【正文】 。長(zhǎng)夜空虛枕冷夜半泣，遙路遠(yuǎn)碧海示我心，父母親愛(ài)心，柔善像碧月，常在心里問(wèn)何日?qǐng)?bào)?！坝H恩應(yīng)該報(bào)，應(yīng)該惜取孝道?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”?！笆藲q使我想起初長(zhǎng)彩羽，引吭試啼的小公雞，使我想起翅膀甫健、開(kāi)始翱翔于天空的幼鷹，整個(gè)世界填滿不了十八歲男孩子的雄心和夢(mèng)。青春是可愛(ài)的，希望你保持純真，永遠(yuǎn)有一棵赤子之心，人生就會(huì)滿足、快樂(lè)。閱讀文本，劃出父親對(duì)孩子的期望。討論：你能接受父親這樣的建議嗎，你體悟過(guò)讀書(shū)的“樂(lè)”嗎？ 明確：父親以平等的態(tài)度向孩子傾訴發(fā)自內(nèi)心最真摯的建議，以感性的文字表達(dá)了理性的觀點(diǎn)，這樣的教誨，做子女的當(dāng)然樂(lè)于接受。四、從讀書(shū)苦樂(lè)理解父親至愛(ài)。多想告訴你，你的寂寞我的心痛在一起。多想靠近你，依偎在你溫暖寂寞的懷里。多想靠近你，告訴你我其實(shí)一直都懂你。是不是春花秋月無(wú)情，春去秋來(lái)，你的愛(ài)已無(wú)聲?！逼降取獪贤ā斫庑蕾p滿文軍歌曲《懂你》并閱讀歌詞?！庇靡活w理解的心進(jìn)行平等的溝通交流，兩代人的矛盾完全可以化解?！捌鋵?shí)，在這‘兩代的矛盾’中，許多做父母的‘錯(cuò)’，都依然是出自于愛(ài)——縱使是自以為是的愛(ài)。討論：你在實(shí)際生活中遭遇過(guò)這樣的問(wèn)題嗎，你如何來(lái)解決。父母把我們養(yǎng)大，傾其所有地來(lái)愛(ài)我們，但兩代人的矛盾、爭(zhēng)吵總會(huì)發(fā)生。是不？對(duì)孩子長(zhǎng)大的無(wú)比喜悅，對(duì)孩子長(zhǎng)大的肯定和自豪，寧愿不要其他知己，孩子是父親的一切，父、子為知己，那是浸潤(rùn)著對(duì)孩子所有的愛(ài)。這“溺愛(ài)”的背后是我們整個(gè)民族的濃濃血緣深情?！弊髡哂迷?shī)人的詩(shī)句來(lái)形容養(yǎng)育孩子的十八年光陰是那么美麗，當(dāng)自己還沉浸陶醉于養(yǎng)育孩子的巨大幸福之間，猛然間孩子就長(zhǎng)大了，真是讓父母驚訝感嘆光陰如梭?！靶牢俊笔且?yàn)楹⒆右呀?jīng)真正長(zhǎng)大了，父親感到由衷的喜悅與感慨，“有了一個(gè)可以談話的朋友”；“似水流年的迷惘”是面對(duì)長(zhǎng)大了的孩子，父親十八年里撫養(yǎng)孩子過(guò)程中的“焦急憂慮”或“激動(dòng)喜悅”都逝去了，留給父親更多的是“無(wú)法再把握孩子的惆悵”。我們也到了和東東差不多的年齡，我們的父母也在以他們的方式養(yǎng)育著我們，請(qǐng)你調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，找出你很有感觸的句子。二、成長(zhǎng)的喜悅。同學(xué)們，你們是否在心中經(jīng)常說(shuō)，父親啊，母親啊，你們好嗎？今天，我們看一篇一位父親在長(zhǎng)子十八歲生日之際，寫(xiě)給兒子的一封信?！薄罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”?？墒牵谖覀兟烦痰钠瘘c(diǎn)上卻永遠(yuǎn)有那么一雙眼睛一直關(guān)注著我們，就算我們走得再快再遠(yuǎn)，那愛(ài)的目光永遠(yuǎn)是那么深情。教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，能夠與父母、師長(zhǎng)進(jìn)行心靈溝通，能用自己的語(yǔ)言闡述一些富有哲理的句子的含義。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）吾師道也（道理）師道之不復(fù)（風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）古今異義詞辨析。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門(mén)第觀念很深的反映，而門(mén)第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。今之眾人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑問(wèn)語(yǔ)氣 為子擇師 自身恥師 小學(xué)而大遺 肯定語(yǔ)氣 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 諷刺語(yǔ)氣韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。本段的中心句是什么？說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？ 中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！（分論點(diǎn)）這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。(2)其聲嗚嗚然??泣孤舟之嫠婦?！冻啾谫x》：《后赤壁賦》：，解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）兩文所寫(xiě)的景物相同的有：（2）借助景物，兩文所表達(dá)的相同的情感是（） （3）皆游于赤壁之下，而游的方式（位置）不同：《赤壁賦》：《后赤壁賦》：（4）所寫(xiě)的季節(jié)不同（從文中找出詞語(yǔ)填寫(xiě)）。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。江流有聲，斷岸千尺。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。霜露既降，木葉盡脫。（節(jié)選自蘇軾的《赤壁賦》）是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。（1）判斷句：（2）被動(dòng)句：（3）賓語(yǔ)前置句：知識(shí)拓展與發(fā)散思維閱讀下面的文字，完成1~2題?！?、議論和抒情的句段。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。二、閱讀下面的文字，完成1~3題。.（2）描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨的文句。，請(qǐng)從文中找出句子。（5），抱明月而長(zhǎng)終。（3），望美人兮天一方。（1）清風(fēng)徐來(lái)。（1）舉酒屬客通（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)通（3）舉匏樽以相屬通。（馬積高《賦史》）基礎(chǔ)演練與綜合應(yīng)用一、基礎(chǔ)題。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。（《宋史》本傳）【注】①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。（1）寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合賦分三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。如此，人世間榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥，利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒?！肚俺啾谫x》寫(xiě)于元豐五年（1082）七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。他博學(xué)多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一；為著名詩(shī)人，同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響；為著名書(shū)法家，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；為著名畫(huà)家，工枯木竹石。在任地方長(zhǎng)官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部沿書(shū)等職，并出知杭州、穎州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。二十一歲中進(jìn)士。文章通過(guò)物描寫(xiě)和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。[ 小結(jié) ]《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來(lái)為人們所傳誦。? 同魚(yú)蝦做伴侶，跟麋鹿交朋友?！拔琛薄捌睘閯?dòng)詞的使動(dòng)用法 , “使??起舞”“使??哭泣”? 何況我和您像漁人和樵夫一樣，生活在江湖與山野之間。四、翻譯下列句子，注意詞類活用現(xiàn)象。一“橫”一“接”，就像中國(guó)畫(huà)的大寫(xiě)意，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。．“徘徊”一詞用的是擬人手法，不僅形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，更重要的是，“徘徊”一