【正文】 但隨著現(xiàn)代社會中科技所占的比重越來越重，一項新發(fā)明的出現(xiàn)總是會引起全世界的關注，而且現(xiàn)在的發(fā)明并不僅僅指代科技上的創(chuàng)新，管理方式，生產(chǎn)流程等方面的創(chuàng)新，同樣也對人類社會的發(fā)展做出了卓越的貢獻。而此時的中國，正是這些新發(fā)明的試驗場之一。工業(yè)革命是西方世界科技水平的一次大爆發(fā)，人們很多舊有的思想被打破，同時由于在戰(zhàn)爭中，發(fā)明家在其中起到了重要的作用，像比如罐頭的發(fā)明，戰(zhàn)壕的出現(xiàn)，以及諾貝爾的黑火藥的發(fā)明，都對戰(zhàn)爭的勝負起到了決定性的作用。可能有人會說，我國歷史上也有一些在當時受到人尊敬的發(fā)明家，比如蔡倫，張衡，蘇頌等等，但是我們要知道，這些名人并不是真正意義上的普通百姓，他們在當時都屬于統(tǒng)治階級的一員，都是官，而不是民，因此，他們的發(fā)明是有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治的，受到官方的嘉獎及史書的贊揚就無可厚非了。在中國歷史上，技術發(fā)明多被封建帝王、知識分子視為“奇技淫巧”，不被重視?？赡茉谖覀冞@一輩里，已經(jīng)達成了這樣一個共識，一個具有創(chuàng)新意識和開拓精神的人是值得尊敬的，這一點在中西方同樣適用。其中就講到了中西方在那個時代對發(fā)明家的態(tài)度上的不同。同樣也是在老師的要求下，我在“自然辨證法研究”這本期刊中，找到了一篇讓我感興趣的文章，題目叫做“發(fā)明家社會英雄形象的確立與演變”，原因主要是因為我比較愛看網(wǎng)絡小說，最近正好在追一本歷史題材的小說，它并不像一般的網(wǎng)絡小說，以低俗或者粗糙的劇情來娛樂大眾，而是在情節(jié)中將作者自己的一些觀點拿出來與大家探討。說實話，如果沒有老師的要求，我不會知道有中國知網(wǎng)這個網(wǎng)站，同時更不會想到閱讀上面的期刊論文來豐富自己的知識量，擴充自己的知識面。發(fā)明家成為社會英雄，本身是一種現(xiàn)代性現(xiàn)象，主要出現(xiàn)在１９世紀中后期的英美等現(xiàn)代西方社會。第五篇：《自然辯證法》 讀后感關于“發(fā)明家社會英雄形象的確立與演變”一文的讀后感論文題目：發(fā)明家社會英雄形象的確立與演變論文來源：自然辯證法研究，第28卷，第8期，2012年8月論文作者：夏保華，東南大學哲學與科學系，南京論文簡介：：歷史上，發(fā)明家被社會廣泛認同，成為社會英雄的時期并不多見，也不久遠。雜家之所以為雜家，在這些方面還應體現(xiàn)為學不避雜，見識非凡，是達練之才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個性。雜可以寓于專，專完全可以體現(xiàn)于雜。努力使自己成為一個專家不易，成為一個雜家更不易。也就是說，除了專業(yè)課的學習，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養(yǎng)。所以說我們要對某一專業(yè)更廣更深的理解是離不開正確的科學方法和廣闊的科學視野的。通過這本書我們更深刻的了解到哲學注重的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉變。日本足尾銅礦亂開采，導致水土流失、劇毒物質砷化物的蔓延。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”。然而，因為依然受到神學的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，那就是自然界的絕對不變性。這無疑是一個勇敢的時代，求知的巨人們不斷敲打著腐朽教會的大門。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，自然科學當時也在普遍的革命中發(fā)展著。他在導言里運用近代自然科學發(fā)展提供的最新成果，依據(jù)辯證唯物主義觀點，考察了原始星云到星球，從無機物到生命的產(chǎn)生、生物進化和人類起源的過程，并根據(jù)物質運動不滅原理，論證了宇宙無限發(fā)展的過程，闡明自然界發(fā)展的辯證法。恩格斯作為一個無產(chǎn)階級哲學家，在自然辯證法導言部分，精辟地闡述了自然科學從產(chǎn)生到當時的發(fā)展過程，充分體現(xiàn)了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程。第四篇：自然辯證法讀后感恩格斯的《自然辯證法》是在19世紀自然科學發(fā)展的基礎上建立起來的，這是一部系統(tǒng)的，科學的，發(fā)展的著作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟推動社會進步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學的辯證法來指導。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發(fā)展的要求。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。我們的已經(jīng)能觀測到幾十億光年以外星系的變換，我們的飛船已經(jīng)能在太空中遨游，我們生物技術正在改良我們的種植技術以及幫助我們戰(zhàn)勝一個又一個的曾經(jīng)讓我們聞言色變的疾病，我們目睹了阿波羅11號的登月，天花不在肆虐，新型高產(chǎn)水稻的面世。正如恩格斯在文章中寫到的那樣：這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。通過對十五世紀下半葉的一系列的社會現(xiàn)狀的描述，我們看到了社會階層的更迭，新興資產(chǎn)階級的悄然萌芽；階級斗爭出現(xiàn)的新的斗爭形式以及新的階層（早期的無產(chǎn)階級）；藝術和文學上新的繁榮，而更重要的是，舊的世界界限開始不足以在圈限人民的思想，航海的進步；對地球了解的深入，為以后的世界貿(mào)易以及手工業(yè)工廠的興起，更即日后資本主義的大繁榮都奠下了堅實的基礎。自然辯證法作為馬克思主義哲學體系中一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。在今天，縱觀人類歷史的長河，不得不讓我們發(fā)現(xiàn)，恩格思的預言與現(xiàn)實的科學發(fā)展是如此的吻合。第三篇：自然辯證法讀后感 文檔恩格斯《自然辯證法》讀后感閱讀了恩格斯的《自然辯證法》后,讓我受益匪淺。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟推動社會進步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學的辯證法來指導。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉變。1885年，日本足尾銅礦亂開采，導致水土流失、劇毒物質砷化物的蔓延。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”。所以我們應該博覽群書，不斷充實自己的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。因為任何一個有識之士，都是才多學廣的。雜家要具備學、識、才。雜與專不是對立的，雜就廣度言，專就深度而言。那時，差不多沒有一個叱咤風云的大師不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。除了專業(yè)課的學習，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養(yǎng)。所以說我們要對某一專業(yè)更廣更深的理解是離不開正確的科學方法和廣闊的科學視野的。而思考這些艱深問題的人便是哲學家?？梢?，哲學并不僅僅是我們從小學到大學所被灌輸?shù)鸟R列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個很小的部分。文中又提到是1755年出現(xiàn)了哲學家康德的《自然通史和天體理論》，才在僵化的自然觀上打開了第一個缺口。這些專業(yè)課程的學習可以在一定