了配合禮樂制度，維護(hù)周王朝的最高統(tǒng)治。第三章 西周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂大司樂：周初建立的我國(guó)最早的宮廷音樂機(jī)構(gòu)。編磬：由幾個(gè)罄組成一套編磬?！洞鬄C》：西周時(shí)期六代樂舞之一，內(nèi)容歌頌了商湯伐桀的功績(jī)。河姆渡骨哨：浙江余姚縣河姆渡氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)的距今7000年的幾十只骨笛，它們是一些小骨管，開兩或三孔?！对崎T》：原始樂舞，黃帝時(shí)期崇拜天神的樂舞。第四篇：音樂史名詞解釋第一章 原始社會(huì)音樂“葛天氏之樂”：傳說(shuō)中的一種古樂，是遠(yuǎn)古氏族葛天氏的樂舞，其中包含8首歌曲，主要反映了初民對(duì)生產(chǎn)和生活的思想感情。凱奇，美國(guó)著名實(shí)驗(yàn)音樂作曲家為新音色探索而作出的試驗(yàn)，取得了令人意外的音樂效果，其最富代表性的作品是《奏鳴曲與前奏曲》。微分音音樂的興起是在20世紀(jì)20年代，代表人物是捷克作曲家哈巴。：西方現(xiàn)代主義音樂的作曲技法之一。：規(guī)模較小，更適合于劇場(chǎng)演出的小型歌劇。將音樂的各項(xiàng)要素（稱為參數(shù)）事先按數(shù)學(xué)的排列組合編成序列，再按此規(guī)定所創(chuàng)作的音樂。：西方現(xiàn)代主義音樂流派之一。⑥配器與織體安排新穎。在聲樂作品中常使用缺乏光彩和戲劇力量的低音區(qū)。通過(guò)增加和弦結(jié)構(gòu)的可能性與減弱和聲進(jìn)行的功能性，得到極其豐富的和聲色彩。全音音階的運(yùn)用使調(diào)式