20xx柏拉圖理想國讀后感范文六篇(參考版)
2025-04-16 17:33本頁面
【正文】 。最后，談到對于護(hù)衛(wèi)者的法律。“群龍無首”的理想共和國一定會“亂哄哄你方唱罷我登場”，因此統(tǒng)治者的條件比較苛刻，年紀(jì)要大一點(diǎn)，而且是“最好的人”——護(hù)衛(wèi)者中最鞠躬盡瘁，為國家利益效勞的人，而且隨時(shí)接受考察，同時(shí)還要?jiǎng)谄浣罟?，苦其心志，“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”。只有二者和諧，才能更好為城邦服務(wù)。同時(shí)城邦也必須有“好的”醫(yī)生和法官，法官必須年紀(jì)較大，否則無法辨別正義與不正義。對于身體鍛煉，蘇格拉底認(rèn)為“復(fù)雜的音樂產(chǎn)生放縱，復(fù)雜的食品產(chǎn)生疾病；至于樸素的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康”，一個(gè)人要做到這些，之后就不必過分擔(dān)心身體。所以柏拉圖之愛應(yīng)該是一種有節(jié)制的對于美和智慧的愛。正確的愛是“對于美的有秩序的事物的一種有節(jié)制的和諧的愛”，因此城邦法律“一個(gè)愛者可以親吻、昵近、撫摸被愛者，象父親對兒子一樣；如要求被愛者做什么也一定是出于正意。言歸正傳，因此，詩人必須使年輕人進(jìn)入健康之鄉(xiāng)，從童年時(shí)就耳濡目染，與優(yōu)美、理智融合為一。如果這個(gè)時(shí)候的理想國忽然刮進(jìn)一股“巴赫金旋風(fēng)”，民眾起義推翻統(tǒng)治者，要求建立觀點(diǎn)多元、價(jià)值多元、體驗(yàn)多元的真實(shí)又豐富得世界，那樣蘇格拉底就瘋了。至于樂器，留下長笛、七弦琴、七弦豎琴，其他全部剔除，同時(shí)節(jié)奏必須是“有秩序的勇敢的生活節(jié)奏，進(jìn)而使音樂和曲調(diào)適合這種生活的文詞”。這一部分卻不是純粹的藝術(shù)形式探討，而是討論哪種形式才更適合于城邦的統(tǒng)治。某種程度上來看，理想國和《1984》還是很像的。蘇格拉底極度得歧視女性和奴隸，而且他認(rèn)為簡單敘述適合君子，而摹仿適于小人，盡管摹仿更有市場，但不符合統(tǒng)治政策必須清除。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該教導(dǎo)人們盡可能地少去摹仿他人，盡量使用敘述語言來進(jìn)行教育。?? 接下來討論故事的形式與風(fēng)格?！疤摷佟笨梢粤艚o醫(yī)生和統(tǒng)治者，醫(yī)生以其為藥物，統(tǒng)治者用來應(yīng)付敵人，應(yīng)付公民，而普通人則不允許欺瞞，否則就是犯罪；⑦禁止“要年輕人認(rèn)為神明會產(chǎn)生邪惡，英雄并不比一般人好”；⑧對于要描寫的“人”，必須要正義。于是節(jié)制和理智就成為護(hù)衛(wèi)者的優(yōu)秀品質(zhì)，而國王的自我節(jié)制就是控制飲食和肉體上快樂的欲望；由此可見，號啕痛哭的英雄人物形象只會使理想國中的人墮落；④對于諸神之中最偉大的神尤其不應(yīng)該寫得太無神的莊嚴(yán)氣象，以致唉聲嘆氣；也不允許把英雄描寫得卑鄙貪婪、蔑視神、人；⑤不應(yīng)該常常大笑，除了要有節(jié)制，還是要有節(jié)制。雖然蘇格拉底本人承認(rèn)，《奧德賽》里面寫地獄恐怖的也有好詩，但是作為一個(gè)執(zhí)政者，為國家利益仍然不許人們聽這樣的故事；②要“從詞匯中剔除可怕、凄慘的名字”；③刪去英雄人物的號啕痛哭，刪去挽歌。?? 理想國讀后感?? 第三卷主要主要還是探討城邦護(hù)衛(wèi)者的教育問題，上承第二卷提出的“用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈”。我們也才可以諸事順?biāo)?，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。?? 正如理想國的結(jié)尾：讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。借由“范式”理念，柏拉圖力圖透過蘇格拉底之口證明：不能因?yàn)闊o法找到一個(gè)與言辭中那種“善邦”一模一樣的城邦，就認(rèn)為“我們”所說的東西( 理想國 )就是不好的?！袄硐雵钡睦砟钌踔烈殉搅苏婕俜懂?，或者干脆說，它存在的本身就是真假的依據(jù)。也許……?? 理想國是一席高貴的謊言。也許，他就是想讓讀者們不斷思考這一問題，眾人的力量總是最強(qiáng)大的，答案應(yīng)該會比他一個(gè)人的更為全面正確。什么是正義 ?讀完了書，卻被他勾起的思考套牢。最終他覺得，正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的?！懊總€(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。接著他從第二卷起，開始討論城邦的正義。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。?? 令我印象最為深刻的是柏拉圖對于正義的大量比劃?！笨梢娖渖婷嬷畯V、言論之深，叫人稱奇。?? 《理想國》談及了道德、教育、專政、民
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