【正文】 因此，抱有這一態(tài)度的人無論是悲傷還是高興，無論在奮斗中是否成功，其行為舉止總是一致的。相反，積極的態(tài)度會在我們自身和周圍人身上激發(fā)起付出一切必要努力和為崇高事業(yè)犧牲自我的愿望。尤其在我們經受磨難和心情沮喪時，這種態(tài)度本身就是一種很大的幫助。積極的態(tài)度可以支持和培育他人，幫助他人建立信心，賦予他人面對困難的勇氣。如果沒有無私的愛心，沒有積極的態(tài)度，一切善意的努力都是徒勞。其他人是我們生活的一部分。我們不要提出“別人能為我做什么？”的問題，但我們可提出“我能為別人做什么？我怎樣才能將我的一生、勞動和經驗奉獻出來？”等問題。這種態(tài)度引起很多人際關系上的問題，會引起負面的情緒和怨恨，非但不能助人一臂之力，實際上反倒令人氣餒。一個人盡管本意是好的，但是他會將幫助和勸說與發(fā)號施令混淆起來。例如，在公共場合彬彬有禮，回到家里卻撒野耍橫、毫無耐心，諸如此類的行為就不能成為我們的行為準則。禮貌可以幫助我們克服最困難的境況，是我們處理人際關系中不可替代的資產。有時即使我們本意是好的，還會經常在人際關系上出現問題，原因在于我們并沒有認識到自己考慮不周或行為魯莽。結果，為了大家在一定程度上和平共處，即使是最叛逆的人也被迫遵從最起碼的規(guī)范。雖說沒有規(guī)矩我們無法生活，但有時我們卻很反感規(guī)矩。在尊重他人的過程中，我們會不知不覺地心懷仁愛。行為準則對人際關系有著至關重要的影響，不應把它們只看作社會習俗而不認真對待。在這一認識和了解自己的過程中，我們會意識到那些兒童時期就已經潛移默化了的行為準則。奧林匹克的理想使我們日常生活充滿生氣和活力，而不只是對過去的頂禮膜拜。五個環(huán)代表世界的五大洲：●藍色代表歐洲●黑色代表非洲●紅色代表美洲●黃色代表亞洲●綠色代表大洋洲奧運會會旗象征和平、友好、全球團結和寬容。，高60厘米，白底無邊，中央有五個圓環(huán)。顧拜旦在特爾斐掘出的一個祭壇石頭上發(fā)現了雕刻其上的五環(huán)標志的真跡。據說皮埃爾*古代不朽之神真善美之父祈求你降臨塵世彰顯你的光輝在這大地上蒼穹間它第一個見證你流芳百世的榮耀請把活力與生氣賜予這些崇高的競技！把永不凋謝的花環(huán)頒贈給優(yōu)勝者！塑造出鋼鐵般的意志！放射出玫瑰般的艷麗霞光筑起一座巨大的神殿世界各地的人們都來膜拜你，啊！永遠不朽的古代之神。1958年國際奧委會最終確定其中的一個版本作為奧林匹克運動會的正式會歌。薩馬拉斯為帕拉馬斯的這首詩歌譜曲，同年，這首歌曲首度唱響在雅典舉行的第一個復興后的奧林匹克運動會上。帕拉馬斯1893年所作。每隔四年當古老的火焰為新一屆奧運會再次點燃時，這個古希臘的遺風得以復活。古代奧林匹克運動會上，圣火采自奧林匹亞山上的陽光，它一直燃燒到運動會結束。奧林匹克圣火：在希臘神話里，火是神圣的。奧林匹克信條：開幕式上，主辦國的一個裁判誦讀出現在記分牌上的奧運信條：“奧運重在參與，不在于奪冠，就像生活重在奮斗，而不在于成功；奧運的要旨不是已經征服，而是曾經奮斗拼搏?！痹撨\動員誓言的作者是德在開幕式上一名來自主辦國的運動員代表全體運動員宣誓。就在那次大會上，它被認可為國際奧林匹克運動委員會的正式格言。1894年6月23日，法國教育家米歇爾奧林匹克格言：著名的奧林匹克格言“Citius, Altius，Fortius”是拉丁語，意思是“更快、更高、更勇”?！钡谄邌卧獖W林匹克理想的象征奧林匹克的格言、信條、誓言、圣火、會旗及其會歌——這些都是奧林匹克理想的象征。里奇嬉皮笑臉。“沒有機會，”我說的是實話。除了家里來往的幾個年長的朋友外，誰也不會直呼他們的名字?！傲者_，蒂姆，”他當時說道，“我們不久會再來看望你們的，我保證。里奇對晚上發(fā)生的事情明顯有不同的看法?！倍螅桶涯呛诤鹾醯南號|西在母親震驚的目光注視下往那大盤子菜上澆?！痹谖覀兗遥@是暗示我們大家先吃一點，然后就宣稱這是她燒的最美味的一道菜?！眹L了一小口后，她抱怨道。那天晚上，她將矛頭直指她那道著名的“梅菜扣肉”，她總是特別驕傲地端上這道菜?？勺顬樵愀獾氖抢锲鏀德淞宋夷赣H的做菜手藝，自己卻渾然不覺。他謝絕吃新鮮青菜，那豆苗葉又嫩又昂貴，還沒結豆子那葉子就給摘了下來。當把茄子夾到他的碟子和大張著的嘴之間時，茄子竟然掉落在他嶄新的白色襯衣上。當我給里奇叉子時，他堅持使用滑不唧溜的象牙筷。他帶了瓶法國葡萄酒，他不知道我父母不會欣賞那玩意兒，我父母連酒杯都沒有。用中文說道：“好像是這么回事兒。“真的，斑點越多越好，誰都知道這回事兒?！蔽艺f得有些過于激 動，試圖把聲音提高，蓋過廚房里的噪音?！澳樕夏敲炊喟唿c，”她說道?！澳敲茨阌X得里奇怎樣？”我終于問道，屏息而待。所以頭一年在公司里與他共事時我就沒注意到他。他個頭不高，長得結結實實。里奇不僅不是華人，還比我小幾歲。她擠出一絲笑容，把里奇從頭到腳打量了個遍，心里一邊在作比照，看從素云阿姨那聽來的看法是否與自己所見相符。我希望她能主動提到里奇。她一邊把茄子切成小塊，一邊叨叨著素云阿姨：“她看著食譜才會做菜，而我對做菜的竅門可是了如指掌?！蔽腋锲嬲f，“聽我的沒錯兒。因為烹飪是母親表達她的愛、她的驕傲、她的權威和證明她的學識勝過素云阿姨的一種方式。我的弟弟文森特要帶上女朋友林莉薩，那么我也可以帶一個朋友。這回我得到了素云阿姨的一臂之力，她是我母親的老朋友了。第六單元 里奇拜見我媽一番深思熟慮之后，我想出了一個妙計，設法讓里奇與我母親見面，贏得她的好感。教育的這四個支柱不能只涉及一個人一生中的某個階段或單純某個方面。由于“信息社會”不斷發(fā)展，人們接觸數據和事實的機會大增，教育應該使每個人都能收集種種信息，并能篩選、整理、管理和使用這些信息。這再次證明一個人需要對自己有更深入的了解。只有這樣，他們才能夠在人生不同的情況下自己確定最應該做的事情。教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏銳性、審美情趣以及精神的升華等方面的發(fā)展。如果在校的中小學生和大學生都有機會參加一些以獲取工作經驗為目標的培訓活動或社會福利工作，以此來實踐和鍛煉自己的能力，以上所說的能力和技能在許多情況下是比較容易獲得的最后但同樣重要的是第四個支柱：學會生存。工業(yè)化經濟的未來取決于它們能否把知識的進步轉化為革新，從而開創(chuàng)新企業(yè)、創(chuàng)造新的就業(yè)機會。另外一個支柱是學會做事。通識教育使學生有機會學習其他語言、熟悉其他學科，首先而且尤為重要的是，通識教育提供了與他人交流的手段。事實上，在基礎教育階段之后，想成為多門學科的專家就成了不切實際的幻想。因此，學會認知就意味著學會如何學習。第一是學會認知。為了學會共同生活，我們可以多了解他人、了解他人的歷史、傳統和精神價值，在此基礎上創(chuàng)造一種新的精神，這種精神會激勵人們參與共同的項目或者用明智、和平的方式化解不可避免的沖突。從幼兒開始，學校就應該抓住各種機會進行這一雙重教育。站在這個立場上，我們建議，人類需要更加重視作為教育基礎的四個支柱之一：學會共同生活。●精神和物質之間的緊張關系。●人類一方面需要競爭，另一方面也關注機會的均等，這兩者之間也存在著緊張關系。輿論總是迫切需要迅速得到問題的答案和現成的解決辦法，而許多問題卻需要從長計議，耐心協調，策略變通方能解決?！駛鹘y和現代之間的緊張關系，這和“如何適應變革又不漠視過去”屬于同一個問題。為此，我們必須正視二十一世紀面臨的一些問 題，并予以解決。第五單元二十一世紀教育的四個支柱面對未來的種種挑戰(zhàn)，教育看來是使人類朝著和平、自由和社會正義邁進的一筆不可或缺的財富。我要向所有的人高聲疾呼：和我一起汲取歷史教訓吧，和我一起學習寬容吧。我們有義務給孩子們尋求安全，但不是通過默默的排斥而應是積極的行動。你們悄悄啜泣，獨自悲傷。但是，你們大家并非都如我這般幸福。姐妹、朋友、我的兄弟菲利普（今天是他的生日），他們都幫助我穿越了最艱難的地帶。我84歲的父親一直致力于上帝“醫(yī)治萬民”的事業(yè)，他不愿意接受自己無力醫(yī)治女兒創(chuàng)傷的假定。如果艾滋病病毒果真不可避免地令我患上艾滋病，那么我的孩子將不可避免地成為孤兒。今晚，艾滋病病毒在一百多萬美國家庭里正穩(wěn)步地向艾滋病邁進，沿途丟棄的盡是年輕的尸骨——年輕的男人、年輕的女人，年輕的父母和年幼的孩童。如果你們相信自己是安全的，那你們已身處危境了。他們是需要支持、值得同情的人。他們在被孤立、被遺棄當中沒有獲益。因為艾滋病病毒發(fā)起進攻時只會問：你們是人嗎？問得好！你們是人嗎？因為艾滋病病毒的攜帶者并非變成了某種怪異的生物體，他們是人。無知、偏見和緘默使得我們助紂為虐，相互殘殺。青少年不會因為自認為相愛而相互傳染癌癥或者心臟病。艾滋病十年前還鮮為人知，可如今已是奪取美國年輕人生命的第三大元兇——不過，它屈居第三的位置也將不會為時多久。艾滋病的威脅并非遙不可及，相反，它的危險近在咫尺。盡管我是個白人，是個母親，但我和一個正在費城醫(yī)院和試管搏斗的黑皮膚的嬰兒命運相連。今晚，我代表的是一個罹患艾滋病的社群。在這個選舉年里，無論您此刻是在這寬敞的會議廳，還是在安靜的家里，我都要請您明白：艾滋病病毒不是政治產物。有20萬美國人有的已經命喪黃泉，有的命懸一線；還有100萬人已經染上了艾滋病。于是，我就站在眾人的面前，站在國人的面前，心甘情愿。我從來也沒有主動要求做一個艾滋病病毒的攜帶者。我?guī)淼氖翘魬?zhàn)的信息，而不是自鳴得意的信息。第四單元 低語艾滋差不多三個多月前，在鹽湖城召開的政黨綱領聽證會上，我曾向共和黨提出了請求，請求打破長期對艾滋病病毒和艾滋病問題保持的沉默。對于多數人來說，金錢本身不會帶來恒久的幸福。審視一下你的發(fā)現。當你環(huán)顧周圍的世界，明白什么對你才是至關重要的時候，你要將其銘記在心。好朋友，愛你的配偶，健康成長的孩子，充滿愛的家，無愧的良心，值得奮斗的目標，你真心喜愛的工作，所有這些給你帶來的滿足感天長地久，意味深長。雖然所有這些可選擇的財富都有別于金錢，但都能夠以各自獨特的方式令人受惠。沒有人可以將其盜走、令其減少。沒有什么（比如說）知識稅。有趣的是，上述源自不同領域的這些財富都用不著上稅。●富有人格魅力。一個每天勤學苦練（某種技能、運動項目等 等）的人會在所操練的領域出類拔萃。一個愛好閱讀和鉆研的人可以學富五車。一個愿意把時間給配偶和孩子的人可以擁有一個穩(wěn)定幸福的家庭，令他獲益終身。一個每天舉啞鈴、跑步、游泳的人能夠精力充沛，身材迷人。健康的體魄比起任何數目的金錢都要有價值得多。●富有健康的體魄。例如：●富有眾多的朋友。傳統上它是用金錢來衡量，但是還有很多其他的度量標準。根據這個哲學觀，要想令你的生活富有意義，你可以尋找除物質幸福以外的東西。因為你賺得越多，你的品味就越昂貴。等掙夠了那個數目，你又會想，假如掙到100,000美元你就會感到幸福了，就這樣周而復始，終其一生。假如你一年掙25,000美元，你會認為要是掙到50,000美元，你就會感到幸福了。物質上的幸?；谏钏枰磺斜匦杵泛蜕莩奁?；精神上的幸福則基于生活必需品和奢侈品之外一切東西。這樣一種模式自然讓人們提出以下的問題：“假如物質的東西帶來的幸福只是曇花一現，那么這一切又意味著什么呢？”或許這就意味著，你得以一天一件的速度購置物品，才能維持住你因得到新東西而感受到的那種短暫的快感。所有的那些玩具最終都會遭你厭倦、被你玩壞或因你長大而被擱置一邊。你會發(fā)覺這樣一個模式在你自己的生活中不斷地重復。爾后，你就購買了，幾天都在因為得到了它而喜滋滋 的。通常，你會陷入這樣一種思維模式：“要是我擁有了X，我的生活就會完美無缺，幸福無比了。第三單元物質財富與幸福生活物質財富未必會帶給你幸福。臨走的時候，斯蒂芬吻了吻我，和我道別；然后，把我的手一把攥在他那雙又大又寬的手中。我閉上眼睛，怎么也回憶不起保羅的雙手握著我的手時的感覺，淚水奪眶而出。7個半月里，對丈夫逝去的悲傷如同冰凌雪塊封存在心中，不曾融化。一個小時的時間里，護士用聽診器做了檢查，剩下我唯一能做的事就是合上他那雙明亮的綠色眼睛，在我們臥室恬靜的一隅里最后一次把我的手放在他的手上。我在緊張焦慮中修剪、打磨他的指甲，把指甲白色的邊緣弄干凈。最后，他再也沒有力氣握住我的手了。不知道會不會疼痛。孩子們來探視他，看出他們75歲的父親命不久矣而提前禱告哀悼時，他還是向我伸出雙手。在他經受7個月的化療及其副作用的痛苦折磨期間，他向我伸出雙手。在他早年曾就讀過的大學里，他教授市場營銷專業(yè)的學生，用這雙手在空中比劃出一個個營銷模式。在我們早期艱難的日子里，那雙手給三個正在長大的兒子理發(fā)，給三個浴后的女兒擦干頭發(fā)。大女兒的第一個澡就是他給洗的，這讓他倍感驕傲。也不知我是否告訴過他，在看電影時，在教堂悲傷時，在那張最后四年病魔困得他脫不了身的病榻上，他緊緊的一握令我至真至切地感受到了他的愛。不知我是否記得告訴過他我覺得他那雙大手很美。我們分開的那年我漸漸熟悉了他的字體。那是雙持粉筆和紅墨水鋼筆的大學教授的手。他總是悉心地讓雙手潔凈無暇。他的手比我的手要長一倍，寬一半；手指上下一般粗，方方長長的，毛細血管一直延伸到指尖。在他生命最后的那些日子里，每次他摸到我的手，都會把我的一只手放在他的兩手之間握著。吉米。當你劃亮火柴點燃雪茄時，我發(fā)現你正是受到芝加哥警方通緝的人。開始讀的時候手握得很穩(wěn)，可讀完時，手微微地抖動了起來。你就在櫥窗邊上看吧。芝加哥方面認為你可能到我們這里來了，他們要和你談談。”“可是有時二十年會把一個好人變成惡棍，”高個子說道?！澳悴皇羌讈淼酵鞯墓饩€里，兩人同時轉身盯住對方的臉?！?兩人手挽著手，沿街前行，西部來的這位開始講他的發(fā)跡史，另一位饒有興致地聽著。在市政部門做事?！薄芭?，二十歲后我又長了點個子。哎呀呀，二十年啊，時間可真不短！老兄，西部待你怎樣？”“西部給了我想要的一切?！疤炷模　毙聛碚吒吲d地大叫了起來，一把握住了那人的雙手。“你是吉米約二十分鐘后，一個身著大衣、衣領立起的高個子男人從街對面匆匆走了過來，徑直走向那守候者。這時，天下起了蒙蒙細雨，冷冰冰的，起風了。再見，警官。“我走了，但愿你的朋友會按時赴約?！澳沁€用說！吉米干得有我一半好就不錯了?！熬劈c五十七分，”他說道，“我們是十點整在飯店門口的這個地方揮手告別的。他是不會食言的。他絕對不