【正文】 ，都要保持高潔的品格（操守）（2分）；有正確的價(jià)值取向，在精神上、人格上保持獨(dú)立，不隨波逐流。（2）（蓮是莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。（2）竹子（的特性）與賢者相似，為什么呢？ 3．B 4．【甲】文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、外形、香氣、品性四個(gè)方面贊美蓮的君子之風(fēng)，【乙】文是由竹的本固、性直、心空 文段三： ，經(jīng)過(guò)淸澈的水波的洗滌卻不妖艷。共3分。(2分)①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(卻)②陶后鮮有聞(少) 4.(它的莖)內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，它筆直地潔凈地立在水中，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。（2）中通外直，不蔓不枝。（4分）（1）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（）（2）濯清漣而不妖（）．．（3）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植（）（4）予謂菊，花之隱逸者也（）．．．?！炯住课闹饕捎茫ǎ?、以花喻人的手法，贊揚(yáng)了君子（）的高尚品質(zhì)：【乙】文主要采用（）的表達(dá)方式，按時(shí)間的先后順序，重點(diǎn)寫(xiě)了芙?。ā?”）的特點(diǎn)。（褻，褻瀆，不尊重)．．B．菊之愛(ài)，陶后鮮有聞(少)．C．及其莖葉既生，則又日高日上(上面)．D．后先相繼，自夏徂秋(往，到)．3．下列句子中“之”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）(2分)．．A．予謂菊，花之隱逸者也B．前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣 ．．C．無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿D．及花之既謝 ．．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。此皆言其可目者也。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。（4分）5．從表現(xiàn)手法和表達(dá)方式上看，【甲】【乙】?jī)晌南嗤幐魇鞘裁?？?分）表現(xiàn)手法： 表現(xiàn)方式：文段三：【甲】周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》【乙】群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣．芙蕖則不然：自荷錢(qián)出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。（2）竹似賢，何哉？3．【乙】段中[A][B]兩句，哪一句中的“樹(shù)”和“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”中的“樹(shù)”用法相同？請(qǐng)把字母A或B填入后面的橫線上。（2分）（1）褻：（）（2）固：（）2．解釋下列語(yǔ)句。⑩實(shí)：充實(shí)。⑧貞：堅(jiān)貞。⑥體：體悟。④直以立身：憑著挺直的本性可以立身。②本：根。夫如是，[B]故。竹心空，空似體⑥道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受⑦者?！皭?ài)蓮說(shuō)”，為何還寫(xiě)了“菊”和“牡丹”?(3分)文段二：【甲】周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》【乙】竹似賢①，何哉？竹本②固，[A]固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔③者。(2分)①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（）②陶后鮮有聞（）．．2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．可愛(ài)者甚蕃（多）B．牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)）．．C．不蔓不枝（長(zhǎng)枝）D．亭亭凈植（種植）．．3．下列各組中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是（）A．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉三人行必有我?guī)熝?．．B．菊之愛(ài)，陶后鮮有聞芳草鮮美 ．．C．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染無(wú)絲竹之亂耳 ．．D．濯清漣而不妖康肅笑而遣之 ．．。贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極?！吧徎ā北扔髌返赂呱械娜恕！薄稅?ài)蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，旨在托物言志。一樣的事物會(huì)在一起。與一種人接觸的時(shí)間久了我們就會(huì)被同化成為其中一樣言行、品格的人，與一種社會(huì)接觸久了就會(huì)變成符合這個(gè)社會(huì)生活節(jié)奏和規(guī)律的人。越是復(fù)雜的環(huán)境越能磨練一個(gè)人的意志，正所謂“真金不怕火煉”，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的人才是真正的成功者。答：（1）同意周敦頤：在惡劣的環(huán)境中保持自己的氣節(jié)。文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺?，貪圖富貴的象征，所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。文中作者對(duì)“牡丹”與“菊花”的態(tài)度是否相同？談?wù)勀愕睦斫?。“牡丹之?ài)，宜乎眾矣。用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。本文通過(guò)對(duì)蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。它的立意和語(yǔ)言受益于〈愛(ài)蓮說(shuō)〉中的名句是：______________,______________。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：__________，__________________。水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。何陋之有？水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。)玩：（）褻：（）隱逸：（）君子：（）噫(yī)：（）菊之愛(ài)：（）鮮(xiǎn)有聞：（）宜：（）宜乎眾矣：（）重點(diǎn)虛詞“之”字的用法。n）：（）染：（）獨(dú)：（）濯：（）清漣：（）漣：（）妖：（）不蔓(m224。說(shuō)，是古代的一種文體,也稱雜說(shuō)，這種文體一般講可以說(shuō)明事理,也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，給人某種啟示或給自己明志。譯：孔子云：何陋之有?譯：菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。譯：4．中通外直，不蔓不枝。譯：2．苔痕上階綠，草色入簾青。7．《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是?！薄堵毅憽分信c這句詩(shī)意思相近的句子是?！堵毅憽诽幪幘o扣一句來(lái)寫(xiě)，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是。我的疑惑檢測(cè)例句：我愛(ài)蓮花，因?yàn)樗鲇倌喽蝗荆∪缜甯哒?，人格高尚的君子。文章從哪幾個(gè)方面具體來(lái)論述陋室不陋的？本文寫(xiě)自己的“陋室”，為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”？本文結(jié)尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話有何作用？文章僅僅只是寫(xiě)陋室嗎？你認(rèn)為劉禹錫是個(gè)怎樣的人？二、拓展延伸，能力提升請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樽约簩?xiě)一則座右銘，表達(dá)自己的理想、抱負(fù)、追求。探究④可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉⑤花之隱逸者也⑥宜乎眾矣文章中哪一個(gè)詞，明確表達(dá)了對(duì)蓮的態(tài)度？畫(huà)出文中直接描寫(xiě)蓮花的句子。7．學(xué)生根據(jù)朗讀指導(dǎo)自由放聲朗讀課文，體會(huì)本文語(yǔ)言特色，力求讀出韻味。銘這種文體一般都要押韻，寫(xiě)出韻腳。質(zhì)疑 《陋室銘》一、初讀課文，疏通文意給下列加橫線字注音陋室銘（）德馨（）鴻儒（）案牘（）苔痕（）西蜀（）解釋下列加橫線的詞①有仙則名②有龍則靈③斯是陋室、唯吾德馨。(以海鴨及企鵝的懦弱襯托出海燕的勇敢。(以年紀(jì)小襯托氣量大。)反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用“矮的”襯托“高的”，用“壞的”襯托“好的”。例子：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。襯托可分為正襯與反襯。襯托為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。寫(xiě)作手法 托物言志就是通對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述，表現(xiàn)自己的志