【正文】 。在今年這個實(shí)施“十一五”的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向?！笆晃濉睍r(shí)期是我國全面建設(shè)小康社會的重要時(shí)期。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對獨(dú)立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣娜?，社會是人的社會。總書記倡?dǎo)社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想?？倳洺珜?dǎo)樹立社會主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀心得體會——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會討論中關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下?！庇械拢切摒B(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。孟子云：“無羞惡之心，非人也。……這一批批中華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：“科學(xué)證明中國有儲量豐富的石油。周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已?！鞍藰s八恥”的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從身邊的小事做起。我要從我做起，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)。正因如此，古代的道德教育十分重視以羞恥心為基礎(chǔ)進(jìn)德修業(yè)，特別強(qiáng)調(diào)一個人“知恥”良心的培養(yǎng)。試想，一個人連人之為人的東西都不在乎了，那是十分危險(xiǎn)的，就可能無所顧忌什么壞事都能干得出來。古人之所以重視“恥辱”的道德意義，在于“有恥”是人內(nèi)在的道德底線，是人之為人的標(biāo)志。“八榮八恥”社會主義榮辱觀從個人或團(tuán)體與國家的關(guān)系、從公職人員與民眾的關(guān)系、從個人或團(tuán)體對待科學(xué)的態(tài)度、從個人對待勞動的態(tài)度、從個人與他人或團(tuán)體的利益關(guān)系、從個人的誠信義利觀、從個人或團(tuán)體與法紀(jì)的關(guān)系，以及個人的苦樂態(tài)度上全面提出社會主義的價(jià)值觀、人生觀及其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就克服了道德標(biāo)準(zhǔn)單一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導(dǎo)向方案中的合理內(nèi)涵。其典型表現(xiàn)是，一些年輕人追崇各種“明星”卻沒有榮耀感，各種腐?。ㄕ胃瘮?、學(xué)術(shù)腐敗、考場作弊等）的當(dāng)事人常常只有后悔卻沒有羞恥感，而存在于社會中的“該恥不恥，不恥卻恥”使我們社會蒙上道德污垢。但是觀念的開放與更新也帶來了價(jià)值觀的多元碰撞和價(jià)值評判的困難，以致出現(xiàn)了價(jià)值迷惘和寡廉鮮恥的現(xiàn)象。近三十年來，社會轉(zhuǎn)型和改革開放帶來了社會的巨大進(jìn)步?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是現(xiàn)代中國社會主義道德建設(shè)的指南?！鞍藗€為榮、八個為恥”集中體現(xiàn)了社會主義社會的價(jià)值取向，全面確立了社會主義社會是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么行為是社會應(yīng)該倡導(dǎo)的，什么行為是社會應(yīng)當(dāng)摒棄的。胡錦濤同志在全國兩會期間關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在各地各界引起了熱烈反響和強(qiáng)烈共鳴。第四篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得八榮八恥學(xué)習(xí)心得“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，正是對人與社會道德缺失的關(guān)注與修復(fù)。周圍的人就應(yīng)當(dāng)反思一下，是否平時(shí)對這些人的關(guān)心太少了。譬如說，這段時(shí)間大學(xué)生的心理健康問題引起人們不少關(guān)注。其影響深遠(yuǎn)。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日報(bào)》工作過一段時(shí)間，對“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的表述很有感觸。但我認(rèn)為我們社會更加需要肯定和宣傳那些回國做出貢獻(xiàn)的人。社會主義榮辱觀中有關(guān)“熱愛祖國”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。“學(xué)術(shù)造假”應(yīng)成為一個首先需要糾正過來的問題。不是有錢有權(quán)有房有車就是成功。國家利益、集體利益和個人利益有所矛盾時(shí)，才能真實(shí)反映一個人的榮辱觀孔令昭：我們現(xiàn)在對于成功的定義有偏差。清華校園里停放了很多自行車，有個別同學(xué)常隨手把垃圾丟到別人的車筐里。誠實(shí)守信是做人的基本原則，這一點(diǎn)做不到，就很成問題了。這個學(xué)生最后說：你不覺得對我們太不客氣了嗎？老總說：以前有個清華學(xué)生來了3個月后，招呼都沒打就走人了，留下的項(xiàng)目沒有一個人能接得起來，給公司造成很大損失。比如驕奢淫逸的風(fēng)氣，缺乏團(tuán)結(jié)互助等。這次胡總書記的論述明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，對整個社會應(yīng)該都是很好的警醒。左婭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級研究生）“八個為榮，八個為恥”其實(shí)是從正反兩方面提出要求。我做家教的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有些教輔書籍對光榮和恥辱的定義有模糊認(rèn)識。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來闡述和強(qiáng)調(diào)社會主義榮辱觀，有現(xiàn)實(shí)針對性。裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級研究生）：“八榮八恥”的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會所強(qiáng)調(diào)和鼓勵。“不知榮辱，則不可以為人。第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，對公民道德規(guī)范作出了具體要求廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。自覺熟悉規(guī)章、遵守規(guī)章、按章辦事，筑牢拒腐防變思想防線。/ 12要警鐘常鳴。嚴(yán)格要求，模范遵守法律法規(guī)和廉潔自律的規(guī)定，嚴(yán)格按黨規(guī)黨紀(jì)規(guī)范自己的言行，自覺做到個人服從組織，下級服從上級，任何時(shí)候都要把自己置于組織的領(lǐng)導(dǎo)、教育、監(jiān)督之下。自覺按照《黨章》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、“五個不準(zhǔn)”、“