【正文】 與我們密切相關(guān)。裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日報(bào)》工作過一段時(shí)間，對“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的表述很有感觸。其影響深遠(yuǎn)。周圍的人就應(yīng)當(dāng)反思一下，是否平時(shí)對這些人的關(guān)心太少了。二炮總醫(yī)院肛腸外科護(hù)士長、南丁格爾獎(jiǎng)?wù)芦@得者李淑君：華醫(yī)生的高尚主要來自強(qiáng)烈的職業(yè)使命，來自對患者的真情摯愛。他是病人值得托付生命的好醫(yī)生。正如患者得知此事后動(dòng)情地說：“華醫(yī)生是在用他的生命換范文最新推薦我的生命。在時(shí)下一篇論文、一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)就能解決很多“問題”的行情下，他既不爭獎(jiǎng)、也不湊論文。從一貫拒收紅包一事可以看出他有自己的道德準(zhǔn)則——不越軌、不乘人之危，不貪財(cái)圖利。華益慰靠對信仰、信念的執(zhí)著，對核心價(jià)值觀的堅(jiān)守，成就了他自己，同時(shí)也鑄就了一種強(qiáng)烈的感動(dòng)。在工作中發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、創(chuàng)新的科學(xué)精神，以真誠之心對待病人，樹立遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的榮辱觀，為維護(hù)白衣天使的榮譽(yù)稱號(hào)作出新的貢獻(xiàn)。還要像他那樣，把使命和責(zé)任看得高于一切，為國旗增光，為軍旗添彩。共產(chǎn)黨員為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗，就是為共產(chǎn)主義最高理想而奮斗，堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信念，就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。正像鄧小平同志所指出的：“為什么我們過去在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。有了共產(chǎn)主義理想信念，共產(chǎn)黨員才能保持正確的政治方向，才能在大是大非面前旗幟鮮明、立場堅(jiān)定；在艱難困苦面前，吃苦在前，享受在后；在挫折面前，意志堅(jiān)定，百折不撓；在燈紅酒綠面前頭腦清醒、拒腐防變。在今天黨所面臨的國際國內(nèi)形勢發(fā)生深刻變化，國際競爭日趨激烈，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各種思想相互激蕩的挑戰(zhàn)面前，要抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕，始終保持共產(chǎn)黨人的本色，仍然要靠這種堅(jiān)定的理想信念，靠鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)。首先，在思想上保持先進(jìn)性，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論武裝頭腦。要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，緊密結(jié)合保護(hù)資源，保障發(fā)展，經(jīng)營城市土地資產(chǎn)的目標(biāo)任務(wù)，積極應(yīng)對市場出現(xiàn)的新情況、新問題，研究新辦法、探索新舉措。人民群眾看我們黨是否先進(jìn)，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動(dòng)，從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。/ 12作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的體現(xiàn)，優(yōu)良的作風(fēng)是我們黨保持先進(jìn)性的有力保證。三、自覺遵守紀(jì)律，以實(shí)際行動(dòng)為黨旗增輝黨章規(guī)定了黨員的基本權(quán)力、義務(wù)和行為準(zhǔn)則，這是最重要的政治紀(jì)律。用馬克思主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想占領(lǐng)思想文化陣地，加強(qiáng)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種提高認(rèn)識(shí)水平和工作能力的需要。很難設(shè)想，一個(gè)思想道德墮落的人會(huì)在政治上范文最新推薦很堅(jiān)定。要防微杜漸。任何違規(guī)行為都是錯(cuò)誤行為，犯錯(cuò)都有害，小則害已，大則害集體、國家。人的眼睛有很大的局限性，要樂于接受同志的批評(píng)、建議和意見。一是要正確認(rèn)識(shí)自己。三是加強(qiáng)自我約束。牢固樹立法紀(jì)意識(shí)，遵章守紀(jì)意識(shí)和組織紀(jì)律觀念。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的。比如，我們從小就接受愛國主義、集體主義及“五講四美三熱愛”等教育。明確和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多還在強(qiáng)調(diào)好的方面，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么。再比如說，我們允許一部分人先富起來，但是實(shí)際上有多少人能夠做到先富幫后富？我以前聽到一個(gè)故事，一清華學(xué)生去燕京集團(tuán)面試，老總特別不屑。蔡穎婕（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）：“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實(shí)生活很貼近，可以說是息息相關(guān)。一個(gè)健康的社會(huì)對成功的定義應(yīng)該有很多種。蔡穎婕：愛祖國、愛人民是對一名中國人最基本的要求。實(shí)際上，正是在國家利益、集體利益和個(gè)人利益有所沖突的時(shí)候，才能真實(shí)反映出一個(gè)人的榮辱觀念和道德水準(zhǔn)。把崇尚科學(xué)納入到社會(huì)主義榮辱觀之中，實(shí)際上是把科學(xué)作為一種價(jià)值提升到整個(gè)社會(huì)的道德層面來加以肯定。個(gè)別大學(xué)生甚至選擇自殺作為“解脫”?！鞍藰s八恥”，榮恥相對，不僅明確榮辱的時(shí)代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價(jià)值，因而重建了民族與國家騰飛的道德基礎(chǔ)。這對于滌清社會(huì)風(fēng)氣、重樹社會(huì)綱紀(jì)、推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)是極為重要的。社會(huì)進(jìn)步不僅體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也體現(xiàn)在社會(huì)的開放度以及人的觀念的更新。這就提出了一個(gè)值得深思的問題：在一個(gè)日益開放、快速發(fā)展的社會(huì)里應(yīng)倡導(dǎo)什么樣的道德風(fēng)氣，應(yīng)有什么樣的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向？過去理論界和學(xué)術(shù)界也曾提出過多種社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的設(shè)計(jì)方案，但有的價(jià)值導(dǎo)向過于單一，無法覆蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域；有的道德標(biāo)準(zhǔn)偏重崇高德性，難以公共大眾化。一個(gè)人也許可以缺乏智慧，也可能無大作為，但不能無恥，無恥就如同孟子所說是“非人也”。通過對“八榮八恥”的學(xué)習(xí)和理解，作為一名黨員明確了“八榮八恥”是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石。言行一致更為重要！第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得八榮八恥學(xué)習(xí)心得3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會(huì)”的全國政協(xié)委員時(shí)提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)糧的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡?！苯乖５摚瑢?zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人?！惫湃嗽疲骸懊駸o德不立，政無德不威。學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的