【正文】 其文、義、聲、情俱佳，足為“國(guó)風(fēng)”之始，《詩(shī)經(jīng)》之冠?！贝撕?，歷代學(xué)者評(píng)《關(guān)雎》皆“折衷于夫子”。古人把它放在三百篇之首，說(shuō)明了它的重要?！扒偕阎薄扮姽臉?lè)之”，是寫(xiě)他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望，也就是想像結(jié)婚時(shí)的熱鬧情景。第二章的八句，寫(xiě)這個(gè)男子日夜不安的苦悶和焦灼的心情?！扒笾坏谩币韵滤木?，總括地寫(xiě)出這種強(qiáng)烈激動(dòng)的感情。因此，詩(shī)的第一章說(shuō)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。教師要善于運(yùn)用提問(wèn)啟發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學(xué)生頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并繼之以表情朗讀直至成誦。四、三讀——表情朗讀教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生做好抒情主人公形象的分析，使他們的形象思維充分活動(dòng)起來(lái)。水荇菜長(zhǎng)長(zhǎng)短短，采荇人左揀右揀。長(zhǎng)和短水邊荇菜，采荇人左采右采。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。水荇菜長(zhǎng)短不齊，采荇菜左右東西。關(guān)雎鳥(niǎo)關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。譯詩(shī)”，讓學(xué)生與原詩(shī)比較，選擇所愛(ài)并說(shuō)理由。要求：根據(jù)注釋?zhuān)l(fā)揮想象，描述內(nèi)容。i)三、二讀——理解朗讀給以必要的講解和提示，并在此基礎(chǔ)上劃分詩(shī)的層次，使學(xué)生能貫通全詩(shī)，能說(shuō)出詩(shī)的大意，然后進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。ng)菜 寤寐(w249。步驟：字音——男女分組賽讀雎鳩(jūjiū)窈窕(yǎotiǎo)逑(qi范讀之后，再一句一句地領(lǐng)讀，使學(xué)生首先在感性上熟悉這兩首詩(shī)的讀法。”（《史記雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)’”（《論語(yǔ)關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)（一課時(shí)）一、導(dǎo)——文化常識(shí)“四書(shū)五經(jīng)”是什么？略《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從（西周）到（春秋）時(shí)期的305篇詩(shī)歌，古時(shí)也稱(chēng)“詩(shī)三百”，編為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。這篇詩(shī)在藝術(shù)上達(dá)到了情景交融的 境地。首章“白露為霜”，露凝為霜，是拂曉時(shí)；二章“白露未唏”，太陽(yáng)露面，天已大亮；末章“白露未已”，陽(yáng)光照射，露水快干。詩(shī)的第二、三章采用重章回復(fù)的方式，反復(fù)詠唱。望遠(yuǎn)處，是一塊小小的沙洲。詩(shī)開(kāi)篇便向讀者展示了一個(gè)凄清的畫(huà)面：一個(gè)晚秋的早晨，天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無(wú)際的沾帶露珠的蘆葦?！遁筝纭分械摹吧n蒼”、“萋萋”、?采采”(疊字)形容蘆葦茂盛的樣子，為下文“溯洄從之”、“溯游從之”作了輔墊，渲染了氣氛。關(guān)雎和蒹葭各表現(xiàn)主題以及寫(xiě)法上的異同①《關(guān)雎》一詩(shī)重在敘事,我們可以清晰的看到小伙子從愛(ài)上窈窕淑女后追求她,追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索.《蒹葭》卻沒(méi)有明確的故事,第一章就寫(xiě)到主人公隔水遠(yuǎn)望,伊人正姍姍而來(lái),仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上,突出追尋的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng),《關(guān)雎》相比,情感韻味更濃郁.②在藝術(shù)手法上,《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點(diǎn)更加突出.“蒹葭”“水”和“人”的形象交相輝映,渾然一體,.《關(guān)雎》和《蒹葭》兩首詩(shī)歌大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。，也可象征“幸?！薄ⅰ袄硐搿?、“事業(yè)”等一切真善美的事物。，下列哪一項(xiàng)不正確?(2分)(D)A.“宛在水中央”一句寫(xiě)出了伊人神韻飄逸，氣質(zhì)高雅的美好形象。8重章疊句是《詩(shī)經(jīng)》典型的藝術(shù)特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)重章疊唱的表達(dá)效果。“伊人”是美麗的，然而這種美又是朦朧的，在主人公的視線中若隱若現(xiàn)，時(shí)有時(shí)無(wú)，似水中月，霧中花，這種美是怎樣產(chǎn)生的呢？距離產(chǎn)生美。詩(shī)中景物描寫(xiě)都是靜態(tài)描寫(xiě)，而詩(shī)人忽上忽下地尋找伊人，伊人忽隱忽現(xiàn)，忽遠(yuǎn)忽近是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。4（1）溯洄從之 溯游從之匆忙而連續(xù)的動(dòng)作中，可以感受到主人公的焦急，急迫(2)“宛”字，好像 仿佛之意追尋而不得時(shí)心情如何？失望 悵惘 痛苦④只剩一人佇立水邊時(shí)感受怎樣？孤獨(dú)寂寞(對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)驚喜只是暫時(shí)的，失望悵惘痛苦卻是綿長(zhǎng)的，那蕭瑟的秋境正是主人公這種心緒的外化，這叫什么寫(xiě)法？寓情于景情景交融。3為了見(jiàn)到意中人，主人公有何行動(dòng)？由此你看出他的什么性格特征？①他不顧霜露濃重，路途險(xiǎn)阻、漫長(zhǎng)而曲折，逆流而上，去尋找意中人。②表明了時(shí)間的推移，表現(xiàn)主人公對(duì)所思慕人的深摯感情。？答：對(duì)美好愛(ài)情（戀人、意中人、幸福生活）的追求、向往或相思之苦。重章疊句，層層推進(jìn)，這是《詩(shī)經(jīng)》沖的民歌常用的表現(xiàn)方法。蒹葭內(nèi)容詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。C．“琴瑟友之”的“友”是“親愛(ài)”的意思，這里用作動(dòng)詞，且表使動(dòng)。B。鐘鼓樂(lè)之琴瑟友之”這一幻想和淑女結(jié)合的熱鬧場(chǎng)面，表達(dá)了青年男子對(duì)美好婚姻的希求和良好愿望?！边@兩句就是佐證。小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。形容對(duì)愛(ài)情的思慕和對(duì)問(wèn)題的煩擾因而在床上翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)的詩(shī)句：求之不得，寤寐思服。9 統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是“ 窈窕淑女，君子好逑 ”形容青年男子熱烈追求愛(ài)情的詩(shī)句：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（3分）《關(guān)雎》是一篇男女言情之作（1分）。（2）孔子說(shuō)：《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。8．“左右流之”中的“流”字用得妙，使全篇生輝，試作分析。、使詩(shī)的內(nèi)容遞增，逐步深入地展現(xiàn)“君子”熾熱的情懷，起到加重感情，增強(qiáng)節(jié)奏感的藝術(shù)效果《關(guān)雎》大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。6．《關(guān)雎》巧妙地運(yùn)用重章疊句，例如：“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”幾句中只換用了“流”“采”“芼”三個(gè)字。和下文“窈窕淑女，君子好逑?意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。5《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦、比、興等，請(qǐng)思考：《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么手法?運(yùn)用這種手法起到了什么作用? 答：《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了“興”的藝術(shù)手法。第三章（最后八句）愿望：表達(dá)了希望與姑娘成婚的美好愿望。在他眼前出現(xiàn)的是這位美麗姑娘采摘荇菜時(shí)左右流之的苗條、優(yōu)美的身姿，使他夜不能寐；然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨(dú)自在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，直到天明。因?yàn)轹馒F雌雄常不相失，亦不曾相近，情意相與而未嘗狎，以雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴引出窈窕淑女，君子好逑，貼切而有深意，確是匠心獨(dú)具。第一章（前四句）愛(ài)慕：一個(gè)男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛(ài)慕之情。4《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。根據(jù)不同內(nèi)容的表達(dá)需要，分別采用 賦、比、興 的藝術(shù)手法。收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌共有305 篇，包括風(fēng)、雅、頌_三部分?！獙?duì)男子的教訓(xùn)：在下定決心之后，戀愛(ài)階段——琴瑟友之；婚姻階段——鐘鼓樂(lè)之。參差荇菜，左右芼之?！獙?duì)男子的教訓(xùn)：在采取行動(dòng)之前，克制、慎重。求之不得，寤寐思服。二、參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，君子好逑。用儒家思想來(lái)闡釋《詩(shī)經(jīng)》也未嘗不可，像把《關(guān)雎》解釋成家庭倫理詩(shī)的程度，人們還是可以接受的，至于說(shuō)《關(guān)雎》就是寫(xiě)后妃之德行，如此生搬硬套，妄加曲解，則實(shí)在是過(guò)頭了，難免讓人生出厭惡心來(lái)。為了得到這樣的淑女，是后妃在“寤寐思服”，是后妃“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，并且幻想著如果真得得到了這樣的淑女，一定要“琴瑟友之”，和她和睦相處，一定要“鐘鼓樂(lè)之”，使她歡樂(lè)。而且后妃采荇菜是為了祭祀做準(zhǔn)備，這是后妃應(yīng)盡的職責(zé)，于是“后妃覺(jué)寐，則常求此賢女，欲與之共己職也。更有解釋認(rèn)為，《關(guān)雎》這首詩(shī)描寫(xiě)的是后妃對(duì)淑女的渴望，認(rèn)為“后妃有關(guān)雎之德，乃 8能共荇菜，備庶物以事宗廟也?！把再t女能為君子和好眾妾也?！板稀?，仇也，怨偶為仇。比如，對(duì)“窈窕淑女，君子好逑?！保偨Y(jié)）《關(guān)雎》是《國(guó)風(fēng)》中的一首，應(yīng)該是朝廷的采詩(shī)官?gòu)母鞯夭杉鴣?lái)的民歌，是老百姓自己有感而發(fā)的心聲，所以《關(guān)雎》這首詩(shī)到底寫(xiě)的是什么呢？是充滿了訓(xùn)誡意味的倫理詩(shī)呢？還只是一首單純的愛(ài)情詩(shī)呢？愚見(jiàn)，其本義應(yīng)為愛(ài)情詩(shī)，但之所以能被儒家奉為經(jīng)典，稱(chēng)其為《詩(shī)經(jīng)》，就絕不會(huì)僅僅停留于原初的愛(ài)情層面了，而看重的是從中生發(fā)出來(lái)的倫理道德因素，從而為整個(gè)社會(huì)倫理道德體系的建立和實(shí)施，為政權(quán)統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安服務(wù)，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功利目的，深深打上了儒家思想的烙印，為國(guó)家政治而服務(wù)，有助于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，有助于維護(hù)社會(huì)的安定，倫理的有序，這也是《詩(shī)經(jīng)》多為歷代王朝所大力推崇的原因。對(duì)于整個(gè)社會(huì)倫理道德體系的建立和實(shí)現(xiàn)，夫婦關(guān)系居然處于如此至關(guān)重要的地位，民間的小夫小妻尚且如此，更何況帝王之家呢？君主與其后妃（王后與妃子）的夫妻關(guān)系的重要性更是不言而喻?！钡牡览硭凇！保罱K使整個(gè)社會(huì)和諧，達(dá)到“朝廷正、王化成”的最終政治目的。聞一多次年在《中原》雜志發(fā)表《屈原問(wèn)題》，肯定了孫次舟對(duì)屈原的發(fā)疑是楚辭研究的重大發(fā)現(xiàn)：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史 事實(shí)??”屈原到底是不是GAY，這不是我們討論的重點(diǎn)，我的重點(diǎn)是要說(shuō)以夫婦喻君臣，這種倫理關(guān)系上的類(lèi)比早在屈原時(shí)代就已經(jīng)有了，以夫婦喻君臣這種思維方式是身處楚地的屈原早就有了的，還是受到以儒家思想為代表的中原文化的影響后產(chǎn)生的，這也很難說(shuō)，但我們可以肯定的是，以夫婦喻君臣，這種思維方式在古人是有的并且具有極大的普遍性，我們?cè)诤芏嘣?shī)人的作品中都可以找到類(lèi)似的詩(shī)句，尤其是詩(shī)人失意的時(shí)候，表面上你看到的是表達(dá)對(duì)負(fù)心郎的幽怨之情，其實(shí)若聯(lián)系該詩(shī)的創(chuàng)作背景，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人其實(shí)是在寫(xiě)自己不被君主理解，郁郁不得志的失意之情。孫次舟又撰文《屈原討論的最后申辯》，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)?！峨x騷》這樣的詩(shī)句如此之多，以至于人們不免懷疑起屈原的性向來(lái)，我們偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人該不會(huì)個(gè)GAY吧？這種疑慮在學(xué)術(shù)界早就有，竟然還引發(fā)了一場(chǎng)論爭(zhēng)。初既與余成言兮，后悔遁而有他。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。昔君與我