【正文】 這對于學(xué)生健康心態(tài)的培養(yǎng)、家庭經(jīng)濟(jì)意識的教育等都是不利的。該校劉校長介紹，有許多案例顯示，使用手機會干擾校園環(huán)境以及與教學(xué)相關(guān)的各方，即使將手機調(diào)成無聲，學(xué)生仍會在上課或?qū)懽鳂I(yè)時發(fā)短信，照相功能也常被濫用，手機已產(chǎn)生分散學(xué)生注意力，焦慮、恐懼等不良形象。2．主題性的活動改變活動缺乏教育價值、主題選擇忽視學(xué)生發(fā)展與成長需要、活動設(shè)計缺乏學(xué)生參與、活動方式的表演性等狀況。2．新的班級組織建設(shè)干部角色具有學(xué)生成長的價值，干部是班級的自我管理者；干部選舉是教育的起點；實行干部輪換，促進(jìn)學(xué)生的成長。1．成長是每個生命體本真的需要2．成長是每個生命體需要自覺意識與承擔(dān)的責(zé)任3．成長是出自生命本性的一種動力，是生命體獨特的存在方式4．人的成長需要具有整體綜合性，包含自然、心理、社會和精神文化等層面 5．人的成長需要具有時間的終身性與空間的廣域性人的生命存在與“成長”同義，成長需要存在于全部的生活領(lǐng)域?！靶枰迸c教育的關(guān)系：教育要按照人的需要的發(fā)展邏輯，以自己的方式滿足學(xué)生的成長需要。三、問答題 如何理解信息時代對學(xué)校教育產(chǎn)生的影響（一）教學(xué)組織方式的轉(zhuǎn)型(1)教師的“講”變?yōu)椤耙睅椭鷮W(xué)生形成最佳學(xué)習(xí)方式(2)學(xué)生的“聽”變?yōu)椤皩W(xué)”學(xué)生主動學(xué)習(xí)(3)集體教學(xué)變?yōu)榻虒W(xué)的個別化和多樣化傳統(tǒng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)為小組式研究、合作式學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)方式；教學(xué)空間延伸(4)教學(xué)內(nèi)容追求學(xué)生適應(yīng)性與遷移能力的培養(yǎng)知識的無限性與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的有限性、相對穩(wěn)定的教材與不斷更新的知識——導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容更加重視學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性、靈活性和適應(yīng)性(5)注重學(xué)生高級思維和技能的發(fā)展“雙基”教學(xué)轉(zhuǎn)為理解、洞察力和智慧人的培養(yǎng)（二）信息技術(shù)應(yīng)用中需要思考的基本問題(1)信息技術(shù)運用中可能的消極后果電腦取代人腦(2)信息技術(shù)制約教育教學(xué)離開信息技術(shù)，無法教學(xué)；信息技術(shù)使教學(xué)低效；信息技術(shù)使教學(xué)進(jìn)入錯誤的方向（壓制學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性）(3)信息技術(shù)在教育中運用的特殊性為培養(yǎng)人服務(wù)，要解決“技術(shù)、媒介、人的發(fā)展的關(guān)系”。（3）實踐創(chuàng)生的思維能力：解決問題的創(chuàng)造性。包括文、史、哲、藝等基本的人文素養(yǎng)與科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)素養(yǎng)。包括事業(yè)心、責(zé)任心、愛心和自我發(fā)展的追求等?；A(chǔ)性素養(yǎng)在專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)前就存在，是專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)；基礎(chǔ)性素養(yǎng)在專業(yè)教育中仍然在發(fā)展、變化。（2）區(qū)別校內(nèi)生活世界以人類精神財富與個體精神世界的系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為基本特征，具有規(guī)范、價值主導(dǎo)、強制性；校外生活世界存在個體與類之間的精神轉(zhuǎn)換，具有非系統(tǒng)、隨機、偶然性，是非規(guī)范、非強制、價值多元、相對自由的。學(xué)生非正式群體的復(fù)雜性是什么？2（1）形成的內(nèi)生性——學(xué)生間自發(fā)形成的（2）發(fā)展的非確定性——沒有確定的發(fā)展規(guī)則（3）存在的開放性——會受外部環(huán)境影響（4）內(nèi)部關(guān)系的復(fù)雜性——成員存在復(fù)雜關(guān)系學(xué)生校內(nèi)外的生活世界的關(guān)系是什么？（1）聯(lián)系(1)校內(nèi)生活對校外生活具有導(dǎo)向和指導(dǎo)作用，良好的校外生活對校內(nèi)生活起促進(jìn)作用。3．教師個人素質(zhì)將在開放、民主的課堂上經(jīng)受極大的考驗。課堂教學(xué)秩序需要“破舊立新”，教師應(yīng)成為教學(xué)新秩序的探索者、發(fā)現(xiàn)者和締造者。3．對學(xué)校的整體變革與發(fā)展產(chǎn)生積極效應(yīng)新課程改革需要學(xué)校各方面形成相應(yīng)的新理念，為學(xué)校的總體面貌更新和結(jié)構(gòu)性變革準(zhǔn)備了條件。教師專業(yè)發(fā)展的路徑是具有研究成分的教學(xué)實踐。這表現(xiàn)在把目標(biāo)設(shè)計、內(nèi)容選擇和活動安排的自主權(quán)還給了教師。（3）社會結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平的變化 社會分層、發(fā)展水平的差異明顯——學(xué)生的生存狀態(tài)與發(fā)展水平出現(xiàn)極大差異，相互關(guān)系呈現(xiàn)多樣性。當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型對兒童生存狀態(tài)產(chǎn)生的影響（1）社會發(fā)展的整體特征由緩慢、穩(wěn)定、相對封閉和單一的社會形態(tài)——不確定性、復(fù)雜性、多元互動性、開放性的社會形態(tài).。(3)對課程與教學(xué)的消極影響事實與價值在知識上背離；知識的作用與系統(tǒng)性弱化，能力日益重要和突出，導(dǎo)致知識與能力對立；教學(xué)的不確定與模糊性增強。對時代發(fā)展的透析、對學(xué)生生存狀態(tài)與學(xué)校教育的透析，對學(xué)校實踐活動的教育透析。教育學(xué)以追求理論完善和實踐完善為手段，追尋他人生命和自己生命的完善，以“生命實踐”為主軸，將過去、現(xiàn)在與未來的相關(guān)聯(lián)。教育學(xué)是以“生命成長與發(fā)展的內(nèi)在邏輯”為基礎(chǔ)而實現(xiàn)的生命實踐的邏輯化展開。真正的教育學(xué)，都是對時代精神的反映和主動回應(yīng)的結(jié)果。教育學(xué)關(guān)注生命實踐，永遠(yuǎn)把學(xué)生的生命當(dāng)成生命，以生命的眼光看待教育學(xué)教學(xué)工作，分析學(xué)生的發(fā)展與教師的自我發(fā)展。二、簡答題教育學(xué)原理對教師的成長價值教師的成長價值生成教育智慧P4850 教育智慧是教育勞動達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的境界。學(xué)生生活世界：學(xué)生在真實或虛擬的、現(xiàn)實的或可能的生活過程中，自覺或自發(fā)、主動或被動地從事的所有能影響自己生命成長的實踐與交往活動，以及相關(guān)的環(huán)境。學(xué)校教育價值取向：學(xué)校教育價值取向是學(xué)校教育工作者以人的成長需要為基礎(chǔ)，對學(xué)校教育價值的自覺選擇。必須輔以紀(jì)律處分等強制性的方法，才能收到良好的效果。在學(xué)生的思想品德教育中，說服的方法作用是很大的，但說服的方法不是萬能的。在啟發(fā)式教學(xué)思想指導(dǎo)下的講授，是啟發(fā)式教學(xué)，而在注入式教學(xué)思想指導(dǎo)下的講授，則是注入式教學(xué)。正確。教育是人類社會特有的現(xiàn)象，在動物中不可能實施教育活動。教育學(xué)作為一門科學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并不是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。(第三套)參考答案及要點一、填空題自然美育、社會美育、藝術(shù)美育、教育美育側(cè)重調(diào)整情感的方法；側(cè)重訓(xùn)練行為的方法；側(cè)重改變認(rèn)知的方法。讀書法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過閱讀教材獲得知識的一種教學(xué)方法。僅僅有了班級組織，不能標(biāo)志集體已經(jīng)形成。錯。錯。動物能哺育幼仔，是動物的本能，它不存在教育。(第二套)參考答案及要點一、填空萌芽、創(chuàng)立、發(fā)展教學(xué)活動布魯納遺傳、環(huán)境、教育奴隸社會初期德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育壬戌、美國、“六三．三”備課；上課；作業(yè)的布置與批改；課外輔導(dǎo)。必須輔以紀(jì)律處分等強制性的方法，才能收到良好的效果。錯有人類社會就有教育，但是教育學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段學(xué)校產(chǎn)生以后的產(chǎn)物。《教育學(xué)》模擬試卷(第一套)參考答案及要點一、填空教育問題教育的神話起源說、教育的生源起源說、教育的心理起源說、教育的勞動的起源說文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識、教育理論知識與技能、職業(yè)道德素養(yǎng)上課遺傳；環(huán)境；教育壬戌；六、三、三教育者；受教育者；教育影響孔子；蘇格拉底學(xué)生發(fā)展家訪；家長會；書面聯(lián)系二、不定項選擇 lB 2C 3B 4D 5D 6A 7B 8D 9C 10B三、判斷并改錯錯校外活動不是課堂教學(xué)的延續(xù)，而是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好自愿參加的活動。講授法就是注入式教學(xué)。馬戲團(tuán)中的狗，在訓(xùn)獸員的精心培養(yǎng)教育下，智力得到發(fā)展，學(xué)會了十以內(nèi)的加減法。A周恩來B毛澤東C蔡元培D王國維一學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律，可冬天一到、他遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。A審美教育B五講四美教育C美好生活教育D美好思想教育“體者，載知識之車寓道德之舍也。A赫爾巴特B布魯納C巴班斯基D贊可夫班集體形成的條件和前進(jìn)的動力是。A備課B排課表C批改作業(yè)D教研活動青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律有。二、不定項選擇(每題1分，共10分)教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科是以——的《大教學(xué)論》為標(biāo)志的。是教育的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)_______、_______ _______和_______。備好課是對每個教師的責(zé)任心和事業(yè)心的一個檢驗，因此教師備課必須做好_______、_______和_______等三方面的工作。兒童從出生到青年期有三次身心發(fā)展的高峰，第一次是_______，第二次_______，第三次_____。課程結(jié)構(gòu)最常見的結(jié)構(gòu)形態(tài)有_______、_______和_______。咨詢的主要方法有：1)_____；2)_____；3)_____。讀書法就是學(xué)生自己獨立地閱讀教材，獲得知識的教學(xué)方法。形成技能、技巧是鞏固知識的中心環(huán)節(jié)。A電化教學(xué)B復(fù)式教學(xué)C課堂教學(xué)D現(xiàn)場教學(xué)三、判斷并改錯(每題2分，共10分)動物能哺育幼仔，因此在高等動物之間也有低級形式的教育。A備課B排課表C批改作業(yè)D教研活動課的類型是根據(jù)()來確定的。A《論語》B《理想國》C《學(xué)記》D《大教學(xué)論》人民教師職業(yè)道德法的核心是()。A思想品德教育工作B教學(xué)工作C校外活動D教師的培養(yǎng)工作青少年身心發(fā)展的規(guī)律有：()A順序性和階段性B穩(wěn)定性和可變性C發(fā)展的不均衡性D個別差異性下列哪些因素制約著教學(xué)內(nèi)容的制定()。1l、學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)一般可分為、問題預(yù)防與發(fā)展指導(dǎo)三種二、不定項選擇(將正確答案的序號填在題中括號內(nèi)，每題1分，共10分)教育目的指明了受教育者的()。好的測驗都應(yīng)當(dāng)符合一定的要求，通常用_____、_____、_____、_____和_____等指標(biāo)衡量測驗的質(zhì)量。1902年通過了“_____學(xué)制”，它基本是參照_____的學(xué)制制訂的，通常又稱“_____”新學(xué)制，是舊中國使用時間最長的學(xué)制。我國的專職教師大約在_____出現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式是_____提出的。(第二套)一、填空(每空0．5分，共15分)l、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展大體上經(jīng)歷了