【正文】 讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實(shí)的社會。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。也許，普通人也會擁有盧梭那樣顛沛流離和犯錯的經(jīng)歷，但我們?nèi)狈ΡR梭那樣不留余地地自我剖析的勇氣。上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心?！弊髡甙沿?zé)任都攬到自己一個人身上，特別是父親深愛著他的妻子，盧梭更覺得內(nèi)疚。這暴力和不公正的第一次感受深深的銘刻在心，以致與之相關(guān)的一切觀念都會使我像當(dāng)初一樣憤懣，只要聽到或者耳聞到任何不平之事，不管受害者是誰，也不管發(fā)生在何地，我便立刻火冒三丈，形同身受。我最強(qiáng)烈的愿望是受到接近我的所有人的喜愛。我認(rèn)為世上沒有誰生來就比我的虛榮心要小?！?這些有趣的書以及我們父子倆就這些書的談?wù)撹T就了我那種自由的共和思想，那種不屈服的高傲性格，不愿意受到桎梏和奴役，使得我一生之中，在這種性格受到壓抑之時，便痛苦萬狀?！?4車爾尼雪夫斯基在其《未人集的作品》中曾高度地評價過《仟悔錄》。宗教、自然觀、社會、國家制度．一切都受到無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的生存作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。正如《馬克思恩格斯全集》(第十九暴，第205頁，人民出版杜)中所說：“在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。3啟蒙一詞原意為“照亮”，是用知識這把鑰匙去打開人們的眼界，“照亮”人們的頭腦。說來令人難以置信．這些誕生于天真的孩提時代的一系列想法，出現(xiàn)在那個早期的社會里．之后在理論與實(shí)踐上，對后世的教育與政治卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響．而這一切的靈感競?cè)辉从?8世紀(jì)B內(nèi)瓦一個幼年喪母的敏感小孩的內(nèi)心，這個早熟的孩子，小小年紀(jì)，就與世界產(chǎn)生了粗淺的沖撞。他本人就是個很特別的人。我的分享結(jié)束了，謝謝大家！18094809 顧興乾二〇一二年四月十九日第四篇：懺悔錄讀書筆記即使人們希望通過自己的坦誠贏得掌聲，卻極少有人愿意將自己作為痛苦的罪人．暴露在世人面前。對比現(xiàn)實(shí)，天主、安拉、釋迦牟尼或者是馬克思科學(xué)社會主義都可以成為我們的信仰，選擇可以因人而異但必須要有，因為生活中的欲念都可能成為我們立業(yè)的動力，但一般不會持久，而且不一定高尚。奧古斯丁之所以虔誠地向讀者展示自己靈魂的全部，不論美和丑，很重要的原因就是對于主的絕對信仰。因而我們要在《懺悔錄》中，要試圖找到自己生活的影子，并對照作者提出的一些解決問題的方法，從而更好地指導(dǎo)我們實(shí)踐。我們不難看到，書中奧古斯丁反復(fù)在探討、在懺悔的都是一些我們最常見到的問題。我想這也是我們閱讀一部著作，尤其是這種反思人生的名作，其目的之所在，那就是學(xué)以致用。這也是“千里之堤，潰于蟻穴”的原因所在，值得我們?nèi)ヒ鹱⒁?。”——《懺悔錄》卷?第八章當(dāng)我們讀《三國演義》，聽劉備于白帝城托孤說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”時，原來幾乎同時期的古羅馬的一位先哲也在用他母親的事跡來做例證。她所以如此，不是為了嗜酒，而是出于孩子的稚氣，喜動而好玩，孩子的這種傾向惟有在家長管束下加以糾正。她的父母見她是一個循規(guī)蹈矩的女孩子，往往叫她從酒桶中取酒。三、莫尼加的長逝書中在回憶母親時寫道：“事雖如此，但我母親仍然漸有酒的愛好。是否會有共鳴呢？在車站排隊買票的時候，有時候我們不太會糾結(jié)于前面蜿蜒的等候長龍，原因很簡單，因為我們的身后有比前面更加夸張的長度。二、劇迷書中寫道：“雖然沒有人想要得到痛苦，但從對他人的同情中真的可以收獲快感，所以我們喜歡他人的悲傷，就因為我們?nèi)绻麤]有了這些，我們就沒有他物可以同情。時間關(guān)系我們就截取書中幾個和我們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系比較密切的小片段來和大家分享：一、學(xué)生的苦楚書中寫道：“我（作為學(xué)生）的不服從，不是因為我選擇（除學(xué)習(xí)以外）更好的，而是由于喜歡游戲，喜歡因打架勝人而自豪，喜聽虛構(gòu)的故事，越聽耳朵越癢心越熱，逐漸我的眼睛對大人們看的戲劇和競技表演也發(fā)出同樣的好奇心了......”——《懺悔錄》卷一 第十章在這里面，我們是不是可以找到自己的影子呢？我們在苦惱自己沒法集中精力看書學(xué)習(xí)的境遇的時候，回頭看看才發(fā)現(xiàn)原來這是個縈繞了人類歷史上千年的問題，圣人、凡人兼而有之。在字里行間里也碰撞起美學(xué)和智慧的火花。從編排的體例看，是按時間來劃分的，從最初的15年到32歲時，然后以闡釋《創(chuàng)世紀(jì)》1章作為終結(jié)。這也保證了作者在信仰的支撐下是在虔誠地懺悔有關(guān)自己的生平。對于這樣一部巨著，我們該怎樣去研究它呢，研究它對指導(dǎo)我們實(shí)踐又有什么意義呢？首先，我們先弄清作者是在對誰懺悔。如果說它們沒有受到奧古斯丁的影響，恐怕不太現(xiàn)實(shí)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個人廉潔自律的實(shí)績贏得上級領(lǐng)導(dǎo)和全區(qū)各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。作為一名供銷聯(lián)社主任，我深刻地認(rèn)識到反腐倡廉的任務(wù)艱巨性，認(rèn)識到建立教育、制度、監(jiān)督并重的懲處和預(yù)防腐敗體系的緊迫性，更好地推動本系統(tǒng)反腐倡廉工作邁上新臺階。宣傳片中那些因違法違紀(jì)而被繩之以黨紀(jì)國法的黨員干部，用他們自身的懺悔再次昭告世人：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。要時刻注意樹立警醒意識，在大是大非面前堅持正確立場和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。二是始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。結(jié)合實(shí)際，深入學(xué)習(xí)、貫徹黨的十八大會議精神和十八屆四中全會精神，深入理解總書記系列重要講話精神，用社會主義核心價值觀武裝頭腦、指導(dǎo)言行；在學(xué)習(xí)中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重學(xué)習(xí)效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我深知任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好區(qū)委、區(qū)政府交給的工作任務(wù)，才能更好地做好本系統(tǒng)的反腐倡廉工作。我決心在以后的工作和學(xué)習(xí)中，盡快克服和糾正，做到“三個始終堅持”。從中也使我自己清醒的認(rèn)識到：作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該時刻提醒自己，時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，不斷強(qiáng)化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識、勤政意識。通過警示教育中的反面典型，用他們痛悔莫及的警醒，用他們對自由和生活的渴望，給我們實(shí)實(shí)在在地敲響了警鐘。節(jié)日快樂！2015年9月28日早上第二篇：懺悔錄讀后感《懺悔錄》讀后感按照區(qū)紀(jì)檢委的統(tǒng)一要求，區(qū)供銷聯(lián)社近日組織全體黨員干部學(xué)習(xí)由省紀(jì)委對違紀(jì)違法人員的懺悔書進(jìn)行編輯整理的《懺悔錄》，在我思想深處受到極大觸動。因為我現(xiàn)在的內(nèi)心深處也有恐懼。這就是宇宙間循環(huán)相通的道理。你懷疑是正常的，你看到這樣的信息感到焦慮和不安，畢竟，附著在我們身上的負(fù)面情緒最怕遇見這些正面的力量。稀奇和古怪都是個人內(nèi)心的一種認(rèn)知，搞不明白不表示不存