【正文】 【解析】20.【答案】作者要錘煉自己的語言。②民族危難之時(shí)，提出確立勇猛宏毅的哲學(xué)以應(yīng)對(duì)危機(jī)。18.【答案】①文章多處引用傳主的原話、詩文以及編者按等，多方面表現(xiàn)了傳主的品格、志趣、學(xué)術(shù)追求等，使傳主的形象更加豐滿，更加真實(shí)立體；②事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物具體明確，真實(shí)再現(xiàn)了傳主所處的時(shí)代背景，體現(xiàn)了傳記的真實(shí)性特點(diǎn)；③在敘述具體事件時(shí)，穿插傳主的回憶和作者聽到的張岱年本人的講話，多角度印證傳主始終如一的愛國之心和民族氣節(jié)。15.【答案】(示例)連用9個(gè)問號(hào)，反問氣勢(shì)濃厚，語勢(shì)汪洋恣肆，一瀉千里，表達(dá)出蘇格拉底對(duì)于“正義”的理解，刻畫出一個(gè)執(zhí)著于信仰的哲學(xué)家形象。13.【答案】B【解析】B項(xiàng)，不是所有意見都對(duì)靈魂有利，只有符合道義的意見才是對(duì)靈魂有利的。【解析】11.【答案】①說理文在想中寫，在寫中想(或“說理文要維持思想和語言的辯證關(guān)系”)；②說理文要追求簡(jiǎn)潔；③說理文要有情感，有一點(diǎn)形象思維。9.【答案】C【解析】說理文的裁剪，不一定能使說理透徹。B項(xiàng)缺少主語。8.【答案】D【解析】原畫線句有兩處語?。阂皇侨鄙僦髡Z，應(yīng)去掉“使”；二是缺少介詞，應(yīng)在“先賢言談”前加上介詞“與”。根據(jù)語境此處是表轉(zhuǎn)折的意思，應(yīng)用“雖然”。此處根據(jù)語境是對(duì)“先賢的深刻思想”的贊賞，應(yīng)用“拍案叫絕”。拍案叫絕：拍著桌子叫好，形容非常贊賞。根據(jù)下句里的“先賢的深刻思想”可知，此處應(yīng)該為先賢的“寶貴的忠告或教誨”，應(yīng)用“金玉良言”。金玉良言：像黃金和美玉一樣寶貴的忠告或教誨。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。ng”。5.【答案】C【解析】A項(xiàng)，“逞”應(yīng)讀“chěng”；B項(xiàng)，“淤塞”中的“塞”應(yīng)讀“s232。C項(xiàng)“先賢言談”前面缺少介詞“與”。A項(xiàng)主語不一致。2.【答案】C【解析】根據(jù)文意，此句闡述的是“人與文”的關(guān)系，然后根據(jù)前文語境可知，先說了解人再說文章的順序，此句也應(yīng)該是先說人再說文章的順序，只有C項(xiàng)符合題意。“雖然”表轉(zhuǎn)折，“即使”表假設(shè)?？捎糜趯?duì)某人的言語或佳作等。拍手稱快：拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除或事情的結(jié)局(好的事情結(jié)局)使人感到滿意。金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文。由語境可知此處是說文字和作者關(guān)系非常密切，應(yīng)用“息息相關(guān)”。答案解析1.【答案】B【解析】休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。寫作，實(shí)際就是檢閱你的軍隊(duì)，把那些無用的、在戰(zhàn)場(chǎng)上不活躍的分子，當(dāng)場(chǎng)抹去他的名字，叫能行的來代替吧。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把你的語言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧、心的錘來錘煉它們。五、語言表達(dá)，不超過10個(gè)字。但由于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)不足，一直到抗戰(zhàn)勝利，他的哲學(xué)專著都沒能按計(jì)劃全部完成。C．在86歲高齡的時(shí)候，張岱年依然認(rèn)為當(dāng)年聽到日本投降的消息是他一生中感到最大快樂的第一次，這表現(xiàn)了他深厚濃烈的愛國主義情懷。(選自方克立《張岱年先生的“兼和”思想》，有刪改)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．張岱年不與日本侵略者合作，堅(jiān)守民族氣節(jié)，是因?yàn)樗幌嘈艅?chuàng)造了悠久、燦爛歷史文化的中華民族會(huì)滅亡，他對(duì)民族文化有堅(jiān)定的自信。(選自杜小安《張岱年的文化綜合創(chuàng)新論及其評(píng)價(jià)》)②張岱年先生是20世紀(jì)中國好學(xué)深思、最有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家之一。相關(guān)鏈接①在中學(xué)時(shí)期，張岱年就立下了學(xué)術(shù)救國之志，深入研究古代哲學(xué)典籍。”一位哲學(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。詩中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營此大地，已逾五千年……然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的幾篇詩稿。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。何其鞏得知張岱年著有《中國哲學(xué)大綱》，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。20世紀(jì)80年代，張岱年公開出版這五部論稿時(shí)，有學(xué)者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的《貞元六書》，提議將此書稱為《天人五論》。于是，他動(dòng)筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著。他們之所以喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會(huì)亡，一個(gè)重要原因是其對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)“太膚淺”?！彼麨槭裁磻延腥绱顺绺叩拿褡鍤夤?jié)和堅(jiān)定的勝利信念？其中一個(gè)重要原因是，他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。1937年7月29日，日軍入侵北平。”“中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談。他在文中說：“中華民族現(xiàn)值生死存亡之機(jī)，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)。”當(dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。此文發(fā)表時(shí)，編者特附有按語：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。20世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。自審沒有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國的道路。張岱年在《八十自述》中說：“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說：“最有意義的第一次是1945年8月