【正文】 。最后他即使沒有尋找到造物主，他的歸宿也未必比盲從者差。問題是沒有了解過其他的宗教，他怎么知道伊斯蘭是真理呢？在沒有理智之前就選擇了一個(gè)宗教而不加以反思，是盲從還是信仰呢？當(dāng)然，教義學(xué)家認(rèn)為，盲從的信仰也是信仰 ,只是有點(diǎn)弱罷了。即使他們的祖先無(wú)知無(wú)識(shí)，不循正道（他們?nèi)砸袷厮麄兊倪z教）嗎？（2:170））還有一些兄弟組妹看到非穆斯林好像見到火獄的居民似的，然而卻忽略了（安拉只依各人的能力而加以責(zé)成（2:286））。信仰是”三分天注定，七分靠打拼“的過程，否則即使真主使我們生在穆斯林家庭，我們對(duì)伊斯蘭仍然是陌生的。難道安拉不是萬(wàn)能的、懲惡的主嗎？所以我們?cè)趩栆恍┬陶邽楹尾恍虝r(shí)，他們總是用這個(gè)來(lái)搪塞，“真主不引導(dǎo)他我有什么辦法？”后來(lái)，直到在讀古蘭經(jīng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一句，才知道讀經(jīng)不能斷章取義，如果只和真主有關(guān)，那為什么要懲罰人呢？真主在古蘭經(jīng)中還說道，“祂以譬喻使許多人入迷途，也以譬喻使許多人上正路；但除悖逆者外，祂不以譬喻使人入迷途（2:26）。信仰來(lái)自哪里我們接著談盲從，首先一個(gè)問題是，信仰來(lái)自哪里？恩，不錯(cuò)，來(lái)自真主。父母去找阿訇幫忙，阿訇也解決不了，只說“你的伊瑪尼沒了”,于是其他的父母越來(lái)越不敢讓孩子上學(xué)了，直接讓孩子去念經(jīng)。在本書中，托爾斯泰就是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了盲從的情況，對(duì)于他那種有理智的人，很難接受，于是離開了東正教。比較好的阿訇能做的只是漢族來(lái)了，我也很歡迎罷了，而不是主動(dòng)的宣教。？努力的宣教者中有幾個(gè)可以跨越民族主義呢？小的時(shí)候，回族在清真寺里學(xué)點(diǎn)；主麻時(shí)，阿訇給來(lái)禮拜的回族講點(diǎn)；出者麻堤的時(shí)候，一些回族走向了另外一些回族的清真寺；念經(jīng)時(shí)，清真寺收著回族。但是可能是由于幾十年前殺害了太多的優(yōu)秀的阿訇，也可能是家長(zhǎng)的觀念變了，也可能是大社會(huì)的影響，我們很難出大學(xué)者了。現(xiàn)在已經(jīng)有大量的人在尋找宗教并找到了宗教，可是他們找到的宗教卻和自己想象的宗教差別很大，因?yàn)檎趯ふ倚叛龅倪@些仁人志士們把宗教當(dāng)成了生命的意義，沒有了宗教就等于沒有了生命，于是他們迫切需要知道哪個(gè)宗教更適合他們。但是腦力勞動(dòng)仿佛比體力勞動(dòng)更難，越來(lái)越多的人放棄了思考，選擇了一種最消極的方式生活。我們并不是批判無(wú)神論，我們批判的是不思考。沒有上帝，他就再也活不下去了。他對(duì)自己說“即便你的聲譽(yù)比果戈理、普希金、莎士比亞，比世界上所有的作家都高，那又怎樣呢？”他找不到答案。于是他對(duì)于小時(shí)候父母教給他的已經(jīng)不信仰，但是他還在一直追求完美，想完美自己，于是致力于各種學(xué)科來(lái)完善自己，他以為這就可以使他幸福。正如最近看到的一首打油詩(shī)中講道：喜教門，愛教門，教門事上無(wú)教門。”另一方面，他看到他身邊的有信仰的那些信仰東正教的人大都是一些愚蠢而殘酷，既無(wú)道德又自以為了不起的人，宗教對(duì)于他們只是滿足某種生活需要的手段，那么這其實(shí)已經(jīng)不是信仰了。他出生在一個(gè)基督教的家庭，從小就受東正教的教育（和我們小時(shí)在寺里背幾句教門知識(shí)、學(xué)幾個(gè)字母很像），然而他到了大二時(shí)，突然反思，對(duì)所有的東西都不信了（與現(xiàn)在很多的回族家庭的孩子是不是也很像？）。懺悔錄這本書講了什么？列夫今天我選擇的這本書是托爾斯泰的《懺悔錄》，非常薄。歷史上有三個(gè)人的懺悔影響深遠(yuǎn)，托爾斯泰、奧古斯丁、盧梭。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。三、慎獨(dú)內(nèi)省至關(guān)重要有很多領(lǐng)導(dǎo)干部，在廉潔從政方面是有一定的覺悟和警覺的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，“溫水煮青蛙”,從小事抓起、防微杜漸、慎獨(dú)慎初、知內(nèi)省尤為關(guān)鍵。如果宗旨意識(shí)銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務(wù)。二、為人民服務(wù)宗旨必須牢記在心一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)。因此，做事能百折不撓，經(jīng)得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。思想上動(dòng)搖了，行動(dòng)上就跑偏。一、理想信念總開關(guān)必須擰緊思想總開關(guān)壞了，必然行動(dòng)上越規(guī)矩。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時(shí)刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強(qiáng)?！拔业耐懽兪加谝话咽种?，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒筑牢，對(duì)法紀(jì)的漠視，嚴(yán)于待人，寬于律己。尤其是有的審查對(duì)象還曾經(jīng)是區(qū)里的老領(lǐng)導(dǎo)，其教育意義和警示作用不言而喻。一失足成千古恨，再回首已百年身。各級(jí)黨員干部要從這些審查對(duì)象的懺悔中吸取教訓(xùn)，引以為戒，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。農(nóng)民的孩子不是貪官拋出的草根身份的同情稻草，作為農(nóng)民的孩子我們更應(yīng)該驕傲、自豪，更應(yīng)該以人民的名義維護(hù)人民的利益不受損。他聲稱：自己是農(nóng)民的兒子，幾輩子的農(nóng)民啊，窮怕了！看鈔票，就像看小麥一樣，看著心里踏實(shí)，看著精神滿足。我愛吃炸醬面，更愛看地里的小麥。學(xué)會(huì)拒絕、自覺抵制，才是一名領(lǐng)導(dǎo)干部自始至終所應(yīng)遵循的規(guī)矩。不管組織怎么處理我，我都毫無(wú)怨言，我永遠(yuǎn)都是黨的人，我的心永遠(yuǎn)向著中國(guó)共產(chǎn)黨！”一位國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的懺悔書中寫道。讀完了《懺悔錄》，結(jié)合著自身的缺點(diǎn)，我深深體會(huì)到了現(xiàn)在我在學(xué)好學(xué)業(yè)的同時(shí)更應(yīng)該注重自己的做人與處世，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)和生活中努力改正自己的缺點(diǎn)，決不辜負(fù)導(dǎo)師對(duì)我的期望?！稇曰阡洝肥刮沂艿搅撕苌畹慕逃！稇曰阡洝方o我的另一個(gè)感受是盧梭對(duì)待金錢的態(tài)度。誠(chéng)然，盧梭能夠出入上流社會(huì)，是與很多人的幫助密不可分的，就象華倫夫人等，但是其自身的努力的功勞亦是不可抹殺的，這點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說尤為珍貴。盧梭熱愛讀書，酷愛學(xué)習(xí)。作為一名研究生，我認(rèn)為就更有必要來(lái)仔細(xì)體會(huì)盧梭的這種為人處世的態(tài)度了。盧梭的人性思想在我們今天看來(lái)盡管有其局限性，但在我們今天依然值得提倡。在這樣的情況下，他才覺得有必要為自己申辯一下，才在極其悲憤的情形下寫自己的自卷——《懺悔錄》。尤其在他被教會(huì)宣布為‘上帝的敵人’之后，他到處流亡，到處被人象狗一樣追趕，被到處喊打，他的處境是可想而知的，但即使在這樣的情況下，他依然沒放棄自己的信仰，依然堅(jiān)持真理，依然故我。盧梭的坦率是其他作家所不具有的，他不僅僅將人性第一次提出來(lái)，而且將自己的人性第一次完完全全的解剖給世人，他的純、他的真足可讓任何作家汗顏！做為一個(gè)偉人，他的氣質(zhì)是不同于別人的。不可否認(rèn)，每個(gè)人都有他自己陰暗的，不愿為人知的一面，但