【正文】 博學(xué)——博學(xué)方能多才，在小學(xué)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生要廣泛汲取“營(yíng)養(yǎng)”，利用閱讀、社會(huì)實(shí)踐等方式開(kāi)闊自己的視野，為自己儲(chǔ)備廣博的知識(shí)，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，為今后中學(xué)、高中、大學(xué)，乃至走向社會(huì)鋪下奠基石。對(duì)待學(xué)問(wèn)，我們講究的是一種科學(xué)的態(tài)度。周恩來(lái)從小就立有“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，才使他終生好學(xué)，博覽群書，為中華民族的振興事業(yè)做出偉大的貢獻(xiàn)。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循“一份耕耘一份收獲”之理，大凡學(xué)業(yè)有成者都有一番鮮為人知的艱辛苦讀。這樣，我們的教育才能真正的光芒四射，社會(huì)也才會(huì)因我們的耕耘與付出而變得更加和諧。奉獻(xiàn)——蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡。教學(xué)活動(dòng)中，教師不經(jīng)意對(duì)學(xué)生的一個(gè)微笑，一聲問(wèn)候，一縷關(guān)懷都能起到春風(fēng)化雨的作用，給他們感受到溫暖，充滿樂(lè)觀和自信。古人言：“親其師，信其道”。教風(fēng)說(shuō)明：敬業(yè)——教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，一個(gè)教師首先必須忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，樂(lè)于教書育人，否則就會(huì)誤人子弟，我們倡導(dǎo)教師不僅要把教師這一職業(yè)當(dāng)成一個(gè)謀生的手段，更應(yīng)視之為一個(gè)畢生追求的事業(yè)。為此，作為教育工作者首先自己必須有創(chuàng)新意識(shí)，有創(chuàng)新精神，有創(chuàng)新行動(dòng)。這樣，我們培養(yǎng)出來(lái)的才是實(shí)實(shí)在在的“人才”。求實(shí)——“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”教育的真諦就在于：通過(guò)實(shí)實(shí)在在的傳授與學(xué)習(xí)，掌握一定的本領(lǐng)，它容不得半點(diǎn)虛假。包括勇于開(kāi)拓、敢于創(chuàng)新的意志和品質(zhì)。現(xiàn)在的學(xué)生多系獨(dú)生子女，特定的家庭環(huán)境客觀上可能造成許多孩子冷漠、自私，缺少相互協(xié)作的精神，為此，學(xué)校必須從小培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)、友愛(ài)，學(xué)會(huì)與他人和睦共處，相互合作，相互幫助的良好品質(zhì)。學(xué)校在學(xué)生德育管理工作中將格外重視學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)，不斷促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，逐步發(fā)展起多方面的獨(dú)立應(yīng)對(duì)能力，具有深遠(yuǎn)的意義。自強(qiáng)——天行健，君子以自強(qiáng)不息。礪志——志存當(dāng)高遠(yuǎn)，只有存在遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，教師“傳道、授業(yè)、解惑”才有所方向，學(xué)生的學(xué)習(xí)才有所目標(biāo)?！靶揶o立其誠(chéng)”，在教育教學(xué)，乃至日常生活中，師生、生生間應(yīng)以誠(chéng)相待、相互尊重。校訓(xùn)：健康、文明、勤奮、進(jìn)取 校風(fēng)：淳樸和諧、崇德尚志 教風(fēng)：教書育人、務(wù)實(shí)創(chuàng)新 學(xué)風(fēng)：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)作、求真第五篇：校風(fēng),校訓(xùn)教風(fēng),學(xué)風(fēng)校訓(xùn)：誠(chéng)信、感恩、礪志、自強(qiáng) 校風(fēng)：團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、求實(shí)、創(chuàng)新 教風(fēng)：敬業(yè)、愛(ài)生、進(jìn)取、奉獻(xiàn) 學(xué)風(fēng)：勤學(xué)、好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué) 校訓(xùn)說(shuō)明：誠(chéng)信——誠(chéng)信既是為人之道，更是立業(yè)之本。學(xué)風(fēng)有二種含義，一是指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則；二是指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。教師風(fēng)范是教師隊(duì)伍素質(zhì)的核心，是學(xué)校品牌和校風(fēng)的象征。校風(fēng)是一種無(wú)聲的命令，校風(fēng)一經(jīng)形成，便成為一種巨大的教育力量，一種習(xí)慣勢(shì)力，是優(yōu)良的傳統(tǒng)，是優(yōu)良校風(fēng)，它可以促人奮發(fā)向上。校訓(xùn)，是將辦學(xué)理念、道德要求、工作風(fēng)格、生活態(tài)度等概述為警示格言的簡(jiǎn)潔規(guī)定，一旦概述就張榜昭示，成為師生遵循之道，逐日養(yǎng)成習(xí)慣。同時(shí)它也是一種文化，是一種面向社會(huì)的精神標(biāo)志，能為學(xué)校起到一定的宣傳作用。校訓(xùn)，作為一個(gè)標(biāo)尺，激勵(lì)和勸勉在校的教師和學(xué)子們，即使是離開(kāi)學(xué)校多年的人也會(huì)將校訓(xùn)時(shí)刻銘記在心。我區(qū)各學(xué)校深挖學(xué)校文化底蘊(yùn)，又結(jié)合學(xué)校未來(lái)發(fā)展，集思廣益，提煉出了具有本學(xué)校特色的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。通過(guò)學(xué)風(fēng)，我們要向?qū)W生傳達(dá)這樣的信息：學(xué)習(xí)知識(shí)并不是最終目的，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度尤為重要；既要能靜下心來(lái)自主思考和實(shí)踐，也要善于與人合作，共同探究。學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)、靜思、自主、合作勤奮學(xué)習(xí)是人生的根基，能吃苦才能成大事，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，是取得成功的動(dòng)力。在層層討論“十一五”規(guī)劃時(shí)，教風(fēng)得到了全體教職員工的一致認(rèn)可。當(dāng)然，還有許多實(shí)小老師是默默無(wú)聞的，然而，正是這些默默無(wú)聞的老師用他們兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度、無(wú)怨無(wú)悔的工作熱情成就了實(shí)小昔日的輝煌，他們是實(shí)小的寶貴財(cái)富。圓融的靈氣會(huì)成就學(xué)校的靈性，造就有靈氣的教師和有靈氣的學(xué)生。在“向上”的過(guò)程中，有些問(wèn)題需要實(shí)小人充滿智慧的回答。銳氣是動(dòng)力，它是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。“向上”蘊(yùn)含著永不服輸?shù)匿J氣。“向上”蘊(yùn)含著不斷進(jìn)取的朝氣。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，與人為善，與事認(rèn)真，去除浮躁，力戒虛假，追求真知灼見(jiàn)?！昂椭C”既指同事之間、師生之間、教師和家長(zhǎng)之間等人際關(guān)系的和諧，還包括學(xué)生德、智、意、行各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)校學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)與校園文化建設(shè)等各方面工作的同步推進(jìn)，營(yíng)造和諧的校園生態(tài)環(huán)境。“文”于表，“德”于心，互為表里，“崇文尚德”四字體現(xiàn)了百年實(shí)小的博大胸懷?！吧械隆笔侨烁裢晟频幕疽?，是人生的基礎(chǔ)教育、是人成其為人的必要修煉?！暗隆眲t閃爍著人性的光輝。在這里，“簡(jiǎn)而文”的意思是說(shuō)，君子講究的是外表簡(jiǎn)潔而內(nèi)含光彩，正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”?！拔摹笔菨h語(yǔ)中內(nèi)涵極其豐富的字眼。而光是做一個(gè)品德高尚的人，在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也是不夠的。學(xué)習(xí)知識(shí)、文化，是為了什么？是為了能夠從中悟得做人的道理，提升自己的道德修養(yǎng)，和素質(zhì)。其中的“崇文”指的就是人對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于文化的尊重，和對(duì)于人類文明的熱愛(ài)。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)個(gè)難題，就更應(yīng)該尋求建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的途徑，這歸根結(jié)底還是要依靠學(xué)生自身，讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的重要性，從而形成學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，有時(shí)學(xué)生也會(huì)受到社會(huì)、家庭、學(xué)校等各方面的影響，比如家庭貧困的學(xué)生更會(huì)珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更會(huì)把握寶貴的時(shí)間，老師只能起著組織和引導(dǎo)的作用。可以說(shuō)，學(xué)生才是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，然而我們也并不否認(rèn)學(xué)風(fēng)的確受社會(huì)的影響。最后，學(xué)風(fēng)還體現(xiàn)于我們的宿舍中。分析其中的原因，就是缺乏對(duì)知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)，片面地認(rèn)為只要學(xué)好基礎(chǔ)課程和專業(yè)課就好了，殊不知，人的素質(zhì)的提高是需要各方面知識(shí)作為儲(chǔ)備的，沒(méi)有扎實(shí)的知識(shí)功底，任何一門課都不能學(xué)好。此外，學(xué)風(fēng)還體現(xiàn)在課堂紀(jì)律上。其次，學(xué)風(fēng)還體現(xiàn)在校園秩序上。校風(fēng)在很大程度上是學(xué)校這個(gè)大環(huán)境體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，這是與學(xué)校的統(tǒng)籌管理密切相關(guān)的。反之，沒(méi)有良好的學(xué)風(fēng)，也不能激勵(lì)良好的教風(fēng)。學(xué)生與教師之間，是一種互動(dòng)關(guān)系；學(xué)風(fēng)與教風(fēng)之間，是一個(gè)互動(dòng)體。學(xué)風(fēng)有二種含義，一是指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則；二是指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。要達(dá)到善學(xué)，還需要完成這幾方面的“轉(zhuǎn)變”：從“被動(dòng)”向“主動(dòng)”轉(zhuǎn)變，從“盲目隨意”向“自學(xué)調(diào)節(jié)”轉(zhuǎn)變，從單純“吸收儲(chǔ)蓄”向“加工整理”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變。古人云：“善學(xué)者師逸而功倍”。教師的教風(fēng)不僅表現(xiàn)在課堂教學(xué)及各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)中，還表現(xiàn)在教書育人和為人師表等方面。教風(fēng)樹(shù)德/煉能/盡職/嚴(yán)謹(jǐn)/愛(ài)生/育人敬業(yè)愛(ài)生 嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)教師風(fēng)范是教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德修養(yǎng)、知識(shí)水平、文化水準(zhǔn)、精神面貌等的綜合表現(xiàn)，是教師的德與才的統(tǒng)一。但不管怎么表達(dá)，建立優(yōu)良校風(fēng)的目標(biāo)是建立集體榮譽(yù)感和光榮感。學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)，有的從思想作風(fēng)、品德行為、儀表衣著、校容校貌、秩序紀(jì)律、清潔衛(wèi)生等方面加以敘述，形成條文。學(xué)校通過(guò)教書這個(gè)手段來(lái)塑造人的美好心靈，為四化建設(shè)培養(yǎng)人才。但如何把校風(fēng)規(guī)范成文，很值得研究。一所學(xué)校師生的工作、學(xué)習(xí)和生活，處在兩環(huán)境中，一個(gè)是物質(zhì)環(huán)境，就是校舍、場(chǎng)地、教學(xué)設(shè)備等；一個(gè)是精神環(huán)境，就是風(fēng)氣，即校風(fēng)。校風(fēng)是一種無(wú)聲的命令，校風(fēng)一經(jīng)形成，便成為一種巨大的教育力量，一種習(xí)慣勢(shì)力，是優(yōu)良的傳統(tǒng)，是優(yōu)良校風(fēng)，它可以促人奮發(fā)向上。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須依靠廣大教師培育起優(yōu)良的教風(fēng)，才能帶動(dòng)起優(yōu)良 的學(xué)風(fēng)，進(jìn)而使優(yōu)良校風(fēng)形成。當(dāng)然，他 們之間也在一定程度上存在著反作用。因而，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)對(duì)教風(fēng)的影響是直接的，對(duì)于學(xué)風(fēng)便 是間接的。教師，則是學(xué)校辦學(xué)思想、教育方針、政策的執(zhí)行者，他們對(duì) 學(xué)生的接觸是直接的、頻繁的，教師給學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”，其思維方式、治學(xué)態(tài)度、行為準(zhǔn)則無(wú)不直 接制約著學(xué)生的品德、言行和知識(shí)的積累、才能的增長(zhǎng)，因而，教風(fēng)之于學(xué)風(fēng)，其影響是直接的、重要的、具 有鮮明的導(dǎo)向性，起著決定性作用，是校風(fēng)建設(shè)中的主導(dǎo)因素。校長(zhǎng)，是教育家，是學(xué)校的 組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，優(yōu)良的校風(fēng)要靠他們?nèi)コ珜?dǎo)，有什么樣的校長(zhǎng)就會(huì)有什么樣的校風(fēng)。在學(xué)校這一人物集合體中，學(xué)生是占絕對(duì)多數(shù)的，他們學(xué)習(xí)風(fēng)氣的好壞，品德言行的優(yōu) 劣，直接關(guān)系到校風(fēng)的質(zhì)量。①目標(biāo)的一致和角色、任務(wù)的不同，使學(xué)校人物具有方向及內(nèi)涵一致而表現(xiàn)方式略異的相 對(duì)獨(dú)立的心理傾向，具體表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者的工作作風(fēng)、教師的教學(xué)作風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)和職工的工作作風(fēng)。所謂人物是：校長(zhǎng)、教職員、學(xué)生、校設(shè)等；所謂各方面的生活是：學(xué)藝、健康、社交、服務(wù)等；所謂態(tài)度及趨向是：適合時(shí)代、環(huán)境及他種情形的要求等。校風(fēng)是一所學(xué)校所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚，體現(xiàn)為一種獨(dú)特的 心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導(dǎo)向性。每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該建立起優(yōu)良的校風(fēng)并顯示出自身的特色。因此，一旦產(chǎn)生了校訓(xùn)，就不要使之流于形式，成為擺設(shè)，而要通過(guò)評(píng)模創(chuàng)優(yōu)等活動(dòng)，鼓勵(lì)校訓(xùn)的模范踐履者，立為標(biāo)兵，廣為表彰，校訓(xùn)則終將成為校風(fēng)，成為學(xué)校師生行為的無(wú)聲命令和自動(dòng)規(guī)約，久之見(jiàn)遠(yuǎn)，便養(yǎng)成風(fēng)氣。校訓(xùn)要通過(guò)頒發(fā)的形式成為規(guī)定，讓師生遵守。它是校風(fēng)的初生態(tài)。校訓(xùn)是學(xué)校工作的內(nèi)容之一，也是學(xué)校德育的一種載體，校訓(xùn)是校園文化建設(shè)的重要組成部分。校訓(xùn)也能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)原則與目標(biāo)。第四篇：校訓(xùn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)校訓(xùn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)習(xí)慣/責(zé)任/立德/礪志、榮譽(yù)/國(guó)家校訓(xùn)乃一校之魂。只有不合格之老師，沒(méi)有不合格之學(xué)生。學(xué)風(fēng)：善思則通，善行則得，思行交融，以學(xué)為用釋義：我校以技能教授為主，隨思與行不可分割，行中有思，思中有行，學(xué)成均為報(bào)效國(guó)家之用。校風(fēng)：明德善學(xué)，身體力行，達(dá)觀博愛(ài)，寸陰是惜釋義：為學(xué)者，明事理，講品德，善學(xué)之際身體力行。厚德雄毅，則意為學(xué)校重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬(wàn)物，剛強(qiáng)雄毅。校訓(xùn)：砥礪風(fēng)節(jié)，厚德雄毅，兼容并包，創(chuàng)新于理釋義：學(xué)校以技能教授為主，多為熱血男子。通過(guò)教授者之言傳身教，使學(xué)生言行合一，獲得立足之技能，成為棟梁之人才，乃學(xué)校之本。第三篇：校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)辦學(xué)目標(biāo)：?jiǎn)⒌闲闹?，言行合一，?rùn)澤學(xué)生未來(lái)。西大緊緊把握當(dāng)今的“創(chuàng)新”“誠(chéng)信”與“發(fā)展”，進(jìn)行著校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的建設(shè)與完善，將一個(gè)科學(xué)的、積極向上的、與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)面前，祖國(guó)人民面前乃至世界面前?！昂牍獯?，繼往開(kāi)來(lái)”，即是“包含弘厚，光著盛大，承前啟后，開(kāi)拓創(chuàng)新”之意。三風(fēng)中逐漸多了“科技”，多了“求實(shí)”，多了“創(chuàng)新”，多了“實(shí)踐”。所以，位居“地球村”的莘莘學(xué)子不能夠保守自閉；生于“科學(xué)時(shí)代”的濟(jì)濟(jì)人才不能夠迷信愚昧；成長(zhǎng)在“競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)”的蕓蕓眾生也不能夠懶惰頹廢。可見(jiàn)，達(dá)爾文《物種起源》中的一句話：“適者生存，不適者被淘汰”，在這里用來(lái)也相當(dāng)恰當(dāng)。老師缺乏“所以傳道授業(yè)解惑也”的師道；學(xué)生缺乏“學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)態(tài)度；社會(huì)卻有