【正文】 。儒家用陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的世界觀和方法論來(lái)看待問(wèn)題，十分重視“和為貴”的思想，以建立人際和諧、社會(huì)和諧為目標(biāo)。建設(shè)和諧社會(huì)，不僅是改革開(kāi)放發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所需要，更有其深厚的文化基礎(chǔ)。我國(guó)幅員廣大，不同地域，不同地區(qū)的地理環(huán)境、文化背景都有很大的差異，因而不同地域、不同地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)也應(yīng)該是不同的。要把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家，必須要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。一切社會(huì)財(cái)富都是勞動(dòng)者所創(chuàng)造的，只要村民的素質(zhì)提高了，建設(shè)和諧新農(nóng)村的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。人的全面素質(zhì)，也可以說(shuō)是應(yīng)該具有“仁、智、勇”這“天下之三達(dá)德”。在培養(yǎng)村民的全面素質(zhì)時(shí)，還應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，儒家把“仁、智、勇”看成是天下三種最根本的道德。原創(chuàng)文秘材料。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)的、挑戰(zhàn)性的、競(jìng)爭(zhēng)型的經(jīng)濟(jì)，商場(chǎng)是大海，在大海中游泳，沒(méi)有不遇上風(fēng)浪的。提高人的文化素質(zhì)是最基本的工作，人之為人，要使全體村民成為有道德的、守法的、文明的人。號(hào)召干部和群眾：“學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)技能，提高科學(xué)文化素質(zhì)”；“樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立艱苦奮斗的精神”；“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民。四、這個(gè)模式，十分重視村民的全面素質(zhì)的提高。領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行人性化的管理，認(rèn)真實(shí)行“情為民所系，政為民所執(zhí)，利為民所謀”的宗旨，組織開(kāi)展了“百名干部進(jìn)農(nóng)戶”的活動(dòng)，深入每家每戶，察民情，解民憂；還實(shí)行“五包”：包思想教育、包傳授致富技術(shù)、包解決實(shí)際困難、包幫助選準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、包指導(dǎo)家居美化。農(nóng)村基層政權(quán)的建設(shè)，除了加強(qiáng)“兩委”建設(shè)之外，對(duì)村民的公共事務(wù)實(shí)行什么樣的管理方法，也是十分重要的問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)班子的勤政、廉政和民主化的管理，是建設(shè)和諧新農(nóng)村重要條件。在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，使村民走上共同富裕的道路，使財(cái)富分配的公平，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的最基本的物質(zhì)保障?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)行的“富民”政策是受其宗旨所決定的、是自覺(jué)的，不只是理論上的探討，而是付諸實(shí)踐的。在我國(guó)傳統(tǒng)的政治思想文化中，有“富民”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)。以工業(yè)化為中心，促進(jìn)產(chǎn)品化和城鎮(zhèn)化的建設(shè)。村黨支部是“三個(gè)代表”思想在農(nóng)村的體現(xiàn)者與實(shí)踐者，因此，農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)必然成了極為重要的，不能不首先要解決好的問(wèn)題，“尤其要提高班子的綜合素質(zhì)，提高帶領(lǐng)農(nóng)民致富奔康的能力”，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前的“三農(nóng)”問(wèn)題，其基本的原因是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相矛盾造成的。建設(shè)和諧新農(nóng)村必須要有強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，必須要發(fā)揮黨支部的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。我們黨在農(nóng)村執(zhí)政的基礎(chǔ)是扎根于村民中的基層黨支部，這個(gè)基層組織帶領(lǐng)村民，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，奔小康，走共同富裕的道路，充分反映村民的熱切愿望，得到村民真誠(chéng)擁護(hù)，是深得民心的，“得民心得天下”，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的深厚的群眾基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。以民為本，是我國(guó)傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”思想的繼承與發(fā)展。這個(gè)模式是建設(shè)和諧新農(nóng)村的創(chuàng)新模式，它以“固為民之本，強(qiáng)執(zhí)政之基”為理論指導(dǎo)。圍繞如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題，理論界進(jìn)行了不少的探索，有的地方也在進(jìn)行探索性的試點(diǎn)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。第五篇：建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村心得體會(huì)建構(gòu)和諧社會(huì)是全黨、全國(guó)人民的根本任務(wù)，建設(shè)和諧新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會(huì)的極為重要的的方面。也就是說(shuō)，有仁愛(ài)之心的、有智慧的、能戰(zhàn)勝一切困難的人，也是具有全面素質(zhì)的人。仁者，愛(ài)人，屬于道德素質(zhì)范疇；智，智慧，屬于文化素質(zhì)范疇；勇，戰(zhàn)勝自我和一切困難，屬于心理素質(zhì)范疇。一個(gè)心理素質(zhì)好的人，就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)的、挑戰(zhàn)性的、競(jìng)爭(zhēng)型的經(jīng)濟(jì)，商場(chǎng)是大海，在大海中游泳，沒(méi)有不遇上風(fēng)浪的。文化知識(shí)是基礎(chǔ)知識(shí)，有了文化基礎(chǔ)知識(shí)才能更好的學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握生存的本領(lǐng)和致富的能力；人之為人，重要的是要有道德，平地村開(kāi)辦了道德倫理和法律知識(shí)培訓(xùn)班，還開(kāi)展“五好家庭學(xué)生評(píng)選活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽以及文娛體育活動(dòng)，通過(guò)多種形式來(lái)培養(yǎng)村民的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，使全體村民成為有道德的、守法的、文明的人。人的全面素質(zhì)應(yīng)該包括文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。張書(shū)記號(hào)召平地村的干部和群眾：“學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)技能，提高科學(xué)文化素質(zhì)”；“樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立艱苦奮斗的精神”；“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民。四、這個(gè)模式，十分重視村民的全面素質(zhì)的提高。平地村的領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行人性化的管理，認(rèn)真實(shí)行“情為民所系，政為民所執(zhí)，利為民所謀”的宗旨，組織開(kāi)展了“百名干部進(jìn)農(nóng)戶”的活動(dòng)，深入每家每戶，察民情，解民憂；還實(shí)行“五包”：包思想教育、包傳授致富技術(shù)、包解決實(shí)際困難、包幫助選準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、包指導(dǎo)家居美化。平地村創(chuàng)建“板凳會(huì)議”，使村務(wù)管理的人性化、科學(xué)化、民主化，讓村民參與議政、參與決策、參與管理，有利于廣泛地集中群眾的智慧，使決策科學(xué)化，又能調(diào)動(dòng)群眾積極性。在村務(wù)民主管理方面，已經(jīng)建立了一整套管理的制度：“村民代表議事制度”、“村務(wù)情況通報(bào)制度”、“村務(wù)征求意見(jiàn)制度”、“民主決策制度”、“‘兩委干部例會(huì)制度”等一系列的民主管理制度。領(lǐng)導(dǎo)班子的勤政、廉政和民主化的管理，是建設(shè)和諧新農(nóng)村重要條件。在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，使村民走上共同富裕的道路，使財(cái)富分配的公平，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的最基本的物質(zhì)保障?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)行的“富民”政策是受其宗旨所決定的、是自覺(jué)的，不只是理論上的探討，而是付諸實(shí)踐的。在我國(guó)傳統(tǒng)的政治思想文化中，有“富民”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)。以工業(yè)化為中心，促進(jìn)產(chǎn)品化和城鎮(zhèn)化的建設(shè)。村黨支部是“三個(gè)代表”思想在農(nóng)村的體現(xiàn)者與實(shí)踐者，因此，農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)必然成了極為重要的，不能不首先要解決好的問(wèn)題，“尤其要提高班子的綜合素質(zhì)，提高帶領(lǐng)農(nóng)民致富奔康的能力”，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的關(guān)鍵問(wèn)題。執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為人民大眾謀利益，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)，走上富裕的小康之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切活動(dòng)的根?！肮虨槊裰荆瑥?qiáng)執(zhí)政之基”是“三個(gè)代表”思想的高度概括，是建設(shè)和諧新農(nóng)村的基礎(chǔ)與指導(dǎo)方向?！蔽視呵野堰@個(gè)“固本強(qiáng)基工程”名為“建設(shè)和諧新農(nóng)村的陽(yáng)東模式”，簡(jiǎn)稱為“陽(yáng)東模式”，這個(gè)模式具有極重要理論價(jià)值和普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。中共中央政治局委員、廣東省委書(shū)記張德江同志在陽(yáng)東縣北慣鎮(zhèn)平地村掛點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出、并率先地實(shí)行的“固本強(qiáng)基工程”，對(duì)如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)“和諧新農(nóng)村”進(jìn)行了新的、創(chuàng)造性的探索與實(shí)踐，取得了顯著的、耀人的成績(jī)，有了明確的答案。圍繞如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題，理論界進(jìn)行了不少的探索，有的地方也在進(jìn)行探索性的試點(diǎn)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。第四篇：建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村心得體會(huì)建構(gòu)和諧社會(huì)是全黨、全國(guó)人民的根本任務(wù)，建設(shè)和諧新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會(huì)的極為重要的的方面。以工業(yè)化為中心，促進(jìn)產(chǎn)品化和城鎮(zhèn)化的建設(shè)。村黨支部是“三個(gè)代表”思想在