【正文】 誰(shuí)說(shuō)語(yǔ)文就是枯燥無(wú)味？誰(shuí)說(shuō)語(yǔ)文就只是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、練？作為語(yǔ)文教師，只要我們堅(jiān)持“以人為本”的思想，在教學(xué)過(guò)程中不僅重視“工具性”，重視知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立，還重視“人文性”，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，那么我們的課堂就能充滿(mǎn)樂(lè)趣、情趣，就能培養(yǎng)出真正有血有肉，有情有義，人格健全，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的有用人才。四、總結(jié)與思考挖掘語(yǔ)文教材中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全人格的研究性學(xué)習(xí)告一段落了，但不少學(xué)生在心得體會(huì)中寫(xiě)到的一些話(huà)讓我陷入深深的思考。這不僅是一次思想的交流，更是一種對(duì)他們研究成果的肯定?；谶@個(gè)原因，我在學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究性、探討性學(xué)習(xí)后，及時(shí)地將他們學(xué)習(xí)的情況予以匯總、梳理，對(duì)研究認(rèn)真的小組給予了表?yè)P(yáng)，對(duì)不太認(rèn)真的小組也提出了殷切的希望。如《鴻門(mén)宴》，我們可以從司馬遷的人生際遇出發(fā)，學(xué)習(xí)他身遭凌辱，發(fā)憤著書(shū)的精神，從而從容應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的各種困難；也可以從項(xiàng)羽這個(gè)人物出發(fā)，認(rèn)識(shí)造成他悲劇的根本原因，從而吸取“驕兵必?cái)　钡臍v史教訓(xùn)。每人結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，寫(xiě)一篇心得體會(huì)。分組：按班分成四個(gè)大組，每組學(xué)習(xí)一冊(cè)課文（當(dāng)然內(nèi)容也可以自選）；每組設(shè)一個(gè)組長(zhǎng)，兩個(gè)副組長(zhǎng)，他們負(fù)責(zé)組織本組成員的研究性學(xué)習(xí)。再如余秋雨的《道士塔》，我們可以培養(yǎng)愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感，同時(shí)可以學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。（3）、體會(huì)作家在作品中蘊(yùn)含的情感，結(jié)合自身實(shí)際，健全自我人格。再如魯迅先生的《吶喊》，我們可以學(xué)習(xí)作者嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神。（2）、把握作品中的形象，學(xué)習(xí)其正面積極向上的精神。（1）、把握作家的人生歷程，挖掘其高尚的人生品質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力。教師生動(dòng)的講解和真實(shí)的事例就是要他們對(duì)此引起高度重視。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和今后社會(huì)對(duì)人才的需求，指出培養(yǎng)健全人格的重要性和緊迫性。一是你認(rèn)為健全的人格表現(xiàn)在哪些方面，二是舉例說(shuō)明我們學(xué)習(xí)生活中人格不健全的現(xiàn)象。二、具體做法首先，教師作研究性學(xué)習(xí)前的指導(dǎo)性講解。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材為我們提供了豐富的人格教育資源。語(yǔ)文課程目標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，“感受藝術(shù)和學(xué)科中的美，提升審美境界”，“體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”。中華民族這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神正是語(yǔ)文課程理念植根的豐厚沃土，是語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵的豐富之所在。人文中國(guó)，自古以來(lái)就有“捐驅(qū)赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)之心，有“禮之用，和為貴”的寬容之心，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等等，這些都是中華民族靈魂深處的精神支柱。其次，從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)闡述的課程理念來(lái)看，語(yǔ)文課程植根于人文精神。這樣的課程內(nèi)容不光反映了語(yǔ)文課程是“最重要的交際工具”，而且是“人類(lèi)文化的重要組成部分”；語(yǔ)文課程不光是認(rèn)知體系的，而且還是價(jià)值體系、倫理體系的。首先，從語(yǔ)文課程選擇的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，語(yǔ)文屬于人文社會(huì)科學(xué)。應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。那么，怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格呢？結(jié)合我校開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)，我對(duì)此作了一番探索。大眾傳媒，尤其是影像帶來(lái)的負(fù)面影響，使不少學(xué)生喜歡淺嘗輒止，不愿深入思考；喜歡庸俗無(wú)聊而不懂得欣賞美，追求美；習(xí)慣被人愛(ài)，而又不知愛(ài)別人；甚至演變出打架、逃學(xué)的事件。同時(shí)，還有不少學(xué)生受社會(huì)變革和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)動(dòng)搖，甚至可以說(shuō)被急劇的社會(huì)變動(dòng)震蕩得支離破碎，其維系人心的作用日趨削弱。盡管他們來(lái)校后學(xué)習(xí)刻苦、生活簡(jiǎn)樸、尊師守紀(jì)、成績(jī)優(yōu)秀，有不少還成為學(xué)校全體學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，并對(duì)學(xué)校建立勤奮好學(xué)的校風(fēng)起到了積極的作用。我校是重慶市重點(diǎn)中學(xué)之一。對(duì)中學(xué)生而言，健全的人格表現(xiàn)在：內(nèi)部心理和諧發(fā)展；能夠較好地適應(yīng)環(huán)境，積極樂(lè)觀地去改善環(huán)境；能夠建立和諧的人際關(guān)系，正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼；意志堅(jiān)定，勤奮進(jìn)??；敢于拼搏，勇于創(chuàng)新；樂(lè)于奉獻(xiàn)，并有強(qiáng)烈的求知欲；不逃避困難，更不懼怕困難；有較強(qiáng)的承受挫折能力；可以適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的情緒，勝不驕，敗不餒等。那么，何謂健全人格呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，不同的人有不同的理解?！保ā吨袊?guó)大百科全書(shū)》教育卷）它大致包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛(ài)好、需要、理想、信念等。這個(gè)論文差不多就這樣了，要不讓她們?cè)倏匆幌赂囊幌戮托辛恕Ｖx辭就不用寫(xiě)了，字?jǐn)?shù)差不多了。健康永遠(yuǎn)是不容忽視的一大問(wèn)題。此外，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣并非一日所成，對(duì)于如今的上班族及學(xué)生而言，在忙碌的工作與繁重的學(xué)業(yè)之余更應(yīng)注意營(yíng)養(yǎng)健康的飲食，在保證身體健康的情況下努力效果會(huì)更好。在這里提出一些健康飲食的方法。都市發(fā)展地越來(lái)越快，人們生活質(zhì)量也越來(lái)越高，但是飲食方面存在的問(wèn)題也越來(lái)越多。有少數(shù)同學(xué)喜歡在周末約同學(xué)喝幾杯，雖然不是酗酒，殊不知對(duì)身體會(huì)產(chǎn)生很不好的影響，特別是嚴(yán)重影響記憶力，無(wú)論什么酒對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不能沾的。有些同學(xué)為了省事，中午或晚上不在食堂就餐，而是在小飯店里隨便吃一點(diǎn)，其實(shí)，姑且不談小飯店的衛(wèi)生條件如何，就是使用公用餐具就存在很大問(wèn)題，公用餐具不可能認(rèn)真清洗，更不可能消毒，可以肯定地說(shuō)，公用餐具上攜帶了大量病毒與細(xì)菌，特別是乙肝病毒、大腸桿菌、感冒病毒等，雖然暫時(shí)并未發(fā)現(xiàn)有什么異常，但久而久之就會(huì)在身體內(nèi)留下病害，隨時(shí)都會(huì)發(fā)病。其實(shí)早上一餐十分重要，因?yàn)橐呀?jīng)十幾個(gè)小時(shí)沒(méi)有進(jìn)食了，早上起來(lái)急需要補(bǔ)充一些身體必需的營(yíng)養(yǎng)與熱量，早上不僅要吃飯，而且還要吃好。早上隨便，甚至不吃飯。學(xué)生吃熏燒食物太多是有害健康的。常光顧街邊小食攤，不知不覺(jué)潛伏疾病。且很多零食都有色素、添加劑或者防腐劑，有很多零食安全檢驗(yàn)不過(guò)關(guān)，對(duì)身體健康有著相當(dāng)大的影響。加之當(dāng)前校園中“減肥”思想作怪，使得許多中小學(xué)校園中出現(xiàn)“零食當(dāng)正餐”這一現(xiàn)象也就不足為怪了。零食當(dāng)正餐，上課昏昏然。典型的葷食主義者，體檢的各項(xiàng)指標(biāo)也都與同齡人有差距，健康狀況也不好，便秘、氣色不好，很容易患呼吸道疾病。偏食肉或偏蔬菜，都很容易生病。為除口臭潤(rùn)喉片當(dāng)糖，口腔“遭殃”。有這種不良飲食習(xí)慣的中小學(xué)生如果不及時(shí)改正，長(zhǎng)此以往，就會(huì)引起腸胃消化道疾病。六、人們?cè)陲嬍沉?xí)慣方面的存在問(wèn)題電視佐餐，食不知味。這促使酒的銷(xiāo)量年年不減，在這方面造假的人也就愈來(lái)愈多。大家都知道喝酒對(duì)身體不好，可是喝酒風(fēng)潮一點(diǎn)也沒(méi)有減弱，反而還有愈來(lái)愈強(qiáng)的趨勢(shì)。很多人在吃晚飯的時(shí)候都會(huì)選擇喝酒。正因想減肥，很多人改變了以往自己的飲食習(xí)慣，變得能少吃就少吃，能不吃就不吃。認(rèn)為吃的越少就越好?，F(xiàn)在減肥是相當(dāng)熱門(mén)的話(huà)題，男女老少都有人談?wù)摐p肥之事。青少年正值青春發(fā)育期，這樣使用零食是有礙生長(zhǎng)發(fā)育的。有13%的青少年甚至認(rèn)為這是一種潮流。這樣的情況在我們的調(diào)查中占到了52%。也學(xué)正因?yàn)闆](méi)有體驗(yàn)過(guò)沒(méi)有飯吃的日子，所以對(duì)吃飯并不是很重視。有些社會(huì)人群其實(shí)并不是沒(méi)有時(shí)間，而是懶惰，不想自己動(dòng)手去做飯，所以隨便在快餐店里面就可以解決一頓飯，很劃得來(lái)。不管是小孩還是大人們都喜歡。所以快餐被很大一部分人喜愛(ài)著。這樣快餐就為這類(lèi)人們提供了優(yōu)質(zhì)的快捷服務(wù)。大都市生活節(jié)奏很快，不容人們悠閑地吃個(gè)早飯或午餐，常常都是匆忙而草率地解決吃飯問(wèn)題。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文分析了人們選擇飲食的原因，為人們提供了一些建議和合理飲食的方法，以期為我們都市未來(lái)的發(fā)展和人性化的建設(shè)盡綿薄之力。而學(xué)生們因零花錢(qián)充裕，也常常會(huì)選擇買(mǎi)零食充饑，既方便又省事?！娟P(guān)鍵詞】飲食習(xí)慣 快餐文化一、調(diào)查的基本情況2010年7月，我們?cè)谒拇ǔ啥坚槍?duì)不同社會(huì)人群的飲食習(xí)慣展開(kāi)了本次調(diào)查?；谖覀兊膹?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，我們針對(duì)成都不同社會(huì)人群飲食習(xí)慣在成都進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)查和走訪。地點(diǎn)：成都時(shí)間：2010年07月【內(nèi)容摘要】如今飲食問(wèn)題受到廣大人們的熱烈關(guān)注。7．參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)是實(shí)踐論文不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐論文的取材來(lái)源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對(duì)他人知識(shí)成果的承認(rèn)和尊重。5．結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)包含對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決辦法。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜4．正文正文是實(shí)踐論文的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表述。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩(shī)詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。古典詩(shī)詞與流行歌曲的融會(huì)，也是整個(gè)中華文化一脈相承的結(jié)果。任何事物都具有兩面性，在如何看待中國(guó)風(fēng)這個(gè)問(wèn)題上，一方面我們看到了“中國(guó)風(fēng)”對(duì)文化傳播的正面影響，另一方面，文化謬誤也令我們擔(dān)憂(yōu)其對(duì)整個(gè)文化傳播帶來(lái)的不良后果，“中國(guó)風(fēng)”歌曲的雙向效應(yīng)，需要我們提高警惕。特別是年輕群體本身對(duì)“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴(kuò)大了錯(cuò)誤文化的傳播范圍，進(jìn)而影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的正常傳播，這已經(jīng)演變?yōu)橐环N嚴(yán)重的社會(huì)文化問(wèn)題。這種中國(guó)文化與文學(xué)的謬誤，不僅對(duì)文化傳播也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。馬未都解釋說(shuō),這句歌詞的錯(cuò)誤之處在于“宋體落款僅見(jiàn)康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見(jiàn)過(guò)?？善康讖奈磿?shū)寫(xiě)過(guò)漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫(xiě)過(guò)隸書(shū)，顯然寫(xiě)詞者并不太懂瓷器。這首《青花瓷》，馬未都認(rèn)為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書(shū)漢隸仿前朝的飄逸”。但也存在著因底蘊(yùn)不足導(dǎo)致文化謬誤的現(xiàn)象一些對(duì)“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象持異議的觀點(diǎn)主要認(rèn)為“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動(dòng)機(jī)，傳統(tǒng)元素在其中的運(yùn)用只是一個(gè)討好大眾的手段，“中國(guó)風(fēng)”之中的民族元素與中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會(huì)產(chǎn)生一些不良的引導(dǎo)作用。我希望能有更多的流行歌手能夠稍稍放下對(duì)功利的追求，靜下心來(lái)用自己最真摯的情感去譜寫(xiě)一些真正能夠大型人心的歌曲。古典風(fēng)流行歌曲在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，甚至是走向世界很有可能帶來(lái)中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)更廣泛的傳播，使中國(guó)這個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)的形象更深入人心。正是它們陶冶了