【正文】 〈〈 〉〉是由南朝末丘明所傳的一首古琴曲，又是一首漢代相和大曲，為古琴減字譜的前身，此曲借深山幽谷的蘭花，抒發(fā)文人隱士的清高思想。其特點是：歌唱、器樂、舞蹈三種藝術(shù)有機結(jié)合，是一種有器樂伴奏的歌唱，有樂器伴奏的歌舞，這是相和歌發(fā)展的最高形式。最早為無伴奏的“徒歌”，以后發(fā)展為“但歌”，一直發(fā)展到由各種管弦樂器伴奏的相和歌，其中藝術(shù)形式體裁豐富多樣，藝術(shù)形式較為復雜的是平調(diào)曲，清調(diào)曲和瑟調(diào)曲，楚調(diào)曲、大曲。漢樂府在歷史上的音樂和文學影響是不可低估的。意義：期間大量的民間樂工和民間音樂進入宮廷，不僅豐富了宮廷的音樂生活，還極大地推動了漢朝音樂的發(fā)展。漢樂府作為一個官署，同時掌管貴族音樂和民間音樂兩部分。認為他是一種樂譜，可以肯定的是，兩本樂譜集是漢樂府擴建時所收錄的民歌的樂譜，是一種歌曲的樂譜，屬于后世的“音位譜”一類?！捌健⑶?、瑟”三調(diào)在南朝時候又稱為“清商三調(diào)”京房六十律：西漢元帝時有一位叫京房的樂律學家，他本姓李，子君明，他制作的“六十律”是在用三分損益法產(chǎn)生了十二律之后，繼續(xù)往下相聲直至六十個律。豎箜篌也是由西域傳入中原的樂器。圓形音箱琵琶和梨形音箱琵琶：他是由弦鼗發(fā)展而來，唐代以后稱之為“阮咸”，后者是通過絲綢之路由外國傳過來的，可驗證梨形音箱琵琶是在漢代已傳入中國。后來他倆都被作為宮廷的禮儀音樂而繼承下來。橫吹樂的樂隊形式，用途和鼓吹樂是很相近的，因用橫笛作為主奏樂器而得名。鼓吹樂作為一種樂隊形式，用于宮廷禮儀，宮廷宴樂和軍樂?？梢哉f，李延年對漢代音樂風格的形成及我國后來音樂的發(fā)展，作出了卓越的貢獻。李延年：是一個富于才華的民間音樂家，他是中山地方人，出身于倡優(yōu)之家，能歌善舞，又會作曲，后來以擅長音樂得寵于漢武帝，漢樂府的苦熬建和李延年在漢武帝面前展示音樂才華很有關(guān)系。也因此他對中國音樂美學思想的發(fā)展和中國音樂的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。簡述《樂記》的主要音樂思想內(nèi)容：音樂是一種情感的藝術(shù)，音樂是人的一種情感表達的方式，而人的情感又是受到外界事物的作用產(chǎn)生的，有著內(nèi)在的藝術(shù)規(guī)律，可以反映一個國家的興衰音樂可以陶冶人的思想感情，和禮結(jié)合起來，是一個人修身養(yǎng)性的重要途徑，禮樂是治理國家的方法之一，對個人來說可以起到節(jié)制作用。他所設的六門課程“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，音樂位居第二位；孔子強調(diào)音樂的社會功能，主張禮、樂治國；確立音樂美學的標準—真、善、美。因為曾侯鐘在十二律的調(diào)律法中，只用了五音當骨干音，其他的音是‘酺’‘曾’關(guān)系，而不是三分損益法的關(guān)系。曾侯乙編鐘的樂學理論有哪些特點？答：曾侯乙編鐘音域跨越5個八度，基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同，中心音域十二律齊備，可以在三個八度內(nèi)構(gòu)成完整的半音階，也可以在璇宮轉(zhuǎn)調(diào)的情況下演奏七聲音階的的樂曲。歷史價值：曾侯乙墓的發(fā)掘，使人目睹戰(zhàn)國時期宮廷音樂的奢華與豪華，對了解當時宮廷音樂的規(guī)模和鐘磬音樂的發(fā)展，提供了難得一見的實例。答：音樂特點：曾侯乙的隨葬品以樂器為主，樂器又以鐘、磬為主體。春秋戰(zhàn)國時期古琴已相當流行，演奏藝術(shù)也隨之發(fā)展而來，一些傳說行的記載都在一定程度上反映了當時古琴音樂已有相當高的水平。略述先秦時期琴音樂的發(fā)展。周代正式確立的我國古代生律的方法，按其振動長度來進行音階和十二律呂的相生，最早記述這一理論的是《管子》一書春秋戰(zhàn)國時期俗樂發(fā)展有什么特點：歷時五百年的春秋戰(zhàn)國，主要音樂現(xiàn)象概括為“雅樂的衰落”和“俗樂的興起”。是中國最早的弓弦樂器。很有規(guī)律。成相是古老時代的產(chǎn)物，其最初是一種講述誠治道理的職事，因此擔任這種職事的人也叫成相，它主要又是由瞽朦來擔任的他們所演唱的這種具有藝術(shù)特點形式的詞也叫成相。亂：東漢王逸曾從作品的思想內(nèi)容上來分析“亂”，認為這是一段具有總結(jié)性特點的段落，亂在楚辭音樂中，則是全首樂曲里最后的高潮段落。《楚辭音樂》源于戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原依據(jù)楚國民間歌調(diào)填詞的詩作，由于屈原填詞詩作具有獨特的藝術(shù)風格，以后有宋玉、景差等人的模仿寫作，逐漸成為一種詩的文學形式?！对娊?jīng)》音樂——是我國第一部詩歌選集，在西漢時期被統(tǒng)治者尊為儒家經(jīng)典之后，才有《詩經(jīng)》之稱。鄭衛(wèi)之音：即鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂，從留存的作品看，他們大都是生動的反映了民間的世俗生活和男女青年間的愛情。這個時期已形成古代樂理觀念。西周貴族子弟所受的音樂教育包括詩樂舞三方面。西周建立以后，宮廷的音樂教育已發(fā)展的相當完備。周設有獨立的音樂機構(gòu)“大司樂”，這是世界最早的音樂教育機構(gòu)。簡述夏商周三代陶塤的發(fā)展歷史：甘肅玉門火燒溝出土的夏代三音孔塤，已經(jīng)反映出但是該地區(qū)古代先民具有四聲的音樂實踐，安陽出土的商代五音孔陶塤所能吹奏的音已很接近十二律（缺一個音），他具備已很歷史上三中音階所用的各個音，商代的塤的造形已比較穩(wěn)定，發(fā)音孔增多，發(fā)音能力增強，表現(xiàn)力大大提高，在周代的樂器八音分類中，塤被列為土類樂器，塤作為樂器進入宮廷樂隊以后，有了雅塤、頌塤之分。主要有兩方面的特點1等級化的音樂制度在同一個活動中，不同地位身份的人所擁有的樂隊何舞隊有嚴格的區(qū)別，2繁復的音樂禮節(jié)，在各種活動中音樂往往參與其中，構(gòu)成特殊的禮樂形式，并相當繁復。雅樂音階，在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加上變徵和變宮，又稱古音階 旋宮和均：還相為宮，即所謂旋宮，也即宮音在十二律上輪番為宮。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。以制作材料劃分的，分金、石、土、革、絲、木、匏（pao）、竹八類。周代宮廷音樂大體可以分為六代之樂，頌樂，雅樂，房中樂，四夷之樂。四夷之樂：四夷是指華夏民族四周的少數(shù)民族。包括黃帝時期的《云門大卷》、堯時期的《咸池》、舜時期的《韶》、夏時期的《大夏》、商湯時期的《大濩》以及周武王時期的《大武》瞽和巫：夏朝起瞽（盲人）擔任的專職樂師，不僅要向天子進獻樂曲，還要教誨天子，巫，是古代祭祀活動中能以歌舞溝通鬼神的人都是能歌善舞的人大司樂：是西周時建立的宮廷音樂機構(gòu)。本質(zhì)上它是從內(nèi)心教化出發(fā)，用以維護周代的等級社會，一直延續(xù)到清末。禮樂制度：產(chǎn)生于西周，相傳是周公旦參照夏禮和殷禮制定的，禮和樂作為一種制度，是治理國家的辦法之一。小雅接近民歌，有些是根據(jù)民歌加工改編而成。而這個雅樂分大雅和小雅。雅樂：周代恭聽音樂的一種，后歷代沿襲使用?？梢酝茰y《云門》是黃帝氏族部落歌頌圖騰的樂舞，《咸池》為名的樂舞則可能是堯氏族部落崇拜“咸池”的原始樂舞。遠古時期的音樂傳說說明了什么？這些歷史傳說經(jīng)過分析，有的能看出他們真實的一面，如“葛天氏之樂”大都反映出葛天氏處在原始蒙昧時期的思想精神狀態(tài)，“伊耆氏”的“蠟辭”也是表達了對神的敬仰、祈求平安，有的傳說中的遠古時期音樂作品在后世還有留存，這說明這些作品確實存在。考古發(fā)現(xiàn)我國遠古時期有哪些樂器？他們在音樂史上有什么價值？陶塤，骨哨，骨笛，陶鐘，陶鼓，陶角。這首古樂總的來說是反映生產(chǎn)勞動和原始宗教信仰，它有歌有舞，里面三人拿著牛尾巴唱歌說明了歌舞和音樂是相結(jié)合的，原始時代的文學藝術(shù)和生產(chǎn)勞動緊密相結(jié)合。內(nèi)空，外有吹音孔，和按音孔。有的骨笛上面還留有設計音孔位置的刀痕標記，骨笛是河南賈湖先民生活中相當普遍的樂器。距今約78009000年。二胡曲《二泉映月》是他最具代表性的作品，該曲采用民間音樂材料寫成，細致地表現(xiàn)了飽嘗生活第三篇：中國音樂史考研復習資料國外關(guān)于音樂起源的學說：a達爾文（英）異性求愛說b克羅威斯特 模仿自然說c瓦勒謝克（奧）布赫（西德）勞動起源說d盧梭（法）史賓塞（英）語言抑揚說e修頓普佛（德）信號說f孔百流（法）巫術(shù)起源說。？ 答：3040 年代創(chuàng)作的兒童歌曲大多采用齊唱或齊，獨兼可的歌唱形式，其中多數(shù)作品把兒童的生活，理想，感情與抗日救國等民族，祖國的中心結(jié)合起來，準確的提示了新時代中國少年兒童認同的主要風貌，基本擺脫了兒童歌曲創(chuàng)作的模仿與幼稚的狀態(tài)，是近代兒童歌曲創(chuàng)作的一大進步。？ 答；他是近代對中國器樂建樹卓著的杰出音樂家，對中國器樂有著奪方面的貢獻而以二胡音樂最為突出，開拓了二胡獨奏音樂之新天地，并使之成為極富表現(xiàn)力的音樂。創(chuàng)造了中國式的田園詩情與意境。？ 答：他是近代作曲家中音樂創(chuàng)作成功率最高者之一，始終國無產(chǎn)階級音樂的重要奠基人，其歌曲內(nèi)容的中心是：抗戰(zhàn)救國與民族解放，作有歌曲30 余首飛，代表作有樂器合奏曲《金蛇狂舞》，《翠湖春曉》等。簡述黃自對音樂教育的貢獻？ 答：黃自是近代有重大影響的作曲家，音樂教育家，畢業(yè)于美國耶魯大學音樂系，其作曲技 法嫻熟，藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴謹，音韻清雅，具有明顯的中國古典文化精神，30 年代對專業(yè)音樂教育作出了顯著成績，培養(yǎng)了著名作曲家賀綠町，劉雪庵等，對中西音樂史與和聲學都有研究。另外他還改革了京劇伴奏音樂的形式，并形成自己獨特的表演藝術(shù)體系。：研究人類音樂審美實踐普遍規(guī)律的一門特殊的藝術(shù)哲學，他把音樂作為藝術(shù)的一個特殊的種類，研究其特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律，是關(guān)于音樂關(guān)的學問。歌詞內(nèi)涵富于哲理性，具有一定的藝術(shù)價值。：是1942 年延安文藝工作者在舊秧歌形式的基礎(chǔ)上掀起的一種盛極一時的表演新秧歌的運動，代表作品有《兄妹開荒》，《夫妻識字》等。13.《臺灣舞曲》：是汪文也的成名作，是一首標題性的幻想音詩，曲中不僅描寫人們純樸而熱鬧的且歌且舞。12.《墾春泥》：是賀綠町作曲的無伴奏合唱曲，第一樂段以兩個聲部的號子般的音樂，襯托著另外兩個聲部的模式的旋律，第二段是四個聲部比較齊整的主調(diào)性音樂。它表現(xiàn)了三個藝術(shù)形象，通過每個結(jié)構(gòu)段落不同的藝術(shù)處理，多角度地表現(xiàn)了飄逸、徘徊的女郎以及懇切的詩翁、翻滾呼嘯的大海。9.《孟姜女》是30 年代末阿隆以民間唱本為主要藍本，采用民間廣泛流傳的《孟姜女女十二月花名》為音樂素材，并按照西方歌劇的形式進行音樂結(jié)構(gòu)的一部音樂劇作品。《森吉德瑪》：是賀綠汀40 年代創(chuàng)作的一部西洋樂器合奏曲，樂曲的思維邏輯性強。20 世紀前半葉，新音樂以其迅猛之勢發(fā)展成近代中國音樂的一大潮流。：是指晚清以來隨著西洋音樂的傳入而逐步建立發(fā)展起來的，不同于此前中國傳統(tǒng)音樂的新音樂。這種新的戲劇形式在40 至 50 年代受到了各地群眾的普遍歡迎。：傳統(tǒng)音樂一般是指世代相處，具有民族特色的本土音樂、中國傳統(tǒng)陰郁主要包括戲曲音樂、說唱音樂、民歌、歌舞音樂、器樂以及根據(jù)這些藝術(shù)傳統(tǒng)新創(chuàng)新的音樂。譜，即譜套，是純粹的器樂合奏套曲。2,弦管：是現(xiàn)代流傳在福建一帶的樂種，而且在東南亞其他國家也有流傳，它是近代具國際影響的中國樂種。上海五、名詞解釋：1,廣東音樂：是在近現(xiàn)代獲得迅速發(fā)展，令人矚目的兵種，最初流行于廣州。3《中國音樂年鑒》是由中央音樂學院音樂研究所編。黃翔鵬 31987 年 9 月 5 日，第一屆“中國藝術(shù)節(jié)”在首都舉行。天津2聶耳、冼星海學會成立于長沙。2復刊后的《人民音樂》主編是孫慎。布拉格之春 21955 年中國最古的大逃去之一《月兒高》開始由人民音樂出版社出版。皮影 中國 小2豐子愷的《音樂的常識》一書自從 1926 年出版后，重版次數(shù)達 28 版。阿甫夏洛穆夫根據(jù)京劇武戲特點創(chuàng)作了《孟姜女》、《北京胡同》?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后 王光祈在《東西樂制之研究》一書中認為中西音樂的根本不同在于西洋重“主調(diào) 學”，而中國則重“諧和學”。1國立音樂院初建時由南京國民政府大學院院長陶行知兼任院長，冼星海任教務主任。北 小白菜1歌劇《白毛女》的成功實踐，推動了重慶等解放區(qū)的文藝工作者對話劇創(chuàng)作的熱情。德彪西等印象派 清淡而不濃重1陳田鶴的歌劇《荊軻》音樂基本上為西洋歌劇形式，全劇采用民族管弦樂隊伴奏。室內(nèi)樂1《臺灣舞曲》的中間慢段有巴洛克音樂的風格。中國組曲九 朗誦調(diào)和樂隊音樂近代鋼琴音樂大多數(shù)是無標題的印象派作品。幽雅古樸、徐緩委婉肖友梅的獨唱歌曲大多結(jié)構(gòu)松散，采用中國民間音調(diào)創(chuàng)作而成。廣東音樂在近代獲得迅速發(fā)展，丘鶴儔在“五四”時期編的《弦歌必讀》、《琴學新編》較完整地記錄、介紹了早期廣東音樂作品和情況。《赤潮曲》中國傳統(tǒng)音樂主要包括戲曲音樂、說唱音樂、民歌、歌舞音樂、樂器以及根據(jù)這些藝術(shù)傳統(tǒng)新創(chuàng)作的音樂。既具有鮮明的民族特色，由借鑒了歐洲藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方法。（P577）○1 中國音協(xié) ○2 中央音樂學院 ○3 中央樂團 ○4 中國音樂學院 ○5 天津音樂學院四、判斷改錯： 20 世紀新音樂發(fā)展的第一階段是以新民歌為中心的新音樂啟蒙階段。（P487）○1 李劫夫 ○2 曹安和 ○3 呂驥 ○4 安波 ○5 楊蔭瀏 （）兩位專家、教授。（P478）○1 歌舞引 ○2 飛花點翠 ○3 陽關(guān)三疊 ○4 光明行 ○5 妝臺秋思 （）留存至今。（P416）○1 吳夢娘 ○2 豐子愷 ○3 肖友梅 ○4 蔡元培 ○5 ，如()等。（P407）○1 春游 ○2 西湖 ○3 春景 ○4 送別 ○5 憶兒時 ，如（）?！? 河北民歌 ○2 秦腔 ○3 陜北道情 ○4 河北梆子 ○5 山西民歌 （）。（P365）○1 正歌劇 ○2 秧歌劇 ○3 清唱劇 ○4 歌舞劇 ○5 音樂劇 （）。P325 ①賀綠汀 ②肖友梅 ③江定仙 ④陳田鶴 ⑤陳歌辛 12 劉雪庵的（）等歌曲曾在知識分子中廣為傳唱 P327 ①紅豆詞 ②飄零的蕩花 ③春夜洛城聞笛 ④采桑曲 ⑤牧歌1二胡曲（）等均是劉天華創(chuàng)作的 P332 ①良宵 ②空山鳥語 ③病中吟 ④光明行 ⑤寒春風曲1劉天華創(chuàng)作的琵琶曲有如（）等 337 ①大浪淘沙 ②歌舞引 ③改進操 ④龍船 ⑤昭君出塞1馬思聰是近代最具影響的（）P353 ①小提琴演奏 ②管風琴 ③作曲 ④鋼琴 ⑤指揮 （）。(P230)(1)浙江官話(2)京腔(3)粵語方言（4）中州音韻（5）江浙方言近代有大發(fā)展的傳統(tǒng)器樂是（）（Ｐ２４0）（１）廣東音樂（２）弦管（３）十番鑼鼓（４）陜西鼓樂（５）江南竹絲“今虞琴社”的主要骨干是（）P242 ①查阜西 ②管平湖 ③張子謙 ④吳景略 ⑤成公亮聶耳創(chuàng)作的（）具有廣泛影響。P212(1)今樂初集(2)時調(diào)小曲大觀(3)新歌初集(4)新弦快讀(5)弦歌小集七七事變后全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，救亡歌詠運動發(fā)展到新的階段，出現(xiàn)（）等歌曲 P215(1)大刀進行曲(2)游擊隊歌(3)長城謠(4)畢