【正文】 （四）、課題研究涉及的范圍喜聞樂見的傳統(tǒng)文化多種多樣，結(jié)合新教材所設(shè)計到的諺語、俗語、格言、古詩、歇后語??我。本課題研究解決的主要問題：5．案例研究法。經(jīng)驗總結(jié)法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上驗證、修正教學(xué)行為充實或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。通過整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)古詩文文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類，為我所用，使本課題的研究與實踐有更高的起點。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；文獻(xiàn)資料法。根據(jù)以上界定，本課題研究的重點：（1）、學(xué)生對古詩文文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；（2）、新教材所蘊(yùn)涵的古詩文文化的挖掘與傳承；（3）、品味和積累祖國語言文字、解讀古詩文文化典籍的策略研究；（4）、在新課標(biāo)下弘揚(yáng)古詩文文化的策略以及課堂教學(xué)古詩的研究。課題研究重點： “培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文，弘揚(yáng)民族文化的研究”，它首先應(yīng)該是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個研究的過程中，它必須是以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點。具有比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使學(xué)生成為21世紀(jì)社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。以“不求甚解”與“直面經(jīng)典”的方式，重視學(xué)生誦讀古詩文的習(xí)慣，體味古詩文的韻律美和涵蘊(yùn)美。通過《誦讀古詩文，弘揚(yáng)民族文化的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。在傳統(tǒng)文化所提供的參照中，使學(xué)生在少年時就站在了相對高的道德起點上直面人生。３、通過文華經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，重在使學(xué)生受到潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造。２．在學(xué)生中開展誦讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生得以“童蒙養(yǎng)正”。語言學(xué)習(xí)就是模仿反復(fù)的過程，幾百篇古文，幾千首唐詩宋詞能奠定中國文化的基礎(chǔ)。中國語言文字功底從小就要打好，從小讓孩子讀漢語背詩詞讀圣賢書，特別是13——15歲以前的孩子是人類記憶的高峰，趁他記憶力最好的時候，最大限度的背誦能終身不忘。誦讀經(jīng)典古詩文讓孩子感受前賢智慧和情懷，找到自己精神家園，同時豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，得到更好發(fā)展。古詩文誦讀克服了傳統(tǒng)閱讀的價值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，遠(yuǎn)離學(xué)科考試內(nèi)容，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供啟示，具有借鑒價值。教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標(biāo)之一。實施文化經(jīng)典誦讀，是加強(qiáng)青少年道德建設(shè)和培養(yǎng)民族精神有效途徑。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，及早讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時候接觸最具道德價值文化價值的古詩文，而漸漸開啟其智慧，培養(yǎng)其品德。文化經(jīng)典誦讀是提升未成年人思想道德建設(shè)水平的有效教育形式和工作載體，開展經(jīng)典誦讀，就是要從小養(yǎng)成孩子傳統(tǒng)美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。中華文化經(jīng)典是中華文化重要載體，傳承文化是學(xué)校教育的重要功能，我們有責(zé)任，通過開展古詩文誦讀，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動力。（四）課題研究的現(xiàn)實意義以中華經(jīng)典古詩文為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化就是構(gòu)成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素質(zhì)的力量源泉之一，也是我們用來鑄人鑄魂的重要教育資源。通過經(jīng)典誦讀讓學(xué)生有豐富的多方面智力活動。古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動，為養(yǎng)成學(xué)生終身讀書習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。目前全國已有1萬多所學(xué)校、3000多萬兒童誦讀經(jīng)典文化。中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)綱要》明確指出：讓少年兒童學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高其思想道德水平的有效方法。從而學(xué)到一生中最有價值的東西，打下一生最重要的智慧和思想基礎(chǔ)。兒童在013歲，尤其是６—１３歲期間的學(xué)習(xí)能力是很強(qiáng)的，這一時期誦讀的文化經(jīng)典會進(jìn)入其潛意識，刻在靈魂深處，會伴著其心智一同長大，變成其身心的一部分。??收集積累語言素材。”“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用?！罢Z文課程標(biāo)準(zhǔn)”。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任?！彼骖櫿Z言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。誦讀經(jīng)典古詩文：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它要求在不耽誤原有課程學(xué)習(xí)和不影響兒童身心健康的前提下，利用每天20——30分鐘左右的時間，完成最有價值中國經(jīng)典詩文的誦讀任務(wù)。經(jīng)典古詩文——是“兒童中西文化導(dǎo)讀活動”的一部分。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤學(xué)生的心田經(jīng)典：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為此，各種形式的經(jīng)典誦讀活動在各地轟轟烈烈的開展起來。1998年9月老舍之子創(chuàng)辦“北京圣陶學(xué)?！?，經(jīng)教育主管部門的批準(zhǔn)，率先將傳統(tǒng)文化經(jīng)典納入教學(xué)內(nèi)容。（二）國內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述：1995年3月，趙樸初等9位文化界知名人士在全國政協(xié)會議上發(fā)出“建立幼年古典學(xué)?！钡木o急呼吁。讓孩子們在享受“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。基于以上思考，我們提出了“培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文能力的研究”這一課題。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)可以說，讓學(xué)生誦讀古詩文中的傳世佳作，就是為了使學(xué)生補(bǔ)上人文文化教育這一課，使學(xué)生在誦讀中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱，并且培養(yǎng)競爭意識和合作精神。所以，我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，這是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉?！坝^乎人文，天下化成”，我國的古典詩文是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。”可根據(jù)我們的調(diào)查，大部分學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，經(jīng)典文化常識嚴(yán)重不足，甚至將經(jīng)典詩句進(jìn)行篡改到處流傳，在學(xué)生中造成了消極的影響，究其原因，是缺乏對民族文化的積累和認(rèn)識。黨的十六大報告更強(qiáng)調(diào)指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。是我國文學(xué)史上最有生命力的瑰寶，是人類社會長期積淀下來的思想、文化、精神的結(jié)晶，是民族文化的基石，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用，千百年來，已經(jīng)成了我們民族精神約定俗成的教科書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。從古代的《詩經(jīng)》到諸子百家的詩文，其知識之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，是任何一個民族都難以望其項背的。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，課題研究也就失去了研究之意義第五篇：課題開題報告《培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文能力的研究》課題方案《培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩文能力的研究》課題組執(zhí)筆：王惠霞第一部分：課題設(shè)計論證（一）課題研究的背景及意義：我們中華民族有著五千年悠久的歷史，在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)。十一、課題研究的成果形式本課題研究擬取得什么形式的階段研究成果和終結(jié)研究成果。每一個階段有明顯的時間設(shè)定，從什么時間開始，至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定，要有詳盡的研究內(nèi)容安排、具體的目標(biāo)落實，從而保證研究過程的環(huán)環(huán)緊扣，有條不紊、循序漸進(jìn)。九、課題研究的過程研究過程即課題研究的步驟，也就是課題研究在時間和順序上的安排。如要研究學(xué)生實踐能力的現(xiàn)狀必定離不開調(diào)查法；要研究問題家庭學(xué)生的教育對策可采用個案法等等。在具體的方案設(shè)計中，要根據(jù)各時段研究內(nèi)容的不同選擇不同的方法，盡可能地寫明怎樣使用這種方法和用這種方法做什么。八、課題研究的方法研究方法是完成研究任務(wù)達(dá)到研究目的的程序、途徑、手段或操作規(guī)律，它具體反映“用什么辦法做”。要努力從課題的內(nèi)涵和外延上去尋找，緊密圍繞課題的界定去選擇研究內(nèi)容。只有目標(biāo)明確而具體，才能知道工作的具體方向是什么，才知道研究的重點是什么，思路就不會被各種因素所干擾。比如：我們要進(jìn)行活動課實驗研究，就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理學(xué)理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗的理論依據(jù)；進(jìn)行教育模式創(chuàng)新實驗研究，就必須以教學(xué)理論、教育實驗理論為理論依據(jù)。支撐性理論也就是課題研究的理論依據(jù)。因此人類的創(chuàng)新精神是創(chuàng)新活動的根本動力與靈魂。創(chuàng)新精神是指人的綜合性的積極穩(wěn)定的創(chuàng)造性心理品質(zhì)，是人們在認(rèn)識世界、改造世界時表現(xiàn)出來的一種不因循守舊而積極求新的精神，是驅(qū)動外顯創(chuàng)新行為的內(nèi)隱動力。采用歸納和演繹的方法，引用教育理論、整合文獻(xiàn)知識等，以分段或標(biāo)題陳述的形式確定概念及其內(nèi)涵與外延，對課題中的研究對象、范疇、方法，抽取出本質(zhì)屬性分別給予概括，最終形成對整個研究課題名稱的科學(xué)界定。它建構(gòu)于先進(jìn)的理念、科學(xué)的設(shè)計、扎實的功底等，一句話，就是要從若干方面說明對本課題的研究，我們有實力、有能力、有潛力去完成。這部分內(nèi)容有就寫，無則免。它的闡述是通過假設(shè)關(guān)系，勾勒出通過研究可能會或一定會產(chǎn)生的實踐效果。發(fā)展方向方面的內(nèi)容：通過縱（向）橫（向）對比，肯定本課題目前國內(nèi)外已達(dá)到的研究水平，指出存在的問題，提出可能的發(fā)展趨勢，指明研究方向，提出可能解決的方法?，F(xiàn)狀評述，重點論述當(dāng)前本課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，著重評述本課題目前存在的爭論焦點，比較各種觀點的異同，闡述本課題與之聯(lián)系及區(qū)別，力求表現(xiàn)出自己課題研究的個性及特色。二、本課題國內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀，闡述本課題與之聯(lián)系及區(qū)別闡述這部分內(nèi)容必須采用文獻(xiàn)資料研究的方法，通過查閱資料、搜索發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外近似或界于同一課題研 究的歷史、現(xiàn)狀與趨勢。課題研究所要解決的主要問題要有針對性、可操作性，這是課題研究的生命力所在。因為新要求、新標(biāo)準(zhǔn)、新政策、新理念與現(xiàn)實存在問題，課題研究就是奔著問題而來，為問題的解決而研究。因為新課程理念與教師課堂教學(xué)設(shè)計間出現(xiàn)了問題，所以就有了這個課題。例如國家、教育部新近出臺的政策法規(guī)，時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展對教育教學(xué)提出了什么新的要求；現(xiàn)行學(xué)校教育、學(xué)科教學(xué)等方面存在的問題與差距。一個完美的課題研究方案，一般包括以下幾個部分：課題名稱課題提出的背景及所要解決的主要問題國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析，本課題與之聯(lián)系及區(qū)別課題研究的實踐意義與理論價值完成課題研究的可行性分析課題界定及支撐性理論研究目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法設(shè)計完成本課題研究任務(wù)的保障措施預(yù)期研究成果一、課題提出的背景與所要解決的主要問題課題提出的背景主要指特定的時代背景，回答的問題是為什么要進(jìn)行該課題的研究，該課題的研究是根據(jù)什么、受什么啟發(fā)而確定的。撰寫開題報告有什么意義？通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題？究竟想做什么？想得到什么？怎么做？能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)？更重要的是，這其中的工作計劃可以成為我們?nèi)蘸箝_展研究工作的準(zhǔn)繩，“言而無文，其行不遠(yuǎn)”，有了開題報告，它可以作為課題研究工作展開時的一種暫時性指導(dǎo)，可以使我們避免無從下手；或者是研究一段時間后，覺得有偏差，它也可以作為課題修正時的重要依據(jù)。第三、課題名稱要簡潔（一般不要超過20個字）定好了課題名稱，下一步就是行動，行動的第一步，是做科研課題的開題報告?？傊?，課題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準(zhǔn)確地把你研究的對象、問題概括出來。比如有一個課題名稱叫“九年級學(xué)生學(xué)習(xí)能力與發(fā)展能力的研究”，這里面研究對象就是九年級學(xué)生，研究的問題就是學(xué)習(xí)能力與發(fā)展能力。一個課題名稱起的是否準(zhǔn)確、恰當(dāng)直接影響課題的形象與質(zhì)量。（九）經(jīng)費(fèi)估算就是課題在哪些方面要用錢，用多少錢，怎么管理等。如果參加人員和負(fù)責(zé)人既沒有理論又沒有實踐經(jīng)驗，這個課題主無法很好地完成，也就無法批準(zhǔn)立項。我們進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新實驗，就必須以教學(xué)理論、教育實驗理論等為理論依據(jù)。（五）課題研究的理論依據(jù)我們現(xiàn)在進(jìn)行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學(xué)性。開題報告寫這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價值，另一方面也說明課題研究人員對本課題研究是否有較好的把握。但是在分工的基礎(chǔ)上，也要注意全體人員的合作，大家共同研究，共同商討，克服研究過程中的各種困難和問題。有權(quán)了課題就可以得到更多的支持，有識了課題質(zhì)量、水平就會更高，有志了可以不怕辛苦，踏踏實實踏實實去干。課題組組長就是本課題的負(fù)責(zé)人。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，就是這個課題就沒有完成。比如，我們要通過調(diào)查了解情況，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表，如何進(jìn)行分析，不是隨隨便便發(fā)張表，搞一些百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)就行了。一個大的課題往往需要多種方法，小的課題可能主要是一種方法，但也要利用其它方法。研究的步驟要充分考慮研究內(nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)問題開始，分階段進(jìn)行，每個階段從什么時間開始，至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定。根據(jù)初中各年級語文活動課目標(biāo)內(nèi)容和初中各年級學(xué)生的理特