【正文】 而另外一種動(dòng)物也能到達(dá)金字塔的頂端，那就是蝸牛。俞敏洪雄鷹與蝸牛的故事。美國《福布斯》雜志2000年對馬云的評價(jià)。第五篇：高考作文人物素材永不言敗的理想與追求：（馬云，俞敏洪，喬布斯）馬云深凹的顴骨，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒笑，一個(gè)5英尺高，100磅重的頑童模樣。（4）微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神?！鼻褪沁@樣一個(gè)英雄，不畏強(qiáng)暴?！鼻褪沁@樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)。”屈原就是這樣一個(gè)史官，信念堅(jiān)強(qiáng)?！鼻褪沁@樣一個(gè)詩人，憂國憂民。他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個(gè)光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時(shí)代濃黑的咒語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠(yuǎn)有青春活力。（4）當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。所有的淚水朝向一個(gè)襤褸者滂沱，但他已無法看見一個(gè)時(shí)代的輝煌。一個(gè)用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個(gè)一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。他不再是一個(gè)詩人，他只是一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。而秋草，秋草瑟縮于一個(gè)人的消瘦。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。挫折，痛苦，唯有忘記。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……（6）蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。官場上的險(xiǎn)惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。其時(shí)，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。悲哉！“陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗(yàn)在了你的身上?！霸┰?！”一千七百年前那沒有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時(shí)代，這是稱那個(gè)“冤”字己完全被世人理解的時(shí)代?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。嵇康的行為不是因?yàn)榘凑帐裁船F(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因?yàn)轱诞?dāng)初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀……168。這也是一種無奈的自我保護(hù)方式。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，死得忠心耿耿。只是因?yàn)樗麄兩趤y世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。我們就此看來，實(shí)在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。”六告后輩不要受人之饋。五告后輩不要打探他人隱私。三告后輩要慎言。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。而那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個(gè)知識分子，把他作為一個(gè)異己給消滅了，這不能不說是一個(gè)遺憾。有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。（4）包容：嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。當(dāng)真是“后不見來者”。昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡?！薄掠诟八赖膹娜萁o了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯(cuò)。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒忘記恨恨地瞪兩眼。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活?；蛟S這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己認(rèn)識邁進(jìn)。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。接待我的濟(jì)寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當(dāng)年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)淼奈┯幸活w頭顱，在孔子的墓前叩一個(gè)重響。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。（8）尋覓：從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現(xiàn)在。子貢又問在兩項(xiàng)中再去掉一項(xiàng)，還去掉哪一項(xiàng)？孔子說去掉糧食?！笔钦f人民不信任政府，政府就無法立足。古人認(rèn)為，治理國家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護(hù)，否則就會(huì)自取滅亡。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個(gè)天子的抉擇的。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。是的，絕對是偉大的。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。（6）了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識分子是什么樣的處境。所以后來儒家稱譽(yù)孔子為“素王”。但說我像喪家之犬，是??！是??！”這就是孔子，一個(gè)渾身上下充滿幽默細(xì)胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象?！弊迂曊业娇鬃雍蟀堰@話告訴他?！痹诳鬃涌磥恚禄莸倪x擇是對的，魯人的選擇也是對的?！眿D人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進(jìn)去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。魯人有獨(dú)處室者，鄰居是一個(gè)寡婦，也獨(dú)處一室。（4）古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽(yù)。百多年來對于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學(xué)。儒學(xué)、儒家中有對女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與檢討。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。我認(rèn)為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì)，對女人的歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子?！边@半句話出自《論語同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”《論語孔子周游列國時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢非常緊急。在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差。（2）孔子一生不得志。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合白己對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的?？陀^地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。唐代文豪柳宗元就寫詩責(zé)備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。無論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。無論是退兵之計(jì)也好，或僅僅是緩兵之計(jì)也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力?！边@就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。（3）據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。但是荊軻絕不是一個(gè)我們所想象的普通簡單的“恐怖分子”，更不是一個(gè)寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個(gè)殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進(jìn)步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當(dāng)年的政治問題。（2）荊軻刺秦王是一個(gè)在中國民間流傳極廣的故事。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。這時(shí)候，建立一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個(gè)理，他一心一意要?dú)⑶赝酰俪赡且慌鷦輪瘟Ρ〉男??？v觀歷史，此話可算得至理名言了。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。假如項(xiàng)羽不固守那狹隘的“義”，假如項(xiàng)羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四”的人，可能就不會(huì)是劉邦了。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。項(xiàng)羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實(shí)為后人所景仰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。（5）李清照有詩云：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會(huì)記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。（4）看著站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬丈。項(xiàng)羽袒露心跡說：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠了；劍術(shù)，只能對付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？（3）秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國將官世家。（2）“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。1項(xiàng)羽（1）項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實(shí)。但他百折不撓的精神戰(zhàn)勝了失去聽力給他帶來的重重阻礙，從痛苦的堅(jiān)巖中發(fā)掘出無盡的靈感，導(dǎo)引出快樂的甘泉，他抗擊挫折的決心在旋律中躍動(dòng)，他沉迷音樂的快樂在音符間流淌。這是快樂人生克服痛苦的第一步。他，一個(gè)把音樂看作生命勝似生命的人，如何去面對失聰之苦？然而，他做到了，雖是無聲，卻仿佛拉近了與心的距離，讓人們感到的是執(zhí)著于音樂的心在呼吸。1貝多芬⑴數(shù)不清的不眠之夜是數(shù)不清的寂寞之苦。而詩人則踏著濕漉漉的詩行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。今夜，誰在那一勾殘?jiān)孪?，?dú)自臨風(fēng)撫琴？大音如霜降于四野，飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？1白居易⑴彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。1王勃“老當(dāng)亦壯，寧移白首