【正文】 教師在課堂教學(xué)中的引導(dǎo)也很重要，但不能過度，適度地把握，便會(huì)擁有一堂有生命力的課堂。而課堂也會(huì)因此而散發(fā)生機(jī)與活力。（三）反思小結(jié)。對(duì)于學(xué)生的回答應(yīng)給與積極正面的評(píng)價(jià)，多鼓勵(lì)學(xué)生。本節(jié)課課堂氣氛非?；钴S，但教師對(duì)重難點(diǎn)的把握和解析并不到位，浮于表面。在學(xué)生進(jìn)行探究的時(shí)候?qū)τ跁r(shí)間的把握還不夠，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。教學(xué)內(nèi)容過簡(jiǎn)，在教學(xué)準(zhǔn)備這一方面可以加大知識(shí)容量，拓展學(xué)生的視野從而更好的豐富課堂。這也正切合了樂育、高效的課堂教學(xué)模式要求。事實(shí)證明學(xué)生的潛力是很大，對(duì)于我們政治課本上的知識(shí)，學(xué)生知道的未必就比老師少，學(xué)生也會(huì)有很多這方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)掘，再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來會(huì)更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價(jià)值觀的目標(biāo)。主要以學(xué)生熟悉的生活化的案例（如春節(jié)、回家）展開教學(xué)活動(dòng)，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)緊湊，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。整堂課的教學(xué)主要是以學(xué)生的展示活動(dòng)為主，教師啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)言，對(duì)學(xué)生的回答不要過多的點(diǎn)評(píng)，只歸納相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生之間能有充分的思想交流和情感碰撞，迸發(fā)出智慧的“火花”。本課從當(dāng)?shù)刎S富歷史文化資源著手，整合課程資源讓學(xué)生在感悟傳統(tǒng)文化的同時(shí)，掌握知識(shí)，樹立情感，培養(yǎng)能力，是新課改中生活化的體現(xiàn)。（五）反思升華？ ？ ？（六）課后作業(yè)：“我的端午節(jié)” 精心設(shè)計(jì)：屬于我的端午節(jié)。對(duì)此,正確的態(tài)度是（）,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 ,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) ,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 ,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物（四）課堂小結(jié)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的含義（內(nèi)容）、影響、地位。福建文綜)精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝,琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。北京文綜)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們…以豐子愷漫畫為底稿的“中國(guó)夢(mèng)”公益廣告,亮相于全國(guó)大街小巷,向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德,引起了人們內(nèi)心的共鳴?，F(xiàn)在,社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄Ｔ谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。這表明廉潔文化（）①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有反作用④具有社會(huì)歷史性和生命力 A.①③B.①④C.②③D.②④2.(2014《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語,東漢王逸有“不受曰廉,不污曰潔”之釋,《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私。（三）當(dāng)堂檢測(cè)（自主作答互批互改賦分甲乙對(duì)教小組群教學(xué)科小組長(zhǎng)匯報(bào)）1.(2014觀看視頻《春節(jié)陋習(xí)面面觀，不良陋習(xí)待改善》，結(jié)合所學(xué)思考：我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？（自主學(xué)習(xí)對(duì)子交流小組合作學(xué)習(xí)小組代表展示）設(shè)計(jì)意圖：通過觀看視頻，學(xué)生交流合作，突出重難點(diǎn)，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，真正實(shí)現(xiàn)把課堂還給學(xué)生。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，明確一成不變的傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起消極作用。閱讀材料，分析傳統(tǒng)文化有什么作用？（自主學(xué)習(xí)對(duì)子交流小組合作學(xué)習(xí)小組代表展示）設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合春節(jié)這一貼近學(xué)生生活的話題，通過小組合作學(xué)習(xí)，對(duì)材料進(jìn)行深入的分析探討，提高學(xué)生的分析能力、表達(dá)能力、合作能力、辯證看待問題的能力。在秦漢以前，貼春聯(lián)的目的是驅(qū)鬼壓邪，如今則是對(duì)未來的期望和祝福；在唐朝拜年目的是把仇恨解開，他們拜年的方式是下跪，現(xiàn)在我們的目的是團(tuán)圓，方式也更多樣……材料2：春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是送禮、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象容易集中出現(xiàn)的時(shí)候。春節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日，同時(shí)也是中國(guó)人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。通過對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的了解，嘗試歸納什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化有何特點(diǎn)？（自主學(xué)習(xí)抽查如果存在問題，由小組內(nèi)幫忙解決，小組解決不了的，班長(zhǎng)解決，班長(zhǎng)解決不了的，老師解決）設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)歸納分析能力，通過傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵可以知道傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，通過生活化的案例介紹鮮明的民族性這一特點(diǎn)；同時(shí)，小組合作探究能夠讓學(xué)生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識(shí)，在 4 疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。引導(dǎo)學(xué)生由傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式概括傳統(tǒng)文化的含義。從生活觀察體驗(yàn)中來感受傳統(tǒng)文化。分條敘述。（自主學(xué)習(xí)組內(nèi)分享小組代表展示）設(shè)計(jì)意圖：從身邊事入手，讓學(xué)生容易接受，感覺親切，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，為下一教學(xué)環(huán)節(jié)作鋪墊。（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和價(jià)值，自覺成為傳統(tǒng)文化的繼承 3 者和享用者。四、教學(xué)方法教法：直觀圖示法、情境探究法、案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué) 學(xué)法：自學(xué)感悟、分組討論、合作探究五、教學(xué)工具 多媒體設(shè)備；導(dǎo)案六、教學(xué)過程（詳案）（一）導(dǎo)入新課，明確任務(wù)（1）知識(shí)與能力目標(biāo)了解傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)、作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。能夠分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕，懂得用全面的觀點(diǎn)看問題。： 結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，開發(fā)本土資源，在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)﹑明確的學(xué)習(xí)目的，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，面向全體，使基礎(chǔ)差的學(xué)生也能有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，有效的開發(fā)各層次學(xué)生的潛在智能，激發(fā)來自學(xué)生主體的最有力的動(dòng)力。部分學(xué)生在認(rèn)知過程中可能無法形成對(duì)傳統(tǒng)文化客觀與公正的評(píng)價(jià)。突破： 通過觀看春節(jié)相關(guān)視頻及閱讀材料，進(jìn)行材料分析以設(shè)問導(dǎo)思、師生對(duì)話的方式共同探究，注重預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，并充分發(fā)揮啟發(fā)式教學(xué)的作用。：傳統(tǒng)文化的雙重性依據(jù)：多數(shù)中學(xué)生認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解比較狹隘，或是認(rèn)為它是保守、封建的代名詞，應(yīng)完全拋棄，或是認(rèn)為它是維系中華民族情感紐帶，應(yīng)全部保留。：傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)、影響以及如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化依據(jù)：高中學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有比較多的感性認(rèn)識(shí)，但在傳統(tǒng)文化總體來講有哪些特點(diǎn)、它對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么作用以及對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)如何繼承等內(nèi)容缺乏理性認(rèn)識(shí)，所以本課重在增強(qiáng)學(xué)生在這方面的概括和分析能力。（二）教學(xué)內(nèi)容、特點(diǎn)及其表現(xiàn)（1）含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化繼承是發(fā)展的前提，又是文化創(chuàng)新的根基，而本框重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承，向前銜接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)做了鋪墊，因此本框內(nèi)容在教材中起承上啟下的作用。本單元介紹的文化的傳播、傳承、創(chuàng)新也是第四單元“發(fā)展先進(jìn)文化”的基礎(chǔ)。本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，深入文化現(xiàn)象的內(nèi)部，從地域角度介紹了文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族的交融與傳播；從時(shí)間順序介紹了傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展，并通過整合介紹了文化創(chuàng)新，與第一單元相輔相成，共同完成了對(duì)文化的全面理解。投影：請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說詞。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問題，學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問題。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。在針鋒相對(duì)的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點(diǎn)，進(jìn)一步生成知識(shí)。將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。觀點(diǎn)二傳統(tǒng)文化是包袱它是一種惰性的力量、保守的因素。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。（教師簡(jiǎn)單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）【設(shè)計(jì)意圖】通過對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn)，上升到理性認(rèn)識(shí)，既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo)，同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過程有說服力，增強(qiáng)可信度。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征，同時(shí)也賦予了新的時(shí)