【正文】 這一理念可以展開為以下六個命題：（1）學(xué)生的。學(xué)校應(yīng)該成為民主社會的雛形，應(yīng)該成為引領(lǐng)社會前進的力量。理想的社會應(yīng)當(dāng)由具有民主性格的人來建設(shè)。一個國家國民政治素質(zhì)的高低是評價其民主文明程度的重要標(biāo)志之一。自由社會也是能最大程度的發(fā)揮人的主體精神和創(chuàng)造潛能的社會，一個能使人的個性最和諧、健康發(fā)展的社會，也是一個最人道、最合乎人性、最有利于每一個人創(chuàng)造屬于自己的幸福生活的社會。自由社會當(dāng)然也是法治社會，而不是“人治社會”，法治意味著社會公眾自己替自己作主，享有充分表達自己愿望、期待和要求的權(quán)利。自由社會的核心價值之一，就是平等。老子說：“禍莫大過無敵”。為自由社會培養(yǎng)人教育除具有使個人獲得發(fā)展——培養(yǎng)其生存、發(fā)展和享受的功能之外，教育還有其社會功能，即使社會安定、和諧并得以延續(xù)?；A(chǔ)教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生幸福人生負(fù)責(zé)。最后，基礎(chǔ)教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的，建設(shè)性的關(guān)系。這就需要學(xué)會質(zhì)疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學(xué)會有效的自我表達——能夠充分、體面地表達自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達；就需要學(xué)會收集和處理信息——當(dāng)你做出選擇和決定時，你知道從什么地方可以獲得可靠、足夠的信息。知之者不如好之者，好之者不如樂知者。盧梭曾說：問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法?？鞓肥切撵`的陽光。為幸福人生奠基基礎(chǔ)教育是一個歷史性的概念。方向走對了，路就在腳下。每一門課程最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有自主性、獨立性、創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明心態(tài)的人，一個對人友善、寬容和積極介入社會合作的人。教育方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。而方法更多的是將理想和信念化作實際行動的實踐策略和操作程序。所謂方向，就是我們的教育究竟應(yīng)該為一個怎樣的社會培養(yǎng)怎樣的人。教師的解放。教育的真義。但愿，我能在肖川的文字中感受作者的思想與情懷，既然文字的奇跡可以變?yōu)樯钠孥E，那么文字的永恒也就會變做精神的永恒。當(dāng)新書剛出時，我便迫不及待的買來讀了。課堂上，當(dāng)孩子們有精彩的發(fā)言時，我發(fā)自內(nèi)心地稱贊他們，把孩子們美得一個個小臉通紅；課間，當(dāng)孩子們不經(jīng)意攤坐在地上玩耍時，我用調(diào)侃的話語代替了嚴(yán)厲的斥責(zé)，“瞧，xx成小狗了！”孩子們會馬上領(lǐng)會我的意思，從地上爬起，羞紅了臉??我突然發(fā)現(xiàn)，原來，對孩子的教育可以在這么和諧的氛圍中進行，而且效果出奇地好。那一刻，我深深地感覺到，自己被孩子們純真的愛包圍著。我決心贏回孩子們的愛。而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，走到學(xué)生中間去感受他們的喜怒哀樂。李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情。有很多時候，節(jié)假日甚至春節(jié)，鎮(zhèn)西師是和學(xué)生在一起的，那么，鎮(zhèn)西師算不算一個合格的丈夫，合格的父親？不可學(xué)之二，教育是萬能的嗎？一個調(diào)皮的學(xué)生，需要教師調(diào)動多大的精力？而在世風(fēng)日下的今天，在講求效率的當(dāng)下，教育者能與世俗對抗多久，對抗到什么程度？不可學(xué)之三，在應(yīng)試教育愈演愈烈的今天，學(xué)校給李鎮(zhèn)西們究竟留下了多大的空間？學(xué)生們能夠在多大程度上重視分?jǐn)?shù)以外的東西？當(dāng)整個教育體制并不特別有利于人的發(fā)展的時候，一個普通教師如何能夠與整個制度對抗，從而一步步地落實自己的理想？這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了鎮(zhèn)西師的偉大，反襯出了鎮(zhèn)西師的人格魅力！是的，所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，從李鎮(zhèn)西老師出發(fā)，傳送這份珍貴的薪火，走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠、人性的教育！教育家蘇霍姆林斯基也說過：“教育孩子，這是一種特殊力量的奉獻，教師要用美好的愛，用對人的尊敬和美好、深信的精神來塑造人。我聽到一種說法，李鎮(zhèn)西不可學(xué)！不可學(xué)之一，李鎮(zhèn)西每天工作多長時間？細(xì)細(xì)一想，這個問題并不可笑。而鎮(zhèn)西師廣博的知識，深厚的學(xué)養(yǎng)，更使得鎮(zhèn)西師的思考超出一般成功教師，而進入到了對教育本質(zhì)，特別是德育本質(zhì)的思考，《德育觀念十大碰撞》就是這一思考的產(chǎn)物。這一點，鎮(zhèn)西師多年以前就意識到了。萬同的每一點變化，無論是朝哪個方向，都牽動著老師的心，而萬同身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗最有耐心的教師。在我眼里，一個教師“制造”一個感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個學(xué)生，難！這份長達五十頁的轉(zhuǎn)化一個學(xué)生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實最感人的后進生轉(zhuǎn)化手記。面對一個個行為自控力差的孩子，自己的耐心早已消磨得一干二凈，自己對孩子的關(guān)愛少了，多了的是對他們的埋怨和斥責(zé)。然而歲月流逝，它終究具有塵封記憶的魔力，回到低年級工作的我，曾一度收起了對孩子的關(guān)愛。記得那時候，常常為著有些孩子學(xué)習(xí)上的困難而傷神，補課補晚了，心里還總擔(dān)心著孩子回家，路上是否安全，心中總會十分矛盾，非得等到孩子回了家，我給他們打上電話才安心；也曾記得自己挺著肚子顛簸在鄉(xiāng)間小路上，只為不想讓自己和學(xué)生們失去一個同學(xué)，在我的努力下，迷途的羔羊終于找回了自己前進的方向；還記得自己和所帶的中隊隊員利用雙休日去敬老院和貧困伙伴家中慰問的情景，也還不時想起自己生病住院時，孩子們來看望我時那關(guān)切的眼神，那聲聲祝福的話語??那時的我，對學(xué)生付出的是真誠的關(guān)愛，而我收獲的更是學(xué)生滿滿的愛的回報?！钡@種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等而真誠的感情。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。一個真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者?！痹酵伦x，越發(fā)覺得李老師的人格特別高尚，也就更多地將李老師作為一面鏡子，反思自己的教育工作，于是也越發(fā)引起自己心中的震撼。今天，我又一次細(xì)細(xì)翻看李老師的這本教育手記，李老師對教育事業(yè)和對學(xué)生的執(zhí)著的愛又一次深深打動了我。除此之外，提高語文沒有捷徑《葉圣陶教育文集》 讀書筆記中心小學(xué) 陳宇華讓愛滋潤童心 ——《愛心與教育》讀書筆記李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》一書，我在兩年前就拜讀過。習(xí)慣才成自然。因為一個閱讀與寫作都是技藝的東西。為了更好地指導(dǎo)學(xué)生作文，教師應(yīng)該寫寫“下水文”。讓學(xué)生知道一篇文章應(yīng)該先說什么，后說什么。面批和集體講評效果比較好。老師不必做詳細(xì)的批改，那樣做往往是徒勞無功的。在寫作之前，讓學(xué)生充分地說，教師邊指導(dǎo)，邊鼓勵學(xué)生說。其次，就應(yīng)該追求寫作的法度與技術(shù)等了。作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。教學(xué)生作文，同時要教學(xué)生做人。葉老說：作文課是練習(xí)用自己的話表達自己要說的意思。這樣結(jié)合學(xué)生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級，它所采用的教法就應(yīng)該不同?？催@個教例時，我曾設(shè)想了一下拿到這樣的一首詩，我會怎么教，然后和葉老的教法進行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。葉老先生這樣的教學(xué)具有了語文味，有語文的特色。”從這一點引到第三人稱寫法的一些寫作特點。“第十四節(jié)，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。教學(xué)的開始階段，他也是讓學(xué)生自學(xué)，讀詩，整體感知詩的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎(chǔ)上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識傳授給學(xué)生了。這樣的教學(xué)理念如何落實到一篇課文的教學(xué)呢？葉老舉了《 “國家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學(xué)。此時，教師再暗示、指導(dǎo)，使之每句話合于論理，出于至誠。我曾寫過一篇文章《課堂教學(xué)生活化，課外生活語文化》，對教師要創(chuàng)設(shè)的“情境”有所闡述，可以作為參考。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。現(xiàn)在的老師進行閱讀教學(xué)，應(yīng)該把握這幾個關(guān)鍵詞：境遇、情思、表達、聽說讀寫并重。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當(dāng)“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。教師對學(xué)生語文的學(xué)習(xí)影響是很大的。葉老在文中說，讓學(xué)生看一看課程標(biāo)準(zhǔn)，我覺得也有這個必要。體悟文中描摹的境遇，進行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達的技能，最終能閱讀，能寫作，能運用于生活。社會上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學(xué)生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是受社會的教育觀念制約的。怎樣提高學(xué)生的語文水平呢？一靠社會教育觀念的改變；二靠教師的正確指導(dǎo)；三靠學(xué)生正確、努力地學(xué)習(xí)。在學(xué)校里開設(shè)語文學(xué)科，是為了提高學(xué)生聽說讀寫的能力，發(fā)展學(xué)生的心靈。這里的“文”不是文學(xué)的意思，也不是“文言文”的意思。葉老先生是怎樣看待語文教育的呢？我看了后，覺得可以從兩方面去談：一、什么是語文；二、什么是語文教學(xué)。葉老強調(diào)讀書應(yīng)該有思考，這樣才有收獲。這在我是有教訓(xùn)的。我還沒有全部讀完，現(xiàn)在匆匆記下，是因為接下來恐怕也沒有時間讀完，如果不做一下小結(jié)和整理，印象也就不深刻。用愛去溫暖孩子們幼小的心靈，啟迪孩子們的智慧，關(guān)注孩子們生活中的點點滴滴，引領(lǐng)孩子們找尋成長的快樂，同時也讓我們自己用心去感受與孩子同行的快樂，追尋教育者的幸福！尊重，從細(xì)節(jié)開始——《孩子們，你們好》讀后感中心小學(xué) 李穎讀《葉圣陶教育文集》——談?wù)Z文教育春節(jié)之前，我在書店買了《葉圣陶教育文集》（共五冊），放在書柜里，一直很少翻閱。即使不用天、分如此細(xì)碎的來計算，每學(xué)年我們也應(yīng)該好好計劃、精心準(zhǔn)備：每學(xué)年要上幾個月的課、多少周的課？學(xué)年的總目標(biāo)是什么？每月和每一周的目標(biāo)又具體是什么？這些我們都該做到心中有數(shù)，如此統(tǒng)籌規(guī)劃、精打細(xì)算，才可能使我們的每一節(jié)課都不浪費一分一秒，才可能實現(xiàn)優(yōu)化、高效的課堂，才可能使每一個孩子都毫無阻礙地得到適時發(fā)展。想象著阿莫納什維利坐在桌前，用心給36個孩子寫祝賀信的情形，腦海中不覺浮現(xiàn)出了日常生活中的另一些畫面：幼兒園門口，一些穿著一新的孩子，無論把爸爸媽媽或者爺爺奶奶怎樣鼓勵和安慰，仍然哭哭啼啼，無可奈何之下，一些孩子帶著淚痕走進了校園，有的不管大人給出什么養(yǎng)的諾言，依然哭個不停，緊緊拉著父母的手??隨著上課鈴聲的結(jié)束，校園里逐漸安靜了下來，但是，剛?cè)雽W(xué)的這個小男孩依然不愿把腳邁進校園的大門。并且詳細(xì)介紹了班級所在的位置，希望孩子們自己走進班集體，即使找不到也不用害怕，走廊里會有熱情的少先隊員主動來幫助。每個人都很重視自己的第一次，因此，當(dāng)我們第一次與學(xué)生見面的時候，的確應(yīng)該多為學(xué)生考慮，為每一個學(xué)生的進步和成長考慮，謹(jǐn)言慎行。事實上，孩子們也和我們有著同樣的想法，他們也十分看重第一節(jié)課，渴望老師能記住自己，并一下子叫出自己的名字。開學(xué)前更不會去了解每一個學(xué)生，事實上還不曾知道自己的學(xué)生是誰，好在自己十分重視新學(xué)期的第一節(jié)課，期待著看到每一個孩子的笑臉，更希望他們能從內(nèi)心立刻喜歡上我。僅僅只是一句話，僅僅只是阿莫納什維利內(nèi)心的一個想法，但是卻讓人看到了他的細(xì)心倍至，他對孩子們心靈的呵護。當(dāng)看到尼亞的照片，一眼就看出，她的門牙全掉了，也只許有很多語音她將很難正確地念出來。讓我們時刻提醒自己，學(xué)會轉(zhuǎn)換角色，以朋友、甚至是學(xué)生的身份去和他們交流合作，和他們一起成長發(fā)展。想想平時，自己經(jīng)常以長輩、老師自居，很少能做到蹲下來看待每一個孩子，更別說把他們視為自己的老師了。我想，作為一個教育者，讓孩子們時時能感受學(xué)習(xí)的快樂，品味探索和收獲的愉悅，享受成長的幸福，這應(yīng)該是我們每一個摯愛教師職業(yè)者的追求。翻閱厚厚的書本，字里行間無不投射出愛的光芒和人本主義思想。他創(chuàng)建了被簡單稱作沒有分?jǐn)?shù)的教學(xué)體系，又稱以實質(zhì)性評價為基礎(chǔ)的教學(xué)體系，重在激起學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣、積極性、自覺性，培養(yǎng)自我控制和自我評價的能力，形成有社會價值的、內(nèi)在的有效的學(xué)習(xí)動機。此書的意蘊也在于此吧：以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。我讀完此書，我想，與其說是在為教師而寫作，不如說是為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育的理想與信念乃至探求人生真諦、追尋幸福人生的人而寫作，其實還可以包括我們的家長和我們正在成長中的青少年學(xué)生。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’”；沒有真情，我們將變的冷漠、被動和機械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。教育需要理想與信念，包括理想的社會、理想的人生、理想的人格??沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會陷于迷茫和困頓；沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數(shù)險阻和艱難”。文如其人，書如其名。第八篇是《自由的言說》，里面有很多片面之辭，有些話很尖銳，從中可看出肖川是一個正義的，敢于直言的人，有正氣的人。其中的《歌唱是心靈最好的陽光》，講到了歷來似乎成功的人中快樂的多為喜歡音樂的，愛因斯坦如此，傳雷如此??難怪很多人都會說：藝術(shù)家就是顯得年輕。其中，有一句話，我影響很深，他說，如果一個教師只會閱讀，不去寫作，那他（她）就像一頭只會吃草而不會產(chǎn)奶的牛。第五篇是《文明的星空》，談了學(xué)者的品格；我們?yōu)槭裁慈缣崞接?；如何培育民族精神；遏制“能者多撈”等。最后，要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。其中最令我欣賞的是這里面的《成為有思想的教師》。開啟教育的智慧，樹立堅定的理想與信念，教師的“五項修煉”將是打造魅力教師的第一道風(fēng)景。如果教師有一雙會說話的眼睛，他一定更有親和力，更具有個性魅力。俗話說，眼睛是心靈的窗戶，眼睛能傳達出許多的信息?？谡Z表達的修煉不僅包括措詞、表達的規(guī)范和個性化，也包括語速、音量與語調(diào)——在什么樣的場合用什么樣的口氣、語速和音量。表情從容、鎮(zhèn)定，能控制沖動，使?jié)M意持久，這是表情修煉的應(yīng)有之義；即使遭受冤屈，仍然能保持微笑，這就是修養(yǎng)，就是境界。只有教師富有活力，洋溢著蓬勃的朝氣，才能帶給學(xué)生有益的影響，也才能創(chuàng)造出充