【正文】 。王曉明《張愛玲的幸運(yùn)》，見《王曉明隨筆集》，1995年9月。張愛玲《張愛玲自給插圖小說(shuō)經(jīng)典》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2001年4月。（三）使我們的文學(xué)修養(yǎng)得到一定的提升，增強(qiáng)我們的閱讀能力及寫作能力。五、預(yù)期的目標(biāo)（一）通過(guò)此次研究，我們可以更加了解張愛玲的女性文學(xué)。（二）、病態(tài)的性格與意識(shí)所導(dǎo)致的悲劇。方法：比較法、分析法、歸納演繹法。張愛玲作品中的悲劇性更值得我們系統(tǒng)而全面地分析研究。她寫人性，絕少滑入揭發(fā)“國(guó)民性”的軌道，她有諷刺，但每與社會(huì)批判無(wú)關(guān)。張愛玲是一個(gè)對(duì)人生充滿悲劇感的人，她的小說(shuō)中的人物形象幾乎都是悲劇人物。那是作者獨(dú)特的悲情的藝術(shù)審美感，那不是淡淡的哀愁，也不是美麗的憂傷，而是令人徹骨的冰涼的悲觀。2007（10）第五篇：漢語(yǔ)言文學(xué) 畢業(yè)論文 開題報(bào)告開題報(bào)告：簡(jiǎn)析張愛玲小說(shuō)人物悲劇一、選題的意義張愛玲(原名張煐)，現(xiàn)代作家，1921年生于上海，主要作品有小說(shuō)集《傳奇》和散文集《流言》，隨后，又寫有中篇小說(shuō)《小艾》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《十八春》、《秧歌》、《赤地之戀》、《怨女》和評(píng)論集《紅樓夢(mèng)魘》等。2005（6）[14]王丹（WangDan）。關(guān)于《京華煙云》林語(yǔ)堂名著全集（第一卷）[M].東北師范大學(xué)出版社，1994.[13]倪志娟（NiZhijuan）。林語(yǔ)堂自傳[M].工丈，謝綺霞，張振玉譯。2006（4）[10]李銀河（LiYinghe）。2009:126[9]雷琰（LeiYan）。2001[8]郭循釗（ZhuXunzhao）。伍爾芙（VirginiaWoolf）。中國(guó)女性主義文學(xué)興起與發(fā)展[J].中國(guó)文學(xué)研究。在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)和幫助下，按部就班地完成選題論證、開題報(bào)告、論文初稿和修改稿，直至順利通過(guò)論文答辯。認(rèn)真研讀與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)前人研究成果，并通過(guò)個(gè)人思辨，確定自己的研究方案，揭示女性主義視角下木蘭這一形象的特點(diǎn)。綜合這些因素，相信定能按時(shí)完成論文。通過(guò)閱讀，學(xué)習(xí)，總結(jié)并提出自己的觀點(diǎn)和見解對(duì)這一選題深入研究：就目前來(lái)講，雖然學(xué)者對(duì)于該選題的研究尚少，但該選題并非無(wú)法完成。此外在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，認(rèn)真研讀了相關(guān)資料及等相關(guān)書籍和大量的期刊文獻(xiàn)后，對(duì)女性主義有了一定的了解，并對(duì)《京華煙云》這一著作有了更深入的理解。既能為女性主義這一理論增添分析材料，又能從不同的視角對(duì)《京華煙云》中木蘭這一形象進(jìn)行深入分析。4）創(chuàng)新點(diǎn)目前學(xué)者對(duì)《京華煙云》的研究大多在翻譯領(lǐng)域，且文學(xué)領(lǐng)域用到女性主義的較少。3）研究難點(diǎn)首先女性主義這一理論在理解上有一定難度。因此本文的重點(diǎn)是分析體現(xiàn)了木蘭女性主義意識(shí)的三個(gè)方面，和體現(xiàn)其傳統(tǒng)之美，女性主義意識(shí)不夠強(qiáng)烈的三個(gè)方面。兩種思想同時(shí)在木蘭身上體現(xiàn)，并不是一個(gè)矛盾體，相反，木蘭巧妙的結(jié)合了這兩種思想，成為了林語(yǔ)堂筆下的完美女性。一方面，她吸收了新的女性主義思想，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有一定的反抗意識(shí)，她追求平等的教育，追求男女地位的平等，追求自由和獨(dú)立，是當(dāng)時(shí)新女性的代表。：筆者從女性主義的視角對(duì)木蘭的形象進(jìn)行分析。從分析其潛在的傳統(tǒng)意識(shí)，體現(xiàn)其女性主義意識(shí)還不是特別強(qiáng)烈。第四部分是全文重點(diǎn)，從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。本第一部分為引言介紹，對(duì)全文做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。不僅向讀者闡述了近代中國(guó)的社會(huì)狀況及女性主義發(fā)展情況，還拓寬了《京華煙云》的文學(xué)研究領(lǐng)域。結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究，可總結(jié)出女性主義旨在提高婦女的社會(huì)地位，平等權(quán)力以及婦女自身的性別平等意識(shí)。雷琰是從女性主義的角度對(duì)木蘭進(jìn)行批判，而王曉娜則是從女性主義的理論入手對(duì)比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識(shí)下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。王曉娜（2012:3031）發(fā)表《20世紀(jì)初中西方男性作家筆下的女性形象從女性主義視角看”厄秀拉“與”姚木蘭“的異同》，用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。3538）發(fā)表了《從”合作原則“的違反剖析中姚木蘭典型個(gè)性》，從合作違反的角度分析了木蘭的獨(dú)特個(gè)性。李志紅（2006:107109）發(fā)表《中國(guó)的亂世佳人京華煙云中姚木蘭形象分析》，從木蘭的容顏，聰慧，豁達(dá)，堅(jiān)韌等幾方面分析了木蘭的形象。諸多學(xué)者從不同角度對(duì)木蘭進(jìn)行解讀，但從女性主義入手的相對(duì)較少。1998年至今對(duì)其文化解析的文獻(xiàn)達(dá)到243篇。隨著《京華煙云》的出版，張振玉和郁飛的譯本的出版，國(guó)內(nèi)對(duì)《京華煙云》研究層出不窮。在中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)前后，受到啟蒙意識(shí)的影響，中國(guó)女性主義興起，時(shí)至19世紀(jì)90年代中后期，女性主義運(yùn)動(dòng)者將女性個(gè)體的，私人的欲望、需求、經(jīng)驗(yàn)推向到公眾面前，引發(fā)了人們對(duì)于女性主體意識(shí)的討論與反思，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)女性主義的發(fā)展，女性主義理論已成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)理論被諸多學(xué)者研究。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學(xué)批評(píng)》中將女性主義寫作分為三個(gè)階段“女性寫作”（18401880），“女權(quán)寫作”（18801920），“女人寫作”（1970至今）（2004:148149）英國(guó)女作家弗吉尼亞波伏娃，被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。西蒙娜。他認(rèn)為女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人，而理性地實(shí)踐則是透過(guò)妻子與母親的身份來(lái)表達(dá)的。早在在1729年，英國(guó)的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權(quán)力》的論著。2）綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見解女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制，消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及近代中國(guó)的社會(huì)環(huán)境有進(jìn)一步的了解，從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。：本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識(shí)，重視女性的價(jià)值。對(duì)于《京華煙云》的研究，翻譯研究，文化解析居多，而對(duì)文學(xué)特點(diǎn)的研究較少。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國(guó)近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。中國(guó)近代作家林語(yǔ)堂的英文作品《京華煙云》自問(wèn)世以來(lái)倍受歡迎，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。女性主義文學(xué)始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在。注釋：[J].文藝評(píng)論，20xx，02(01):[J].文學(xué)評(píng)論，20xx，01(02):“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”命題的思考[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，06(03):――何其芳對(duì)中國(guó)古代志異文本的改寫[J].名作欣賞，20xx，10(07):明末清初的文學(xué)嬗變吳瓊上海師范大學(xué)20xx0315國(guó)內(nèi)外兒童文學(xué)翻