【正文】 。我們改革的總設計師鄧小平曾經明確說過：“ 學校要大力加強革命秩序和革命紀律，造就具有社會主義覺悟的一代新人，促進整個社會風氣的革命化”。校風是無形的精神力量，可以振奮精神、激勵斗志，迸發(fā)出積極向上、努力拼搏的革命精神，在這種環(huán)境中養(yǎng)成的行為習慣使人終生難忘，將成為這個學校里每一個成員自覺奮進的動力，從而推動整個學校的繁榮和 發(fā)展。有強大的內聚力，也就有強大的生命力。校風一旦形成便產生出一種強大的向心力和內聚力。其次，學校各極領導、干部要深入到教師、學生中去，洞察他們的心理呼聲，加強理解和溝通，成為他們生活、事業(yè)的貼心人，只有對生活、事業(yè)有著共同的理解，感情才能共鳴，個體的心理才能因之得到調整而趨同于集體心理，集體心理才 能因之得到加強和鞏固，并植根于每個個體之中，使之內化為自己言行的準則，形成優(yōu)良的校風。學術要“百花齊放、百家爭鳴”，不能厚此薄彼。應研究制定并嚴格執(zhí)行完善、合理、富有彈性的教師退休制度，以便使為數有限的職稱限額實現其應有的價值。學校的各項規(guī)章制度，尤其是師資管理策略，應有它的嚴肅性，又應富有人情，符合廣大教師的需求。理想的情感氣氛包括這樣一些內容：堅持改革、開拓進取、教書育人；忠誠于人民的教育事業(yè)，為教育事業(yè)獻身；團結協(xié)作，以誠相待；治校民主、愛校如家；重知識、愛科學、勤學習、講文明。２、群體規(guī)范—一形成共同的情感氣氛在一所學校里，新的集體輿論和教育觀念通過心理感染、順從得到認同，但這往往是形式上的認同，許多人的內心深處并沒有解決問題，這就需要進一步采取措施，進行強化，使之逐步成為群體規(guī)范，成為學校全體 成員行為的準則。通過這樣一系列的組織、倡導，新的 集體輿論和教育觀念便會形成一種必須接受的形式，即每個人都知道什么是正確的，什么是錯誤的，應當如何做，集體又期待他有什么樣的表現，否則，便為集體所不容，要受到譴責。同時，要實現輿論的同化、觀念的更新，還必須采取一些相應的教育行政措施和手段。新的校風作為一種新的心理環(huán)境，通過潛移默化，使個體將這種新的集體心理環(huán)境非強制地、非邏輯地移植到自己的心理系統(tǒng)之中，經過同化而 成為個體的心理特征。社會心理學告訴我們，“心理感染”就是指個人對某種心理狀態(tài)的無意識的、不自主的順從。但是，校風是一種心理環(huán)境，是無形的，而不是學校的教育、行政措施，因而，它的形成需要一個認同理 解、相互教育、堅持成習的過程，它的作用的產生也有其獨特的方式和機制。同時，學校的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)規(guī)格以及學校自身的歷史、傳統(tǒng)等對形成有特色的校風都有較大影響。另外，校風的形成還有賴于學校自身的辦學思想、教育方針、管理體制、學校傳統(tǒng)等內部環(huán)境的培育。同時，由此而衍生的“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想使部分學生輕視工農，脫離實際。在教育培養(yǎng)規(guī)格和成長目標上，“學而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，學校只注意培養(yǎng)、學生也希望成為大學者、大專家和政府要員。儒 家思想輕視對物質利益的追求，所謂“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“君子喻于義，小人喻于利”等等重義輕利的思想成為歷代中國知識分子思想行為的準則，也滲透于歷代的校風中。在教育方法上，“因材施教”、“學思結合”、“循序漸進”等精僻論述，成為歷代教育所遵循的規(guī)律。例如：第一，肯定教育和環(huán)境對人發(fā)展的決定作用，指出主觀努力、不斷學習有著重要意義；強調良師善友漸染的重要性，人的教養(yǎng)不能單靠 讀書、鉆史，更重要的是選擇良師，去效法現實的榜樣；強調學習知識和道德修養(yǎng)都需要一個積累的過程，要使積累不至于半途而廢，就須專心一致，堅持到底；學習修養(yǎng)的最高目標是“成人”，對禮義要融會貫通，思 想要純粹，精神、德操要堅定不移。儒家學 說中“學思結合”、“學而不厭、誨人不倦”、“業(yè)精于勤荒于嬉”以至“學而優(yōu)則仕”等經典論述，對我們今天的校風產生了重大影響。２、傳統(tǒng)文化的反映任何一種風氣的產生，既受一定的社會政治、經濟的影響，也為本民族文化傳統(tǒng)所制約。然而，在與外國進行科技文化交流的同時，有的人對所謂的“海洋文化”、“藍色文明”毫無批判地大加吸收，全盤西化和自由化的思潮一度有所滋長；又由于改革開放的力度還 有待于進一步加強，社會利益關系有待進一步調整，“腦體倒掛”破壞了教師應有的心理平衡，給高校的教風學風帶來一些影響，人心思商成為一部分教師學生一時的趨向。在“白卷”光榮的年歲里，學校的形象被扭曲，文明被踐踏，鉆研科學文化知識的風氣十分淡薄?？谷諔?zhàn)爭時期，由于戰(zhàn)爭環(huán)境極為艱苦，民族危機空前嚴重，西南聯(lián)大力主”剛毅、堅貞、自強不息”；還有一些高校倡導“忠誠、團結、緊張、活潑、戰(zhàn)斗”的風氣。“五四”時期，“民主、科學”的呼聲響徹海內，因而“兼容并蓄”、“學術自由”的校風在蔡元培先生領導下的北京大學出現，楊賢江先生也提出學校培養(yǎng)的學生應該有“強健的體魄和精神，有工作的知識和技能，有服務人群的理想和才干，有豐富生活的好尚和習慣。在中國近代史上，從馮桂芬、梁啟超、康有為等倡導“西學”開始到后來的“洋務運動”、“實業(yè)救國”、“教育救國”，便形成了“中學為體、西學為用”、“算學、得學、視學、光學、化學”等“凡有益于國計 民生者”都是應該學習的風氣。中國漫長的封建社會，閉關、鎖國，教育的目的是培養(yǎng)各級官吏，教育的內容主要是以三綱、五常、六經為核心的儒家經典，選拔人才主要的方式是科舉。這一單鏈關系詳見下圖：（附圖 {圖}）３、校風建設的主要內容教育要面向現代化、面向世界、面向未來，這是我們建設有中國特色的社會主義教育事業(yè)的根本指導思想，為此，高等學校必須加強政治思想工作，努力提高辦學水平和教育質量，創(chuàng)造一個優(yōu)良的校園環(huán)境，形成熱 愛祖國、獻身教育、開拓進取、團結協(xié)作、嚴謹求實、文明守法的教書育人的風氣，這是學校的根本任務，也是校風建設的主要內容。至此，我們便可得出這樣的結論：沒有好的領導，沒有領導的倡導，形成不了好的教風和學風，也就沒有好的校風。這樣，領導作風、教風、學風之間便形成一種相對的單鏈關系：領導作風→教風→學風。那么，領導對于學生呢？其接觸便相對地表現 為間接的少量的，而對于教師的接觸才是直接的經常的。因此，以校長為首的領 導集體的工作作風是形成優(yōu)良校風的關鍵因素。因此，學風最容易體現為校風，是校風建設的歸宿。這也是校風的基本構成。由這種種要素融合成的‘空氣’，就是所謂的校風”。２、校風的基本構成我國著名的馬克思主義教育理論家楊賢江曾經明確指出：“校風是一個學校內的人物在各方面生活上所表現出來的一種態(tài)度和趨向。這種對人的心理產生影響的環(huán)境因素，逐漸在人們的 心理上轉化為某種觀念，那么，這種以觀念形式而存在于人們心理上的環(huán)境，我們稱之為“心理環(huán)境”。環(huán)境對人的活動的激發(fā)作用又主要是通過客觀現實對人的 心理的影響以至于對行為的影響而產生的。校風是一所學校所特有的占主導地位的行為習慣和群體風尚，體現為一種獨特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導向性。本文試就校風的有關理論問題進行一點探析。在這點上，即使是國別不同、社會制度不同，學校校風也同樣存 在一些共同的內容。也有這樣的認識：一個學校的校風就是自身有別于其他學校校風的獨特風尚，這種理解也失之偏頗。在教育理論界和教育實踐中，有許多同志對校風的認識不一，理解各異。這一培養(yǎng)目標的實現，要求我們的高校有優(yōu)良的校風，有熱愛黨和社會主義的政治空氣，有健康向上的集體輿論，有高尚的道德情操和文明的行為習慣。每個學校都應該建立起優(yōu)良的校風并顯示出自身的特色。校風建設，既是辦好社會主義學校的重大實際問題，又是一