【正文】 20130731 | 深藍(lán)。杜甫先生再次被我們紀(jì)念，卻是以褻瀆的方式，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料還有多少文化名人被戲謔；歷史題材的影視作品為迎合低級(jí)趣味，肆意改寫歷史文化。在繼承與弘揚(yáng)之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo)。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見(jiàn)解。他一生藏書無(wú)數(shù)，在知識(shí)的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。姜桂之性，老而彌新。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠(yuǎn)。周汝昌太愛(ài)紅樓，這一愛(ài)，就是一甲子時(shí)光。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！保倌旰?，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。遙望蒼穹，他是最亮的星。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂(lè)道的著作，也正因如此，他僅用一年時(shí)間便成功躋身“中國(guó)作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤(rùn)圓滿的還原在大家面前。對(duì)于一個(gè)普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。創(chuàng)作如歌，弘揚(yáng)作曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng)。他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實(shí)。有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬(wàn)水?！獙⒕﹦∷囆g(shù)引向世界 從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場(chǎng)華麗的出演，他的一生就像一場(chǎng)永遠(yuǎn)聽(tīng)不到盡頭的京劇。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國(guó)人打開(kāi)了真正的開(kāi)放之門?！彼恢痹谛凶?，走遍中國(guó)，又走向海外。靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。千萬(wàn)里溯源之路，十余載文化苦旅。九萬(wàn)六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨靜坐寒窗苦守，動(dòng)輒行者無(wú)疆。面對(duì)破碎的山河，他用生命向歷史叩問(wèn)；面對(duì)文化的覆滅，他用生命向古人探求?！霸嚿细叻甯Q皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵。面對(duì)西方文化的沖擊，面對(duì)中華文化的頹勢(shì)，他卻無(wú)法力挽狂瀾。他就是王國(guó)維，國(guó)學(xué)大師，文之大者，人之至偉。他以淵博的知識(shí)推開(kāi)國(guó)學(xué)文化之門；他以文人的堅(jiān)守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。王國(guó)維——用生命樹(shù)起民族文化的大旗廈之將傾，方顯英雄本色；國(guó)難當(dāng)頭，彰顯赤子真魂。”而于我心中，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚(yáng)者。猶記在李公樸先生的追悼大會(huì)上，你發(fā)表了生命中最后一場(chǎng)演講，是什么最后的奏唱。你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過(guò)時(shí)的話題。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會(huì)更有深度。當(dāng)然，最值得稱道的是對(duì)“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見(jiàn)血地指出“板橋體”的精神實(shí)質(zhì)是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。有變通與創(chuàng)新，才有突破。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力?！边@么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。一位名人說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。可以說(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。第五篇：傳承與創(chuàng)新傳承與創(chuàng)新“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。作為新世紀(jì)的主人，我們不僅要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而且要譜寫更新更美的篇章。同學(xué)們也通過(guò)自己搜集資料對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有所了解，老師為你們感到驕傲，感到自豪。班主任總結(jié)：同學(xué)們，“感悟傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)，在二位主持人的精心策劃和各位同學(xué)的一致努力下，收到了良好的效果。主持人甲：請(qǐng)看林舒欣同學(xué)的展示。鄭詩(shī)燦的展示，鋼筆畫。我們也能從詩(shī)句之中了解到一些節(jié)日風(fēng)俗，請(qǐng)看祝天樂(lè)和鄭詩(shī)燦給我們帶來(lái)的作品展示。林昊：我們幾個(gè)給大家?guī)?lái)的是幾首古代的詩(shī)詞。主持人乙：看完老師的展示，我知道大家也準(zhǔn)備了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的資料。主持人甲：今天，老師給大家?guī)Я艘患Y物，你知道這是什么嗎？（出示中國(guó)結(jié)）全班答：中國(guó)結(jié)。主持人甲：另外我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各種禮儀和習(xí)俗??主持人乙：每個(gè)地方還有自己的民族特色。主持人甲：中國(guó)書法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫，讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華?；顒?dòng)開(kāi)始主持人甲：從古到今，中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。3 培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。四、活動(dòng)過(guò)程：（一）活動(dòng)的步驟： 讓學(xué)生了解榕城傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。黑板中間寫“弘揚(yáng)榕城傳統(tǒng)文化”的標(biāo)題。二、活動(dòng)準(zhǔn)備 ：了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的內(nèi)容。通過(guò)展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。愛(ài)國(guó)就從愛(ài)自己的文化開(kāi)始，一個(gè)民族的文化遭到本民族的踐踏，愛(ài)國(guó)毫無(wú)意義可言！今天，我不敢說(shuō)我們完全拋棄了我們祖先的習(xí)俗，慶幸的是還有些人憑借著中華古老技藝生存，但是這種慶幸對(duì)我們這個(gè)大家庭中的小家庭來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)悲??！文化習(xí)俗一旦丟棄，再去撿起來(lái)就是另一種味道了，而作為炎黃子孫的我們，唯一與他人不同之處就是我們的傳承了數(shù)千年的文化習(xí)俗！拋開(kāi)文化談愛(ài)國(guó)沒(méi)有先例，因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化沒(méi)了，這個(gè)民族也就不復(fù)存在！第四篇：傳承文化主題班會(huì)教案?jìng)鞒虚懦莻鹘y(tǒng)文化主題班會(huì)教案首祉中心小學(xué) 一年（3）班 黃美芝一、活動(dòng)目標(biāo) ：知識(shí)與能力目標(biāo)：讓學(xué)生了解榕城的燦爛文化,提高學(xué)生的審美能力。在中國(guó)這個(gè)大家庭中有一個(gè)大文化，大家庭中的小家庭又有自己的小文化，小文化我們已經(jīng)是丟得差不多了，大文化照這樣的情形發(fā)展下去恐怕也不會(huì)存在太久。即便是這滄海一粟也不見(jiàn)得是用來(lái)發(fā)揚(yáng)中華文化習(xí)俗的，對(duì)文化習(xí)俗的研究竟然是為了更容易獲取利益真是對(duì)祖先的奇恥大辱！一談?wù)撈饜?ài)國(guó)，有人信誓旦旦地說(shuō)自己愛(ài)國(guó)，有人對(duì)外國(guó)人疾惡如仇，讓人啼笑皆非的是愛(ài)國(guó)的人對(duì)自己所愛(ài)國(guó)家的文化一無(wú)所知，反而痛恨別人成為外國(guó)通！所謂的愛(ài)國(guó)，在中國(guó)人中全然表現(xiàn)為掛在嘴巴上的話！再看看中國(guó)的教育，口口聲聲說(shuō)：我們要愛(ài)國(guó)，我們要努力為國(guó)家作貢獻(xiàn)！其實(shí)就是一個(gè)屁，放完了繼續(xù)對(duì)小日本、美國(guó)佬俯首稱臣！在這種思想激進(jìn)、文化交錯(cuò)的環(huán)境下，愛(ài)國(guó)就必須從愛(ài)我們的文化開(kāi)始！我很喜歡讀書，特別專注于歷史、哲學(xué)方面，古人的言行舉止常常讓我為之向往。中華民族的文化由古至今，在世界上舉足輕重，日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們中華民族的文化仍為各國(guó)所必須研究。同時(shí)，由于民俗文化表現(xiàn)為生活化和習(xí)俗化的特點(diǎn)，這也將使愛(ài)國(guó)主義教育脫離傳統(tǒng)的一本正經(jīng)、居高臨下的說(shuō)教，而呈現(xiàn)為生活化和常態(tài)化的特點(diǎn)，即達(dá)到如美國(guó)著名教育家杜威所說(shuō)的“教育即生活”的目的。“我們特別重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，并圍繞這些節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)，讓孩子們更多地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化??”濟(jì)寧市國(guó)際學(xué)校有關(guān)負(fù)責(zé)人蔣蓉娟告訴記者，讓孩子們了解傳統(tǒng)節(jié)日，是為了增強(qiáng)他們的歸屬感，“一個(gè)人如果對(duì)自己國(guó)家的歷史、文化都一無(wú)所知，那他怎么會(huì)熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家？”和該校異曲同工，市中區(qū)喻屯鎮(zhèn)西周小學(xué)專門從村里請(qǐng)來(lái)粽子藝人手把手教給學(xué)生包粽子；濟(jì)寧市東門小學(xué)以集體詩(shī)朗誦、點(diǎn)詩(shī)配畫、美文嵌詩(shī)等形式，組織學(xué)生誦讀中華經(jīng)典，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感；濟(jì)寧市運(yùn)河實(shí)驗(yàn)中學(xué)將端午節(jié)延伸，圍繞中華傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生們?cè)诩ち医侵鹬羞M(jìn)一步了解到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵，感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化特有