20xx春魯教版語文八下第26課魚我所欲也3(參考版)
2024-12-11 13:14本頁面
【正文】 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。其義與“本心”相同。”句中“是心”、“本心”各指什么 ?請依據(jù)原文回答。 由此可見，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的 . 不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心 ，只是有道德的人能永遠不失去它罷了 練習 ：翻譯下列句子。 ! 。這個，這樣） （這樣看來，由此看來。引出動作的對象。表示比較。） （給） （表示修飾， 連接修飾語和中心語。 中小學(xué)課件 ? ３、解釋下列句子中加色的字詞。 “與”通“歟”；語氣詞，無實義。 “向”；從前。 中小學(xué)課件 ?２、指出通假字，并說明其詞義。ｄ ?。? ｇ ēｎｇ ｃ 249。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。 在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。 (B) (D) (A) (C) 中小學(xué)課件 思考、討論 ： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢 ? 延伸、拓展 中小學(xué)課件 隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。 貞不渝的信念。 ? 孟子：義我所欲也 ? 三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義 ? 岳飛、文天祥：凜然大義 ? 紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天 “忠義”。殺了夏明翰，還有后來人。 (匈牙利 裴多菲 ) ? 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (孟子 ) ? 材料二：生命誠可貴，愛情價更高。 中小學(xué)課件 六、虛詞 之： ? 助詞 ? 行道 之 人弗受 ? 此 之 謂失其本心 ? 如使人 之 所欲莫甚于生 ? 代詞 ? 呼爾而與 之 ? 人皆有 之 ? 今為宮室之美為 之 的 賓語提前，這 助詞，無義 他 指羞惡之心 指不辨禮義而受之這件事 ?于：介詞 ?所惡有甚于死者 ?萬鐘于我何加焉 表示比較，比 表示對象，對、對于 中小學(xué)課件 ? 為： ? 介詞 ? 向 為 身死而不受 ? 今 為 宮室之美而為之 ? 動詞： ? 今為宮室之美而 為 之 ? 故不 為 茍得也 為了 為了 做，接受 做 ?則：連詞 ?萬鐘則不辨禮義而受之 ?由是則生而有不用也 表示假設(shè)，如果 表示結(jié)果，就 中小學(xué)課件 ? 而： 連詞 ? 舍魚而取熊掌者也 ? 由是則生而有不用也 ? 呼爾而與之 ? 萬鐘則不辨禮義而受之 ? 向為身死而不受 ? 今為所識窮乏者得我而為之 表并列 表轉(zhuǎn)接 表示修飾， 表順接 表 順接 表順接 中小學(xué)課件 ? 對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 ? “ 為 ” 后面省略了介詞的賓語 “ 禮義 ” ， “ 受 ”后面省略了賓語 “ 施舍 ” ，全句省略了主語“ 我 ” 。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。 中小學(xué)課件 ? 五、特殊句式 ? 1．判斷句 ? 例句：魚，我所欲也。 中小學(xué)課件 ? 三、古今異義 ? 1．例句：萬 鐘 則不辨禮義而受之 ? 鐘 ? 古義：一種量器 ? 今義：計時的器具或中空的響器 ? 2．例句：非獨賢者有 是 心也 ? 是 ? 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是 ? 四、詞類活用 ? 例句：所識窮乏者得我與 ? 得：恩惠，這里是感激的意思。 ?2．萬鐘則不辨禮義而受之 ? “ 辯 ” 通 “ 辨 ” ，辨別。 ? 加強了氣勢，增強感情，顯示出說話人的義正嚴詞，理直氣壯 。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。 中小學(xué)課件 ?3．善用對比。 ?開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點。結(jié)構(gòu)嚴謹，層層深化。 中小學(xué)課件 ?寫作特點 ?1．議論嚴密，層層深入。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 //非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 //生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍
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