傳統(tǒng)文化的繼承ppt課件(參考版)
2025-01-20 15:34本頁面
【正文】 對待傳統(tǒng)文 化的正確態(tài)度 ?取其精華 ?去其糟粕 ?批判繼承 ?古為今用 傳統(tǒng)文化中的精華部分 符合社會發(fā)展要求 傳統(tǒng)文化中有害的部分 不符合社會發(fā)展要求 保持和發(fā)揚 改造或剔除 繼承傳統(tǒng)文化 取其精華，去其糟粕 批判繼承，古為今用 文化傳承與創(chuàng)新 多樣性的文化在交流中傳播 傳統(tǒng)文化的繼承 橫向 縱向 什么是傳統(tǒng)文化 如何對待傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化的特點 傳統(tǒng)文化的作用 繼承性（四個表現(xiàn)） 相對穩(wěn)定性 民族性 傳統(tǒng)文化應與時俱進 正確對待傳統(tǒng)文化的意義 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 社會角度 個人角度 文化在繼承中發(fā)展 本框小結(jié) 。 另一方面 :“孝 ” 又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及愛國主義等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。 請問：在今天，我們應如何認識“孝”道呢？ “ 孝 ” 是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。 ? 后人有詩云：繼母人間有，王祥天下無。繼母食后，果然病愈。” 臥冰求鯉 ? 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝?！靶ⅰ笔且粋€象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。 反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的 消極作用 。 通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與 傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？ 通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？ “和諧社會”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，使“和”、“合”思想順應社會生活的變化，同時去掉了其天神化的糟粕內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。 那么，在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？ 請同學們看以下兩個材料： 材料一： 古語云：“君子和而不同”，“和實生物”，“和為貴”，“家和萬事興”，“事各順其名，名各順于天；天人之際， 合而為一。 而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。 長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票， 我在這頭，新娘在那頭。 ? 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。 這些中國傳統(tǒng)文化元素，是中國文化區(qū)別 于西方國家等其他民族文化的重要內(nèi)容，已經(jīng) 成為中國對外形象的代表。 ①穩(wěn)定性（不變性）＋② 穩(wěn)定是相對的（應變性） 注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”。 思考：這些因素反映了中國傳統(tǒng)文化具有什么特征？ ? 中國風中的中國傳統(tǒng)文化元素： 古箏 撩撥， 牙板 清脆， 琵琶 淙淙， 古樂聲、古色古香的建筑、 博大精深的 中華武術(shù)、“素胚”“仕女”“漢隸” 等傳世青花瓷的風采，這些元素在世代相傳中保留著基本特征，同時又能因時而變、與時俱進，在人們的心目中仍占據(jù)一席地位，讓人的血液跌宕澎湃 。 這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。 ” 談談你對這句話的理解。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。貨惡其棄于地也不必藏于己 。選賢與能講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。儒家的
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