【正文】 ”這是一種很可怕的思想，人的生存權(quán)利是人一生中最重要的權(quán)利，而當(dāng)他們一出生就要被剝奪了，僅僅是因?yàn)檫@一點(diǎn)我就認(rèn)為與真正的理想國是相差甚遠(yuǎn)的。柏拉圖的理想國中沒有愛情。最好者的下一代必須培養(yǎng)成長,最壞者的下一代不予養(yǎng)育。把“城邦里最出類拔萃的男人和女人”挑選出來,讓他們互相共有，“這些女人應(yīng)該歸這些男人公有,任何人都不得與任何人組成一夫一妻的小家庭?！?③注釋柏拉圖愛情，是柏拉圖為了培養(yǎng)出高質(zhì)量的護(hù)衛(wèi)者而創(chuàng)造的。由于能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)良政體的城邦畢竟為數(shù)不多，故一名好的立法者或真正的政治家就不應(yīng)該一心盼望求單純意義上最優(yōu)越的政體，他還須考慮到切合城邦實(shí)際的最優(yōu)良的政體。②注釋平等的思想蕩然無存了，這神創(chuàng)造三種人的思想在潛意識中扼殺了人的本性。孟子說“圣人與我同類者”，柏拉圖在《理想國》中編織了一個(gè)美麗的謊言：神創(chuàng)造三種人，最佳的意中人是黃金做成的，是統(tǒng)治者即護(hù)衛(wèi)者；次一種是銀子做的，是士兵；其余的都是鐵或是銅做的，只能做農(nóng)民或匠人。他在說到人與城邦的關(guān)系時(shí)，他說人應(yīng)該為城邦服務(wù)。理想國注定只是一個(gè)空中樓閣。它永遠(yuǎn)只是古希臘時(shí)代哲學(xué)家的一個(gè)夢想。我們不僅應(yīng)當(dāng)研究什么是最優(yōu)良的政體，而且要研究什么是可能實(shí)現(xiàn)的政體，并同時(shí)研究什么是所有的城邦都容易實(shí)現(xiàn)的政體。羅素如是說“什么政體對一切城邦最為適宜。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個(gè)沒有階級制度、沒有國家和政府，并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì)。理想國中也有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，但是統(tǒng)治者成為人民的保護(hù)者和輔助者，而被統(tǒng)治者成為統(tǒng)治者的供給者和衣食父母，他們是緊密的朋友，當(dāng)然也不存在著內(nèi)憂外患。柏拉圖為我們描繪的“理想國”應(yīng)該是這樣的：民主政治，和諧統(tǒng)一，人民正義善良勇敢，國民之間應(yīng)該建立起共同的感情，利益財(cái)產(chǎn)共有（包括不能接受的婦女兒童共有）。因?yàn)槲覀兝斫獾幕A(chǔ)不同，柏拉圖從政治角度出發(fā)思考國家的建立，告訴我們對于人來說理念培養(yǎng)是很重要的，一個(gè)國家有他自己的理念，一個(gè)社會(huì)悠然自己的指導(dǎo)思想，一個(gè)人也會(huì)有自己的想法。柏拉圖的《理想國》帶給我們的只是一種理念以及如何思考問題，我不知道這個(gè)有什么實(shí)際作用。s most influential philosophy the country, Plato justice and individual justice for our painted a beautiful and harmonious now let us through “ideal” temporarily back to civilization, ancient Greek era with dialectical thought to learn.[key words] Plato ideal concept談起古希臘，我們就自然會(huì)聯(lián)想起柏拉圖和亞里士多德，他們的思想仍深深的影響著許多哲學(xué)家、教育家、美學(xué)家?！娟P(guān)鍵字】 柏拉圖 理想國 理念[ abstract ] Plato39。圍繞著國家正義和個(gè)人正義，柏拉圖為我們描繪了一副美好和諧的畫卷。后來也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對話的起點(diǎn)就是:理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實(shí)際。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。深邃的思考、對美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對話，采擷他們思想的豐碩花朵。一本《理想國》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無間隙，娓娓道來，整合而連貫。“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國的思想核心。于是我也深刻的體會(huì)了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。讀到中后部分，我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理想國，”可是就他自己來看，“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來主管城邦，并使得公民服從他們管理時(shí)，或者，只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國王本人受到神的感化，真正愛上了真哲學(xué)的時(shí)候，”城市、國家才能完善，才能成為理想國。“理念”說也是柏拉圖思想的一個(gè)重要支撐部分，他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因?yàn)樗梢浴鞍盐沼篮悴蛔兊氖挛铩?，“永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實(shí)體的知識”“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制。正義永遠(yuǎn)是快樂的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義?！笆裁词钦x，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答”“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益，”而后開始討論城邦的正義，認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個(gè)人都是在國家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近也”觀點(diǎn)一樣，蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。由于讀的不夠精細(xì)，所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會(huì)了多少東西，但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。初中時(shí)就通過一些簡單渠道聽說過《理想國》，心中對“理想國”的定位如莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書才知道“Republic”的真正來源。雖然《理想國》里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義作為討論的對象，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路，所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們在靈魂上永遠(yuǎn)保持一種向上的姿勢吧，隨時(shí)不忘心中的理想國，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育、我們