【正文】 “蓄積”與“噴涌”的關聯簡單明了，卻有著多向立意的可能，“耕耘與收獲”“過程與結果”“個人與集體”“積累與成功”“準備與機遇”“位置與價值”“先與后”等，都不難進入考生的視野和筆底。第一句就暗藏玄機：泉水??一旦有機會，成為??噴泉，匯成溪流，奔向遠方?！罢怯蠿X那些默默不語的XX不斷地XX，才有了??”這句道理豈不是耳熟能詳？寫作文有一句老話“題簡單，立意難”，說的是如果一道題看上去很簡單，那么審題不會出現大問題的情況下，想要寫出最佳立意就需要考生再多下思考功夫了。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。但人們對地下的泉水鮮有關注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。（60分）泉水在地下蓄積。幾只黑天鵝伸著長長的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪。天鵝知春暖，悠游自在啼。要求：①突出景物特征；②語言表達鮮明、生動；③不超過80字。要求：①立意積極；②語句整齊；③不超過20字；④構字、組詞不在答題卡上單獨列出，包含于感想之中即可。源源南水北流去，綿綿千里飲甘泉。要求：①包含圖示總干渠經過地；②不少于5個動詞；③語言表達準確、簡明、連貫；④不超過80字。五、語言文字運用（共12分，共3小題）20．南水北調中線干線工程輸水路線，源起湖北丹江口水庫，終至北京、天津。③頭腦中的旅行能否滿足對遠方的向往，與人的感受力和想象力密切相關。遠方風景里動人的韻致，不親眼目睹,不親身感受，就永遠無法真切地體會到。①現實中的旅行能夠把我們帶到真實的遠方，在現場獲得直接體驗，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠方再美好也不真實，不能提供我們關于遠方的準確的認識。真實與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風景增色添彩，令現實的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對遠方的期待和向往，同時也使我們的想象力得到豐富和提升。②如果不具備實地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構建“第二自然”，感受遠方的魅力。答案示例二：現實中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢，互相不可替代，二者互補，能夠更好地滿足我們對遠方的向往。②頭腦中的旅行能超越現實旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領會旅行的真正精神，領略遠方的精彩。（8分）19．答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對遠方的向往。杰出作家想象中的旅行實乃心靈的探尋，他們描繪的動人風景，映現的正是作家心靈世界的奇景。（4分）18．①因為借助想象描繪出的風景并不完全是現實的復現，而是作家的藝術創(chuàng)造，其中蘊含了作家連通詩和美的生命感受。②生動地表現了詩人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動傳神地描繪出遠方的風景，呈現出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強烈的感染。16．（4分）C E17．文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請簡要分析。D．第⑨段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯想。B．文章運用古今對照的手法，從文學寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。矚目于圖片，充分調動想象力，把感受的旋鈕調到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗。對于氣氛、情調的細膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補。雖然如今旅行成本大大降低，但一個人的時間、精力、財力等，永遠是處于一種短缺的狀態(tài)。⑧當然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。它打通了一條連接詩和美的道路。在漫長寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠的熱帶。⑤獲得諾貝爾文學獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運用想象力的大師。④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因為這些都連接著遠方，通向另外的生活。③從這些文字中，你能強烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動地描繪出遙遠地方的風光氣氛，栩栩如生。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠的、另外一個大陸的奇異魅力。他的不少篇章，都表達了對于遠方的向往。借助無限的想象，他們能夠生動地描繪出一個地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現實生活中的阻礙反而進一步激發(fā)起他們的熱情。頭腦中的旅行 彭 程①對當代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術落后，交通不便，旅行經常和冒險聯系在一起，另外還要有相當的經濟實力作為后盾，因此，旅行對于很多人來說并非易事。（辛棄疾《水龍吟（孟浩然《夜歸鹿門歌》）（7）群山萬壑赴荊門。（李密《陳情表》）（5）三徑就荒。勸學》）（3）涉江采芙蓉。（限選5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計分）（5分）（1）人不知而不慍，？（《論語》）（2）君子博學而日參省乎己。②從情感寄寓來看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩人對山民的憐憫、關切，以及詩人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩的情感內涵。（2）①從用字自然傳神來看：數縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至。從取景空間來看，一句一景，富于變化。（1）此詩前兩聯寫景，時空變化豐富。（4分）（2）簡要分析第三聯中“荒”“瘦”二字的妙處。勞停驛，驛站名。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前。樹杪帆初落，峰頭月正圓。（選自《四庫全書總目》）13．（3分）初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說14．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？ 13．請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（3分）（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（3分）12．（9分）（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。（9分）（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。9．（3分）D 10．（3分）B 11．（3分）C分析原文內容，由“古之所謂廉者，必始于不見可欲”可知C項不對，選擇C。C．古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨到的見解。9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．而世遂以全節(jié)歸之 歸：稱許 B．則千金有所必割 割：舍棄C．于是益知侯之為難能也 能：做到 D．侯居常三年 居：居住A選項中“歸”字常見用法有六種意義，分別為：女子出嫁，返回，歸還，歸附，歸宿，通假“饋”，并無“稱許”的意義，但由基本義推演，稱許之義來自歸附，一般考生容易混淆，建議看完四個選項之后再做選擇，就會發(fā)現，D選項中的“居”并非“居住”，而是“處在某種地位或是某個地方”，在這里的意思更近似于“在??任職”，因此D項錯誤。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君征余文為侯贈。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異?！逼浞钌砺嗜绱?。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。郭侯治吾常【注】，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。雖然，此猶自其既壞言之也。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。其或權位漸以極，則可慕者既已得之，而無復有懼于罪。前有所慕于進而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進之心，而其避罪之計有甚于憂貧之計，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強而為廉。贈郡侯郭文麓升副使序 [明]唐順之廉吏自古難之。第8題文意探究其實是對于細節(jié)題的一個拓展，按照細節(jié)題對應原文定位解析的方法，不難得出正確答案。第7題同樣回到原文中定位，雖然工作量較大，但是將原文和選項對比后會發(fā)現，錯誤項的錯因都很明顯，主要是錯在以偏概全和偷換概念上。需要學生有足夠的耐心，加上細心，才能拿到全分。D．秦漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內”是“文化疆域”的代名詞，“海內”的人于文化層面能夠彼此認同。B．秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現世與物質層面。D．“一”“二”“五”等數字概念表達了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。B．一些基本的數字概念的表述顯示了天與人之間的關聯，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現了“天”蘊含的自然法則與宇宙秩序。D．“天”是自然的法則，一切知識都與之相關，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據認識自我。B．人類的社會秩序、倫理關系都是以“天”為依據來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據自己的意志來進行調節(jié)，使問題得到根本解決。“海內”一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內的人，凡是有共同語言、習俗、觀念與服飾的海內人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經在人們心目中確立了。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現實的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。當時人們關心的中心問題有以下幾類。溝通天地人神的權力仍然被少數術士所掌握。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。再次是“五”。其次是“二”。首先是“一”。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據和權力基礎來自于“天”，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構。仿效“天”的構造，模擬“天”的運行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。秦漢時代的普遍知識與一般思想葛兆光秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。文學常識題，B選項中哈姆雷特發(fā)出的感慨是“生存或是毀滅，這是一個問題”，錯誤項為B?！币馑际钦f不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領；不擔心沒有人知道自己，應該去追求足以使別人知道自己的本領。里仁》：“不患無位，患所以立。這兩句詩正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征。C．“凹晶館聯詩悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯詩。B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作??宇宙的精華！萬物的靈長”的贊嘆后，明確表示不再對人類發(fā)生興趣。5．下列有關文學常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是A．《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩的最高成就。D．對血液和血液制品進行嚴格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關鍵措施。B．近年來，生態(tài)保護意識漸入人心，所以當社會經濟發(fā)展與林地保護管理發(fā)生沖突時，一些地方在權衡之后往往會選擇前者。 色澤 終于 適量 色彩 終于 適當 色澤 最終 適當 色彩 最終 適量根據語境來做辨析。3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是研究伊始，該團隊選取了華北、西北地區(qū)生產的幾十種馬鈴薯進行分析，從營養(yǎng)成分、硬度等方面多次試驗，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個品種。所以第一題選B。；D中春風拂（f243。n）密為明顯錯誤，應為zhěn；C中別（bi233。）公英 春風拂（f243。）D．菜肴（y225。n）別（bi233。nɡ）袖B．鑲（xiānɡ）嵌 馳騁（chěnɡ）梔（zhī）子花 逸興遄（chu225。n）密 感喟（ku236。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。這種做法當場就引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。(60分)“山羊過獨木橋”是為民學校傳統(tǒng)的團體比賽項目。但這必須有個前提，植物還活著!如果土壤被污染，③，我們就失去了這些向大氣中釋放氧氣的“氧氣工廠”和“空氣凈化器”。大氣中的二氧化碳濃度升高會導致全球變暖，造成天氣干旱或旱澇不均，甚至可能造成海洋水位上升，淹沒大量沿海城市，①。不超過l5個字。2013年12月4日，“中國珠算”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄。15．中國珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，借助算盤和口訣，通過人手指撥動算珠，就可以完成高難度計算。B．古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍然來源于生活現實，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活的愿望。③在全國比賽中屢獲金獎的我省雜技團，_________地承擔了這次出國演出任務。（8分）13．最恰當的一組是()①醫(yī)療質量是關系到病人生命安危的大事，救死扶傷是醫(yī)務人員 ___