【正文】 。在這種“自然而然”的情境下寫文章，就往往能夠一氣呵成，有血有肉。閱讀賀敬之的詩歌《回延安》，受詩人摯愛革命根據(jù)地延安感情的影響，你也許會(huì)回憶起自己兒時(shí)在故鄉(xiāng)的生活，從而豐富和強(qiáng)化了你對(duì)故土無比熱愛、眷戀的情思。因此，閱讀文章的感受還能使學(xué)生豐富和強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接感受。一句話，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所閱讀的文章中所寫的人、事物感同身受地體會(huì)與領(lǐng)悟，對(duì)文章中可喜可悲、可愛可憎的人和事動(dòng)真情，把自己融入文章的人物當(dāng)中去體驗(yàn)，融入文章的情境當(dāng)中去領(lǐng)會(huì)。譬如讀杜甫的《春夜喜雨》，就可以體味詩人見春來草木繁茂，生發(fā)恨別之情；聽無聲春雨，想到滿城春色，喜上心頭?！皶怯凶值纳?。這也是一條感受生活的重要途徑。有條件還可以把學(xué)生帶到野外、工廠、工地、礦山中去，讓學(xué)生在特定的情境中去感受，去體驗(yàn)，去聯(lián)想，去想象，去接受美景，去領(lǐng)會(huì)哲理。還可以結(jié)合知名作家熱愛生活、投身于生活的事跡或體會(huì)（如魏巍談《誰是最可愛的人》的寫作和生活的關(guān)系），來進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生熱愛生活、多情善感地反映生活。也可以上感受信息交流課，組織學(xué)生交流校內(nèi)外生活的種種感受，起到相互啟發(fā)、相互感染、相互影響的作用。除了課堂作文教學(xué)之外，可要求學(xué)生設(shè)立課外練筆本，有了感受，就及時(shí) 1動(dòng)筆，抓住靈感，自覺去作文，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累。我們教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地養(yǎng)成觸景生情、見物生情、聞聲生情等習(xí)慣，不斷地觸發(fā)、延展和豐富自己的感情。善于捕捉生活現(xiàn)象的啟迪，即在感受某一事物的時(shí)候，融入某種有本質(zhì)聯(lián)系的思想（精神），是感受的一個(gè)基本要求。同時(shí)，要求學(xué)生做生活的“有心人”，無論是在校園生活中，還是在家庭生活、社會(huì)生活中，都要有感情的投入，都要五官開放、心官激蕩地參與，而不能“視而不見”、“聽而不聞”。有生活感受，才能寫出文章，感受獨(dú)特，文章才新穎，有“個(gè)性”；感受深刻，文章才有深度?！保ǔ踔械谖鍍?cè)《海燕》）作者借海鷗抨擊了見風(fēng)使舵、害怕革命的資產(chǎn)階級(jí)，顯然是貶義的。它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的一種較為復(fù)雜的心理過程，是因人而異的。我們應(yīng)有的放矢，對(duì)癥下藥改變這種狀況。他們企望走捷徑，“一步到位”，結(jié)果反而是欲速則不達(dá)，收效甚微?？梢哉f，具有本校傳統(tǒng)特色的“人格教育”已成為我校一道亮麗的風(fēng)景。在2011年武漢市有關(guān)部門組織的群眾評(píng)選活動(dòng)中，我校被評(píng)為“群眾滿意的中小學(xué)”。有楊筱鈺、汪明珺等180多名學(xué)生被評(píng)為市區(qū)“三好學(xué)生”或“優(yōu)秀學(xué)生干部”，有王敏、吳東生、法曉琳等20多位教師被評(píng)為市區(qū)“優(yōu)秀班主任”。（三）、研究所取得的成效在課題研究中，我們組織力量編印了《修身周刊》一書，有10幾位教師分別撰寫的20余篇研究論文在省市刊物發(fā)表或參加競(jìng)賽獲獎(jiǎng)。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)開展形式多樣的活動(dòng)。（1）加強(qiáng)教師的人格自律，強(qiáng)調(diào)以教師的人格去影響學(xué)生的人格，作學(xué)生的“成長導(dǎo)師”。（4）校園宣傳欄。（2）校園文明衛(wèi)生環(huán)境。加強(qiáng)環(huán)境熏陶。（3）成立志愿者團(tuán)隊(duì)。（1）董必武等同志的崇高人格精神?？傊龅叫问蕉鄻?，內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑，學(xué)生歡迎，家長支持。（2）校內(nèi)活動(dòng)與校外活動(dòng)相結(jié)合。）創(chuàng)建活動(dòng)平臺(tái)?！皹?、誠、勇、毅”人格培養(yǎng)“三維”立體訓(xùn)導(dǎo)體系架構(gòu)示意圖根據(jù)我校學(xué)生實(shí)際，“樸、誠、勇、毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)構(gòu)想是：“樸”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：穿著樸素、不攀比吃用儉樸、不羞愧勤儉節(jié)約、不浪費(fèi)學(xué)習(xí)踏實(shí)、不浮躁樸實(shí)純真、不做作樸實(shí)直爽、不浮夸樸實(shí)厚道、不自私樸素大方、不猥瑣樸質(zhì)高雅、不庸俗“誠”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：內(nèi)誠于心、不欺己外誠于行、不欺人誠實(shí)學(xué)習(xí)、不作弊誠實(shí)學(xué)問、不裝懂誠心待錯(cuò)、不固執(zhí)誠懇道歉、不丟人真誠待人、不虛假誠實(shí)守信、不欺詐忠誠自己、不虛榮忠誠學(xué)業(yè)、不懈怠忠誠祖國、不背叛忠誠于黨、不喪志“勇”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：勇敢威武、不畏懼勇敢作為、不魯莽勇敢果斷、不遲疑勇猛精進(jìn)、不遺憾勇于質(zhì)疑、不恥問勇敢交往、不孤癖勇敢合作、不封閉敢于挑戰(zhàn)、不逃避勇于負(fù)責(zé)、不敷衍勇于實(shí)踐、不怕苦勇于競(jìng)爭(zhēng)、不怕輸勇于創(chuàng)新、不怕錯(cuò)“毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：有恒有毅、不懶散剛強(qiáng)堅(jiān)毅、不嬌氣學(xué)貴有恒、不松勁堅(jiān)定有毅、不屈服持之以恒、不退縮百折不饒、不放棄堅(jiān)毅刻苦、不服輸堅(jiān)毅不懈、不低頭自強(qiáng)不息、不言?。ㄓ?xùn)導(dǎo)約束可起指引成長方向的作用，要見成效僅靠訓(xùn)導(dǎo)是不夠的。把董老“樸誠勇毅”人格教育思想具體細(xì)化為學(xué)生的日常行為標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校日常管理的細(xì)則。（2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人格的理論，并由本人給全校教師作《人格教育概說》的報(bào)告。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)人格教育的思想理論。（二）、研究的過程、途徑和方法本課題于2008年由省教科所規(guī)劃立項(xiàng)，并通過了開題論證。我們的研究著眼于第二個(gè)條件。韓幼賢《心理學(xué)》：人格的形成有三個(gè)條件，（1）天生的潛能?！蔽覀?cè)谘芯咳∑湟?、三兩義，即品格和個(gè)性。一是對(duì)“人格”的定義。它既包含了我國儒家對(duì)于仁德之士的人格要求（“剛、毅、木、訥”），又體現(xiàn)了現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子、共產(chǎn)黨人的人格追求。附：武漢中學(xué)人格教育研究介紹（一）、課題（《董必武人格教育思想與當(dāng)代中學(xué)生人格教育的研究》）的意義、依據(jù)和目標(biāo)：意義：我國文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于種種原因（獨(dú)生子女多、社會(huì)接觸面小、學(xué)習(xí)壓力大）而帶來的學(xué)生人格不夠健全（自我為中心、心理脆弱、虛浮焦躁）從而使學(xué)校德育工作所面臨的新情況新問題。體育是實(shí)施人格教育提升學(xué)生素質(zhì)的重要平臺(tái)。學(xué)生學(xué)習(xí)的效果是智力因素與非智力因素共同作用的結(jié)果，人格教育側(cè)重對(duì)學(xué)生非智力因素的調(diào)節(jié)。人格教育主要著眼學(xué)生的心理、個(gè)性、情感，更好體現(xiàn)了以人為本的教育思想。(7)個(gè)別關(guān)注對(duì)發(fā)現(xiàn)有心理障礙的學(xué)生，要及時(shí)查明原因，采取恰當(dāng)措施及時(shí)疏導(dǎo)溝通，幫助其克服這種障礙?！保?）社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生健全人格的廣闊天地。文科課程人文蘊(yùn)含豐富，理科課程科學(xué)精神突出，要根據(jù)各自學(xué)科的特點(diǎn)自然滲透，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。（5）學(xué)科滲透學(xué)科教學(xué)不只是文化知識(shí)的傳授，更重要的是教會(huì)學(xué)生做人。（4）活動(dòng)教育開展健康有益活動(dòng)，是實(shí)施人格教育的又一重要方法。⑤知識(shí)豐富。③靈活果斷。班主任優(yōu)良人格的表現(xiàn)：①愛崗敬業(yè)?！睂W(xué)校教育中，榜樣感染包括英雄偉人的事跡、教師的人格魅力和優(yōu)秀學(xué)生的模范表現(xiàn)等。而體現(xiàn)著這種精神的，就是那些跨越時(shí)空在人格方面光芒四射著人格精神的星座。（3）榜樣感染榜樣是道德觀念和行為規(guī)范的具體化、人格化，具有極大的感染力和鼓動(dòng)力。制度約束、批評(píng)訓(xùn)誡學(xué)生與關(guān)心愛護(hù)學(xué)生并不是對(duì)立的。合理的制度在學(xué)生良好品格和個(gè)性的培養(yǎng)中起著一種引領(lǐng)警示作用。蘇霍姆林斯基所介紹的帕夫雷什中學(xué)就非常注重學(xué)校文化環(huán)境的育人功用。一個(gè)優(yōu)秀的班集體首先就是一個(gè)道德自律很強(qiáng)的集體，學(xué)生大多能以一定的是非標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)和約束自己和別人的行為，即使個(gè)別學(xué)生發(fā)生不良行為，他也會(huì)在大多數(shù)人的鄙夷和批評(píng)下感到羞愧不安并自覺加以改正。”美麗的校園、純正的校風(fēng)、和諧的氛圍、良好的秩序，對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，有著一種春風(fēng)化雨的作用。方法： 環(huán)境熏陶健全人格的培養(yǎng)憑說教是不夠的，它需要一定環(huán)境的熏陶感染，潛移默化。（4）個(gè)體自省。（3）社會(huì)影響。學(xué)校要注意和學(xué)生家庭的聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭狀況及教育方式，了解學(xué)生的思想心理以及生活學(xué)習(xí)的情況。②放縱型教養(yǎng)方式。家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)境之一，孩子能否健康成長很大程度取決于家庭環(huán)境及其教育?！比烁窠逃褪侨嫣嵘龑W(xué)生思想文化的教育。他說：“教育任務(wù)就是讓勞動(dòng)滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對(duì)勞動(dòng)的熱愛在少年時(shí)期和青年時(shí)期就成為他的重要興趣之一。蔡元培先生指出：“健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育”。四、實(shí)施人格教育的途徑和方法。③注重非智力因素培養(yǎng)，把情緒、情感、氣質(zhì)、動(dòng)機(jī)、興趣等視為道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。在外延上，①強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，道德情感和道德行為的和諧統(tǒng)一。在內(nèi)涵上，就是圍繞學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文品質(zhì)的塑造，培養(yǎng)學(xué)生正確調(diào)整個(gè)人行為、個(gè)人和他人、個(gè)人和社會(huì)的矛盾的能力，把感性層次的行為判斷、習(xí)俗隨從、個(gè)人動(dòng)機(jī)，上升到道德判斷的理性層次，實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為與社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)一。人格教育是通過社會(huì)行為規(guī)范的教育、滲透、約束，實(shí)現(xiàn)道德層面的個(gè)體心理的內(nèi)化，形成個(gè)體的自我道德修養(yǎng)，提升個(gè)體對(duì)自身的心理與行為的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)的能力，指導(dǎo)學(xué)生在客觀現(xiàn)實(shí)的交往中，正確把握和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，完善和發(fā)展學(xué)生的自我修養(yǎng)和自我表現(xiàn)的能力?！翱觳臀幕薄熬W(wǎng)絡(luò)文化”對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊消解。②學(xué)校教育的兩難狀況。⑥易產(chǎn)生心理障礙。④虛浮焦躁。②怕吃苦。⑤接受新