【正文】 正是如此，后現(xiàn)代女權(quán)主義在批判主體、歷史、真理，解構(gòu)了它們的終極意義的同時，卻又在苦苦尋求女性的主體意識、女性的歷史地位、女性存在的合法性，如此，僅存的一點(diǎn)點(diǎn)貧乏的批判資料是不足夠?qū)@一切進(jìn)行批判的，無奈之際，后現(xiàn)代女權(quán)主義者只得在最低限度上重新拾起有關(guān)社會組織和意識形態(tài)的大型話語；有關(guān)實(shí)證分析和理論分析；有關(guān)歷史和文化特殊性的性別理論??這一切，使后現(xiàn)代女權(quán)主義面臨著更大的挑戰(zhàn)。如后現(xiàn)代大師利奧塔德在批判哲學(xué)不能成為社會批判的前提下，得出批判本身也當(dāng)作局部的、非合理的結(jié)論，其間步子走得太快了。后現(xiàn)代女權(quán)主義在解構(gòu)了現(xiàn)存的一些被視為合法的理論之后面臨著與后現(xiàn)代主義相似的最大問題是在于如何建構(gòu)一套自己的理論體系。在權(quán)力的問題上，激進(jìn)女權(quán)主義認(rèn)為權(quán)力就是權(quán)威，是統(tǒng)治和剝削所有個人的權(quán)力，是統(tǒng)一的、是永恒的。后現(xiàn)代女性主義指出單單的生理決定論、社會性別論等是不全面的，應(yīng)考察女性從屬地位的全過程，明了女性史不但是性史、生育史，更應(yīng)是與人類社會并行的一部完整的婦女史。后現(xiàn)代女權(quán)主義認(rèn)為它批判的只是社會中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級關(guān)系，只適合于特定的資本主義，并沒有說明女性受壓迫的真正根源和指明擺脫的途徑。其實(shí)，男權(quán)正是社會歷史、文化的產(chǎn)物，男女性的二無格局應(yīng)該說是幾千年文化模式的產(chǎn)物。這里，自由女權(quán)主義說明了女性正由于被排斥于生產(chǎn)領(lǐng)域之外造成的。所以，各民族、種族、國家、地區(qū)、階層的女性應(yīng)根據(jù)差異來不斷尋找適合她們自身的解放道路最后，后現(xiàn)代女權(quán)主義對各流派不同觀點(diǎn)的批判。這就把女權(quán)主義提到了政治的高度，不單單局限于兩性之間，也包含了對殖民主義和帝國主義的認(rèn)識和批判。后現(xiàn)代女權(quán)主義認(rèn)為這些女性主義只是反映了在歐美發(fā)達(dá)國家白人中產(chǎn)階級婦女反對性別歧視的愿望，只局限于反對性別不平等的問題，實(shí)質(zhì)上只是資產(chǎn)階級自由主義和改良主義思潮。其次，后現(xiàn)代女權(quán)主義對以往女權(quán)主義流派總體進(jìn)行了批判。后現(xiàn)代女權(quán)主義要求在“差異”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)平等，才能構(gòu)成真正條件和結(jié)果的平等。在男權(quán)結(jié)構(gòu)中，女性的自然作用和社會作用都是通過男性標(biāo)準(zhǔn)制定的。同時，存在著爭取女性平等地位的艱巨性。這一事實(shí)本身亦說明，女權(quán)主義是后現(xiàn)代主義大氛圍中的一個組成部分。麥高恩就明確地將女權(quán)主義列為“四種最明顯的后現(xiàn)代主義理論”之一。然而我們不可因其相近而將二者等同，這是哈奇恩在講那句話之前首先強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。哈奇恩提議說:“我認(rèn)為我們再也不能談?wù)搯蝹€女權(quán)主義，而應(yīng)討論多種女權(quán)主義，因?yàn)橛卸嗌俜N婦女便有多少種女權(quán)主義。女權(quán)主義批評家托斯尼曾將女權(quán)主義批評比喻為“花被褥”。既有馬克思主義/社會主義的女權(quán)主義，也有自由主義的女權(quán)主義。這迫使女性重新思考女性與男性的權(quán)力關(guān)系和性別角色內(nèi)涵。而在戰(zhàn)爭年代,大批男人走上戰(zhàn)場,各參戰(zhàn)國勞動力奇缺,國家以“愛國”和“男女平等”的名義動員婦女走出家庭參加社會勞動。1928年英國婦女獲得選舉權(quán)。有組織的婦女解放運(yùn)動的萌芽在19世紀(jì)開始出現(xiàn),1848年,第一屆女權(quán)大會在美國紐約州召開。其后也出現(xiàn)了個別先覺醒的女性的聲音。她提出，社會是根據(jù)最明智的方式建立的，它的構(gòu)成以人類的天性為基礎(chǔ)，但是，把陳規(guī)慣例當(dāng)作為剝奪人類(包括男人和婦女)的自然權(quán)利辯護(hù)的理由，卻是一種違背常識的荒謬詭辯，像依賴性被認(rèn)為是女人的天性，為了保持身體的美和女人的光榮，德行若沒有自由來培養(yǎng)，將永遠(yuǎn)得不到應(yīng)有的力量，而一個人若服從除理性權(quán)威外的任何權(quán)威，就不能被稱為有理性的或有道德的。但是如果把女權(quán)理解成為女性的right而不是理解成為power,還是可以接受的。在對社會關(guān)系進(jìn)行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動婦女的權(quán)利、利益等議題。學(xué)生：好，（掌聲）教師：今天的課就到這里，下課。好，我們來看課后作業(yè)：牛仔褲為什么受歡迎？ 學(xué)生：適用經(jīng)濟(jì)美觀簡潔大方教師：好，很好，我們看下一個問題：現(xiàn)代設(shè)計的基本特征是什么呢？ 學(xué)生：簡潔大方美觀經(jīng)濟(jì)適用教師：回答很正確，那么我們的現(xiàn)代設(shè)計是為哪些人服務(wù)的呢？ 學(xué)生:人民群眾，學(xué)生：全人類 教師：對，很正確，服務(wù)我們?nèi)澜缛嗣竦?。教師：對，很好，它們不符合哪個特征呢？ 學(xué)生：不適用教師：對，不適用?，F(xiàn)在大家思考一下，為什么前面那兩種建筑很漂亮，我們的上海和香港卻不修建那種呢？ 學(xué)生：容納不了那么多人，學(xué)生：大城市人太多，根本住不開。教師：這個呢？這是哪里？ 學(xué)生：上海那里有東方明珠教師：對，很好，咱們同學(xué)都知道東方明珠。教師：我們來看這個房子？漂亮嗎？ 學(xué)生：漂亮學(xué)生：很好看、很漂亮。教師：確實(shí)，這種設(shè)計簡潔大方，減少阻力，可以提高速度，以前我們的火車從重慶到成都需要4個多小時，現(xiàn)在不用兩個小時就可以到了。我們繼續(xù)看其他方面的設(shè)計是不是也有現(xiàn)代設(shè)計的這種特征呢？好，我們來看這幾幅圖片，這些是什么？ 學(xué)生：汽車 學(xué)生：小轎車 學(xué)生：和諧號教師：大家觀察一下他們的造型設(shè)計有什么共同特征？ 學(xué)生：前面比較尖，阻力小。請看：（幻燈顯示現(xiàn)代設(shè)計的特點(diǎn)）簡潔大方 適用美觀 經(jīng)濟(jì)好，完全回答正確，看來我們班的同學(xué)確實(shí)聰明。教師：好，剛才咱們同學(xué)都回答了一些自己的見解，看咱們同學(xué)回答的是不是符合現(xiàn)代設(shè)計作品的特征呢？剛才有的同學(xué)說舒適，穿著比較舒服，這是我們的適用，那個同學(xué)說美觀，另外一個同學(xué)說比較實(shí)惠，就是比較經(jīng)濟(jì)。學(xué)生3：不貴，還好看，簡潔大方。教師：很好，好看，舒適。學(xué)生：哇，好有錢哦。（二十分鐘時）好，我們繼續(xù)看，這兩個我們生活中的白領(lǐng)（出示幻燈片兩個穿牛仔褲的年輕女白領(lǐng)）她們穿的什么褲子？ 學(xué)生：牛仔褲教師：好，咱們繼續(xù) 這個人是誰？ 學(xué)生：周杰倫 教師：這個呢？ 學(xué)生：周迅教師：他們又是穿的什么褲子呢？ 學(xué)生：牛仔褲教師：好，咱們繼續(xù)，看這幾個人又是誰呢？學(xué)生：奧巴馬哇中間我們班的學(xué)生XXX（笑）、最后一個不認(rèn)識 學(xué)生：中間那個是我們班的，前面的是奧巴馬，后面的不認(rèn)識。我們這個世界上的人越來越多，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、手工制作，已經(jīng)不能滿足我們?nèi)祟惖男枰?。以適應(yīng)機(jī)械化和大批量生產(chǎn)，滿足人類生活與生存需求為目的。學(xué)生：社會在發(fā)展，還有工業(yè)革命的作用。好，我們再思考一個問題，為什么會產(chǎn)生這種為全社會人、全人類服務(wù)的設(shè)計呢？ 學(xué)生：因?yàn)槭澜缟先嗽絹碓蕉?，人們越來越富有。教師：對，比如這種杯子，我們幾乎所有的家庭都有。學(xué)生：大眾。教師：很好，看來同學(xué)們上節(jié)課學(xué)的不錯，知道我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是為我們的皇室、貴族、宗教神權(quán)服務(wù)的。學(xué)生：不是，是皇室、貴族才有的。等你們畢業(yè)了，學(xué)校的板凳還沒做好。教師：那么大家思考一下，為什么學(xué)校不給你們定做前面的那種椅子？ 學(xué)生：因?yàn)榛ㄙM(fèi)時間比較長，做不出來。大家思考一下，這種椅子是怎么做的呢？ 學(xué)生：是機(jī)器做的。咱們繼續(xù)看這個呢？ 學(xué)生：（笑）咱們學(xué)校學(xué)生用的椅子。是什么？（前面大約用10分鐘）學(xué)生：椅子, 學(xué)生：古代椅子教師：對，是咱們中國古代的一種椅子，這種是怎么做的呢？ 學(xué)生：手工做的，學(xué)生：手工雕刻的。教師：對，沒有繁縟的裝飾，感覺很清爽剔透，這就是我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特點(diǎn)。教師：對，這是歐洲傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的代表洛可可風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計，我們再來看這一組，這又會給我們一種什么感覺呢？ 學(xué)生：感覺很清爽、很簡單。學(xué)生：好像是洛可可。學(xué)生：真好看，感覺很復(fù)雜。教師：好，咱們繼續(xù)走，看這種室內(nèi)裝飾。教師：對，前面青銅做的比較重，喝酒會比較累，本來家里喝酒是很高興的事，結(jié)果累的不行，也不愉快了。教師：那么我想問同學(xué)們，你們家的酒杯是接近于哪一種呢？是前一種還是后一種？ 很多學(xué)生回答：后面一種、玻璃的那種。好，咱們繼續(xù)看。特點(diǎn)：形勢雄偉，氣勢宏大，紋飾華麗，工藝高超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格 ，重800多千克，是目前世界上已發(fā) 現(xiàn)的最大的青銅器。教師：下課，同學(xué)們再見！欣賞廣告短片（關(guān)于吸塵器的廣告），放映后，師：“同學(xué)們，剛才我們看到的是關(guān)于一個什么的廣告短片？”生答：“吸塵器”，我想問一下大家，這個吸塵器的吸塵威力怎么樣？對，威力很大，即功能很強(qiáng)，那么咱們今天呢就走進(jìn)功能主義至上的設(shè)計藝術(shù)——即現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)。才能做好設(shè)計。學(xué)生：實(shí)惠不實(shí)惠。課堂小結(jié)：教師：好，我們班學(xué)生都總結(jié)的很好，那么現(xiàn)在讓我們來回顧一下，我們本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容： 我們現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的服務(wù)對象是？ 學(xué)生：人民群眾大眾學(xué)生：大眾全世界人民教師：我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)追求的是繁縟復(fù)雜、神秘怪誕，我們的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)呢？ 學(xué)生：簡潔大方學(xué)生：簡約大方強(qiáng)調(diào)適用教師：好，很好，我們現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特征是什么呢？ 學(xué)生：適用經(jīng)濟(jì)美觀教師：好，我們XX班的同學(xué)果然是最聰明的，全部都答對了，再次給我們自己一次熱烈的掌聲 學(xué)生：。教師：剛才我們看的一些傳統(tǒng)的建筑，同學(xué)們都說漂亮，我們的香港和上海，你們也說很好看，那么現(xiàn)在大家思考一下，既然我們的傳統(tǒng)的建筑也是那么漂亮，為什么我們的上海和香港不都建造成那中建筑呢？這又體現(xiàn)了我們現(xiàn)代設(shè)計的哪個特征呢？ 學(xué)生：住不了那么多人，大城市人多。給人感覺清清爽爽，而又具穩(wěn)定性。教師：好，請坐，我來告訴一下大家，這就是香港的地標(biāo)性建筑香港中銀大廈，即香港中國銀行大廈。教師：這個建筑大家認(rèn)識嗎？ 學(xué)生：。我們的上海漂亮嗎？ 學(xué)生：漂亮 教師：好，我們繼續(xù)，這又是哪里？ 學(xué)生：香港 學(xué)生：紐約教師：到底是哪里？ 學(xué)生：香港教師：從哪里看出來的？請這位同學(xué)來回答一下，我看他比較堅(jiān)信自己的說法。教師：精美的小窗戶，高蹺的屋檐，以及與環(huán)境的搭配。學(xué)生：好漂亮哦教師：對，美得就像一幅畫。從顏色看，通體？ 學(xué)生：黑色，給人感覺比較沉穩(wěn)。教師：很對，請坐，這樣可以在一定程度上提高我們的速度，方便了我們的旅行，以前從重慶到成都需要4個多小時，現(xiàn)在不到兩個小時就可以抵達(dá)，只用一個小時59分鐘。教師：剛才我們分析了我們