【正文】 因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧新農(nóng)村時(shí)，應(yīng)該要從傳統(tǒng)文化中去吸取其精華，吸取儒家和諧文化的基因。當(dāng)今各國(guó)社會(huì)、世界都充滿著矛盾、斗爭(zhēng)、暴力，以至戰(zhàn)爭(zhēng)，世界極不和諧，為何只有中國(guó)提出建構(gòu)和諧社會(huì)、和諧世界？西方文化強(qiáng)調(diào)主體與客體的二元對(duì)立，中國(guó)文化則是強(qiáng)調(diào)人與自然、主體與客體的和諧與合一。城鎮(zhèn)化的實(shí)現(xiàn)，為消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別，乃至消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別也創(chuàng)造了有利的條件，也為建設(shè)文明的、和諧的新農(nóng)村創(chuàng)造了必要的條件。這三大差別的消滅，是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力得以高度的發(fā)展。平地村在發(fā)達(dá)的珠江三角洲的邊緣，城鎮(zhèn)化有許多優(yōu)越的條件，相信在不久的將來(lái)，定會(huì)有一座具有中華民族特色的新的城鎮(zhèn)出現(xiàn)在中華大地上。如果以戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行有組織的、科學(xué)的規(guī)劃，四川的農(nóng)家樂(lè)很有發(fā)展前途，它的發(fā)展也應(yīng)該和城鎮(zhèn)化結(jié)合起來(lái)，使它兼有城鎮(zhèn)和農(nóng)村的特點(diǎn)，這樣可以使城市文化和農(nóng)村文化互動(dòng)、交融，在改造農(nóng)村文化的同時(shí)，也形成中國(guó)特色的城市文化。規(guī)劃十分重要，中小城鎮(zhèn)（市）建設(shè)的規(guī)劃必須科學(xué)化，首先是環(huán)境的選擇（其中包括山、水、風(fēng)向以及交通等）、生態(tài)建設(shè)、給水排水、電力和交通設(shè)施、商場(chǎng)的配置以及學(xué)校、幼兒園、圖書館等等，都應(yīng)該作好科學(xué)的規(guī)劃，切忌小農(nóng)經(jīng)濟(jì)似的建設(shè)。平地村的城鎮(zhèn)化已經(jīng)作出了詳細(xì)的規(guī)劃。我國(guó)城鎮(zhèn)化的道路應(yīng)該有自己的民族特色，不要簡(jiǎn)單重復(fù)西方的老路。發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)人口在10%以下，我國(guó)高達(dá)80%。五、這個(gè)模式，有一個(gè)雄偉的遠(yuǎn)大目標(biāo)。也就是說(shuō)，有仁愛(ài)之心的、有智慧的、能戰(zhàn)勝一切困難的人，也是具有全面素質(zhì)的人。仁者，愛(ài)人，屬于道德素質(zhì)范疇；智，智慧，屬于文化素質(zhì)范疇；勇，戰(zhàn)勝自我和一切困難，屬于心理素質(zhì)范疇。一個(gè)心理素質(zhì)好的人，就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)的、挑戰(zhàn)性的、競(jìng)爭(zhēng)型的經(jīng)濟(jì)，商場(chǎng)是大海，在大海中游泳，沒(méi)有不遇上風(fēng)浪的。文化知識(shí)是基礎(chǔ)知識(shí)，有了文化基礎(chǔ)知識(shí)才能更好的學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握生存的本領(lǐng)和致富的能力；人之為人，重要的是要有道德，平地村開(kāi)辦了道德倫理和法律知識(shí)培訓(xùn)班，還開(kāi)展“五好家庭學(xué)生評(píng)選活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽以及文娛體育活動(dòng)，通過(guò)多種形式來(lái)培養(yǎng)村民的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，使全體村民成為有道德的、守法的、文明的人。人的全面素質(zhì)應(yīng)該包括文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。張書記號(hào)召平地村的干部和群眾：“學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)技能，提高科學(xué)文化素質(zhì)”；“樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立艱苦奮斗的精神”；“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民。四、這個(gè)模式，十分重視村民的全面素質(zhì)的提高。平地村的領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行人性化的管理，認(rèn)真實(shí)行“情為民所系，政為民所執(zhí)，利為民所謀”的宗旨，組織開(kāi)展了“百名干部進(jìn)農(nóng)戶”的活動(dòng)，深入每家每戶，察民情，解民憂；還實(shí)行“五包”：包思想教育、包傳授致富技術(shù)、包解決實(shí)際困難、包幫助選準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、包指導(dǎo)家居美化。平地村創(chuàng)建“板凳會(huì)議”，使村務(wù)管理的人性化、科學(xué)化、民主化，讓村民參與議政、參與決策、參與管理，有利于廣泛地集中群眾的智慧，使決策科學(xué)化，又能調(diào)動(dòng)群眾積極性。在村務(wù)民主管理方面，已經(jīng)建立了一整套管理的制度：“村民代表議事制度”、“村務(wù)情況通報(bào)制度”、“村務(wù)征求意見(jiàn)制度”、“民主決策制度”、“‘兩委干部例會(huì)制度”等一系列的民主管理制度。領(lǐng)導(dǎo)班子的勤政、廉政和民主化的管理，是建設(shè)和諧新農(nóng)村重要條件。在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，使村民走上共同富裕的道路，使財(cái)富分配的公平，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的最基本的物質(zhì)保障?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)行的“富民”政策是受其宗旨所決定的、是自覺(jué)的，不只是理論上的探討，而是付諸實(shí)踐的。在我國(guó)傳統(tǒng)的政治思想文化中，有“富民”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)。以工業(yè)化為中心，促進(jìn)產(chǎn)品化和城鎮(zhèn)化的建設(shè)。村黨支部是“三個(gè)代表”思想在農(nóng)村的體現(xiàn)者與實(shí)踐者，因此，農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)必然成了極為重要的，不能不首先要解決好的問(wèn)題，“尤其要提高班子的綜合素質(zhì)，提高帶領(lǐng)農(nóng)民致富奔康的能力”，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前的“三農(nóng)”問(wèn)題，其基本的原因是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相矛盾造成的。建設(shè)和諧新農(nóng)村必須要有強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，必須要發(fā)揮黨支部的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。平地村黨支部在“固本強(qiáng)基”思想的指導(dǎo)下，對(duì)支部的建設(shè)采用了新的教育培養(yǎng)機(jī)制，新的黨員活動(dòng)載體，新的發(fā)展黨員的渠道，這樣就能不斷的從建設(shè)和諧新農(nóng)村的社會(huì)實(shí)踐中，不斷的使黨支部注入了新鮮血液，加強(qiáng)支部的核心地位和領(lǐng)導(dǎo)力量。第二步，改變傳統(tǒng)的用人機(jī)制，采取組織推薦、群眾推薦和個(gè)人自薦相結(jié)合的方式，選拔錄用村的“兩委”干部，聘用了村黨支部副書記、村委主任助理和村務(wù)工作人員等，這就使得有理想、有能力、有才華的人脫穎而出，為建設(shè)和諧新農(nóng)村出力。”平地村領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的第一步，解決黨員干部思想不夠解放和領(lǐng)導(dǎo)群眾致富能力不強(qiáng)的問(wèn)題，不斷地教育干部解放思想，更新觀念，建立培養(yǎng)干部的教育機(jī)制，選派村干部進(jìn)市、縣黨校的大專班深造，系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論、村務(wù)管理和實(shí)用技術(shù)等方面的知識(shí)。一、這個(gè)模式的建立，首先抓好、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)村民建設(shè)和諧新農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)班子問(wèn)題。執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為人民大眾謀利益，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)，走上富裕的小康之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切活動(dòng)的根本宗旨?！肮虨槊裰?，強(qiáng)執(zhí)政之基”是“三個(gè)代表”思想的高度概括，是建設(shè)和諧新農(nóng)村的基礎(chǔ)與指導(dǎo)方向。”我暫且把這個(gè)“固本強(qiáng)基工程”名為“建設(shè)和諧新農(nóng)村的陽(yáng)東模式”，簡(jiǎn)稱為“陽(yáng)東模式”，這個(gè)模式具有極重要理論價(jià)值和普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。中共中央政治局委員、廣東省委書記張德江同志在陽(yáng)東縣北慣鎮(zhèn)平地村掛點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出、并率先地實(shí)行的“固本強(qiáng)基工程”，對(duì)如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)“和諧新農(nóng)村”進(jìn)行了新的、創(chuàng)造性的探索與實(shí)踐，取得了顯著的、耀人的成績(jī)，有了明確的答案。圍繞如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題，理論界進(jìn)行了不少的探索，有的地方也在進(jìn)行探索性的試點(diǎn)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。第五篇：建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村心得建構(gòu)和諧社會(huì)是全黨、全國(guó)人民的根本任務(wù)，建設(shè)和諧新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會(huì)的極為重要的的方面。執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為人民大眾謀利益，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)，走上富裕的小康之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切活動(dòng)的根本宗旨?！肮虨槊裰?，強(qiáng)執(zhí)政之基”是“三個(gè)代表”思想的高度概括，是建設(shè)和諧新農(nóng)村的基礎(chǔ)與指導(dǎo)方向?！蔽視呵野堰@個(gè)“固本強(qiáng)基工程”名為“建設(shè)和諧新農(nóng)村的陽(yáng)東模式”，簡(jiǎn)稱為“陽(yáng)東模