【正文】 誦讀之中，給人以無窮無盡的聯(lián)想與思考，給人以身臨其境的感覺，讓讀者以主人公的身份，去體驗(yàn)、感受作者當(dāng)時(shí)的心境，當(dāng)然，它所給予的，亦是給讀者最為寬泛而廣闊的靈魂上交流的空間和思想上溝。我們的《詩(shī)經(jīng)》，讀起來朗朗上口，易于誦讀與記憶，易于記錄與聯(lián)想?！对?shī)經(jīng)》的誕生，注定了它命運(yùn)的輝煌，注定了它將是改變中華人民思想的利刃，它的傳播與傳頌，承載與發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)的是人類文明與智慧的高度統(tǒng)一，是中華五千年來輝煌而璀璨的文明?！钡耐昝缹懻諉?？它展現(xiàn)的是一幅深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜的深秋清晨朦朧圖。語言樸素優(yōu)美，自然和諧，富有藝術(shù)感染力。“頌”是祭神、祭祖時(shí)用的歌舞曲，共計(jì)40篇?！帮L(fēng)”包括15部分，合稱15國(guó)風(fēng)，共計(jì)160篇，大都是周王室派專人收藏的民間歌謠，不少篇章揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和混亂，以及貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的剝削和壓迫，對(duì)于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)和愛情也有所反應(yīng)?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三類，收入了自西周初年至春秋中葉約500年的詩(shī)歌305篇?！蹦憧?，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。第二篇：詩(shī)經(jīng)《蒹葭》》賞析《詩(shī)經(jīng)》讀后感中華上下五千年的歷史文明，文化之源，追溯到第一步詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》的由來，而今，三千年后的中華子女，重讀這一份古老的詩(shī)卷，被其震撼，被其渲染的，是人類靈魂的高尚，被其洗禮、被其重塑的，是人類精神的文明，翻開那古老的詩(shī)篇，觸摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年來歷史的偉岸，那熟悉分明的輪廓記錄了文人志士的高尚情懷，承載了先人的思想理念，所散發(fā)的是古文明的優(yōu)雅芬芳，所寄托的是先人們思想的精華，讀后，給人們一種心靈上的陶醉，精神上的升華，人格上的洗禮。“以少總多，情貌無遺”。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果?！对?shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的樂歌?！把拧笔钦囊馑?，分為大雅小雅。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，編成于春秋時(shí)代，據(jù)說是由儒家創(chuàng)始人孔子編定，本只稱《詩(shī)》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩(shī)也是《蒹葭》所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。探索人生深刻體驗(yàn)的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)?？墒?，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也許是同樣的感覺?！八蒌А薄八萦巍薄暗雷枨议L(zhǎng)”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。讀者觸及隱藏在描寫對(duì)象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味?，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺?！保ā睹?shī)稽古編周南而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。從下文看，這不是一個(gè)確定性的存在，詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。作品鑒賞東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。作品譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。⒄右：迂回曲折。⒃涘（s236。⒁采采：繁盛的樣子。⒀坻（ch237。⑾湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。⑼萋萋：茂盛的樣子。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。⑺溯洄：逆流而上。宛：宛然，好像。從：追尋。阻：險(xiǎn)阻，（道路）難走。洄：水流迂回之處。⑸溯（s249。伊人：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象。⑵為：凝結(jié)成。葭（ji?。撼跎奶J葦。溯游從之，宛在水中沚⒅。所謂伊人，在水之涘⒃。溯游從之，宛在水中坻⒀。所謂伊人，在水之湄⑾。溯游從之⑺，宛在水中央⑻。所謂伊人⑶，在水一方⑷。青年焦急、失望，仍在河邊徘徊……《詩(shī)經(jīng)忽然，他覺得這白衣女子又出現(xiàn)在前面流水環(huán)繞的小島上，他游向她，可怎么也游不到她身邊，她又不見了。他走向她，她也似乎向他靠近，她的裙擺的一角隨風(fēng)飄起，柔柔的青絲如此飄逸。讀完《蒹葭》，腦海中有這樣一輯鏡頭，揮之不去——蒼穹下，清冷索漠的曠野中，一條回曲盤紆的河流，河邊長(zhǎng)著密密的開著白花的蘆葦?！伴L(zhǎng)”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“址”的變換，從不同的道路和位置上描述了他出描繪出主人公尋見“伊人”困難重重而焦急的情景。白露“為霜”、“未?！?、“未已”的變換，用時(shí)間的推移，寫出主人公尋人不著的焦急、惆悵和失望之情。《蒹葭》“三章只一意，特?fù)Q韻耳”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），體現(xiàn)了詩(shī)歌詠唱的音樂特點(diǎn)，增強(qiáng)了韻律的悠揚(yáng)和諧美，使表達(dá)的情感愈來愈濃烈。”詩(shī)雖只寫主人公左右求索，尋找“伊人”的行動(dòng)，但他那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動(dòng)作形象儲(chǔ)蓄的表達(dá)出來。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“‘在水之湄’此一句已了，重加‘溯洄’、‘溯游’兩番摹擬，所以寫其深企愿見之狀。詩(shī)篇采用了重章疊句和賦比興的藝術(shù)手法、一唱三嘆的結(jié)構(gòu)形式，文字簡(jiǎn)約，卻建構(gòu)出一個(gè)十分廣闊的想象和咀嚼的空間。這樣的情境似幻似覺，沈德潛《說詩(shī) 語》卷上有此語：“蒼涼彌渺，欲即轉(zhuǎn)離，名人畫本，不能到也。詩(shī)中主人公和伊人的身份、面容及空間位置都是模糊的，但是距離是能產(chǎn)生美感的。”秋景牽動(dòng)情思，在水一方是特定環(huán)境中的深情流露?！忸H近之。晏同叔之‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。正如王國(guó)維《人間詞話》所言：“《詩(shī)而景生情，情生景，哀樂之融，榮悴之迎，互藏其宅。王夫之《姜齋詩(shī)話》說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。青年懷念“伊人”而不得的失望悲苦這情躍然紙上。這首詩(shī)描繪了一個(gè)凄清的秋日的早晨，一幅水中的圖畫，秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜清冷，一個(gè)癡迷悵惘的青年，在河岸邊徘徊，尋找他的“伊人”。蒹葭》賞析14《蒹葭》為秦國(guó)的民歌，這是一首優(yōu)美的愛情詩(shī)。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性*詩(shī)歌意境的建構(gòu)過程。王國(guó)維曾將這首詩(shī)與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它們“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)?！霸谒环健?，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮，到受阻的煩惱，再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛情的境遇和喚一起愛情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚一起諸多方面的人生體驗(yàn)。《蒹葭》的成功，就在于詩(shī)人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩(shī)的意境呈現(xiàn)為整體性*象征。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險(xiǎn)阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點(diǎn)，也都成了虛擬的象征性*意象。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)。二、意象的空靈實(shí)際上，詩(shī)中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心象。特別是“伊人”，音容體貌均無，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在河的下游，一會(huì)兒在水中央，一會(huì)兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡(jiǎn)直令人懷疑其是否真有實(shí)體存在。然而《蒹葭》的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。它的主要特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在事實(shí)虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關(guān)的三個(gè)方面?？傊遁筝纭吩?shī)的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，頗值得我們重視和予以認(rèn)真的探討。情景雖有在心在物之分。因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色*的映照之下，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛”的境界?！拜筝纭薄ⅰ八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。通過對(duì)眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。就象我們常說的“距離產(chǎn)生美感”，這種美感因距離變的朦朧，模糊，不清晰。她一會(huì)出現(xiàn)在水邊，一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲。一位羞澀的少女緩緩而行。這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩(shī)，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因?yàn)樗鼈兌及N(yùn)在“在水一方”的象征意義之中。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情一人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。由于詩(shī)中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有含容一切具備相似格局、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性*能。然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。[內(nèi)容述評(píng)]如果把詩(shī)中的“伊人”認(rèn)定為情一人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。重章疊句，層層推進(jìn)，這是《詩(shī)經(jīng)》中的民歌常用的表現(xiàn)方法。全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深?！八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無窮，征一途漫漫無盡，示意終不可達(dá)也。可望難即，故而詩(shī)句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。三、四句展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的 “伊人”。[層次結(jié)構(gòu)]此詩(shī)三章重疊，各章均可劃分為四個(gè)層次：首二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色*圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地?！遁筝纭穼儆谇仫L(fēng)?！庇捎诖嗽?shī)之本事無從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱?！比恰皭矍椤闭f。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。‘水中沚”，意思是治國(guó)有希望。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說?！举p析】[寫作背景]《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)》，大約是2500年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。逆流而上追尋她，道路艱險(xiǎn)迂回難走。河畔的蘆葦繁茂清亮，清晨露水依然沒有消失。逆流而上追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。河畔的蘆葦非常茂盛，清晨的露水還沒有曬干。我要逆流而上追尋她，道路艱險(xiǎn)而又漫長(zhǎng)。【古詩(shī)今譯】河畔的蘆葦碧綠蒼翠，深秋的露水凝結(jié)成了冰霜。右：迂回，向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。igra一ve。已：止，這里的意思是“干，變干”。采采：茂盛鮮明的樣子。坻（ch237。i）：水和草交接的地方，指岸邊。晞（xī）：干。凄凄：茂盛的樣子。意思是相距不遠(yuǎn)卻無法到達(dá)。游，流，指直流的水道。從，追，追求。）從之：意思是沿著河道走向上游去尋找她。ugra一ve。在水一方：在河的另一邊。伊人：這個(gè)人或那個(gè)人，指詩(shī)人所思念追尋的39。為：凝結(jié)成。葭，蘆葦?！咀⑨尅枯筝纾╦iānji?。捍颂幖粗柑J葦蒹。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中坻。所謂伊人，在水之湄。溯游從之，宛在水中央。所謂伊人，在水一方。國(guó)風(fēng)推薦閱讀：蒹葭改寫作文500字蒹葭改寫成精美散文仙劍蒹葭，誰瞥見歲月里的佛剎讀《蒹葭》有感800字《蒹葭》讀后感范文蒹葭讀后感《詩(shī)經(jīng)這正生動(dòng)深刻地寫出了一個(gè)癡情者的心理變態(tài)，寫出了他對(duì)所愛者的強(qiáng)烈感情。一會(huì)兒在岸邊，一會(huì)兒在高地。“宛在水中央”，這是他第二次的幻覺，忽然覺得所愛的人又出現(xiàn)在前面流水環(huán)繞小島上，可是怎么游也游不到她的身邊。另外，《蒹葭》一詩(shī)，又是把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結(jié)合在一志，用虛實(shí)互相生發(fā)的手法，借助意象的模糊性和朦朧性，來加強(qiáng)抒情寫物的感染力的。情景雖有在心在物之分。換過來說，詩(shī)人的凄惋的心境，也正是借這樣一幅秋涼之景得到渲染烘托，得到形象具體的表現(xiàn)?！佰妗焙汀皼b”是指水中的高地和小渚?！败Q”，升高?！拔磿劇保锤?。這顯然勾勒的是一幅朦朧的意境，描寫的是一種癡迷的心情，使整個(gè)詩(shī)篇蒙上了