挖掘流程圖(參考版)
2024-10-28 13:04本頁(yè)面
【正文】 本調(diào)研團(tuán)隊(duì)大多數(shù)成員都是桐城或樅陽(yáng)人，對(duì)桐城文化有著天然的熱愛，對(duì)桐城樅陽(yáng)兩地聯(lián)手共同利用好桐城文化資源有著很高的期待，我們秉持“地調(diào)研，科學(xué)分析，合理提議”的原則利用暑期時(shí)間對(duì)兩地尚存的文化遺跡進(jìn)行尋訪調(diào)研，并寄望以此為契機(jī)大致整理出桐城派發(fā)展的大致脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)前桐、樅兩地深入合作進(jìn)行可行性分析并提出合理建議，促進(jìn)桐城文化在當(dāng)代能愈老彌新！。桐城派是桐城文化的核心，這里的桐城是指今天的桐城，樅陽(yáng)及安慶宜秀區(qū)的部分地區(qū)，由于行政區(qū)劃的調(diào)整，出現(xiàn)了“樅陽(yáng)出人，桐城出名”的說法，想要深入挖掘桐城派歷史，整合文化資源變得更加困難。解放后，雖有少量持論公允的研究文章散見于報(bào)刊，然終難形成氣候，而“文革”中自是在劫難逃。自清乾隆中葉至今，對(duì)桐城派的評(píng)論從未間斷。不少名篇佳構(gòu)如方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》，薛福成的《觀巴黎油畫記》等，一直選作大中學(xué)校文科教材。2000余種作品既體現(xiàn)了桐城派文論的共性，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上又各具特色。自姚鼐之后，桐城派的傳播代有人豪，諸如姚門杰出弟子方東樹、姚瑩、梅曾亮、管同、劉開，桐城派旁支陽(yáng)湖派的惲敬、張惠言、李兆洛，桐城派“中興大將”曾國(guó)藩的“四大弟子”：張?jiān)ａ?、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，以及末期的嚴(yán)復(fù)、林紆、馬其昶、姚永樸、姚永概等。桐城派以明歸有光接緒唐宋八家而上追史遷，遠(yuǎn)溯秦漢，為其文統(tǒng)之源流，故其文論不僅完整系統(tǒng)，且具有科學(xué)性和權(quán)威性。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”，師事、私淑或膺服他們的作家，遍及全國(guó)19個(gè)省(市)計(jì)1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及近代。第五篇：挖掘歷史文化挖掘歷史文化，整合人文資源——關(guān)于赴桐城，樅陽(yáng)兩地開展調(diào)研桐城派遺跡的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的介紹桐城派是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。所以教師要以他們的優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)來鼓勵(lì)他們、讓他們知道自己行、讓他們以好的方面慢慢取代較差的方面，并且盡可能的給他們提供表現(xiàn)和施展才
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