【正文】 雖然由于時代的限制和發(fā)展，夸美紐斯有它的不足，但他仍是每一位從事教育工作的學習榜樣?！笨涿兰~斯認為不教導德行和虔信就不是真正的教育，確實如此，教育的首要任務(wù)是教會學生怎樣做人，科技是一把雙刃劍，如果避開道德來搞教育是十分危險的，反思我們目前的教育現(xiàn)狀，道德教育部分環(huán)節(jié)還不夠完善，德育工作任重道遠。他認為，如果不先進行道德教育，那就是一種非常缺乏判斷的表現(xiàn)。學校應(yīng)當盡量貫徹夸美紐斯的教育適應(yīng)自然的原則，讓學生盡可能輕松愉快地而不是被迫地學習，學校和教師的責任就是盡量給學生提供舒適、輕松愉快的學習環(huán)境。反思我國現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育，素質(zhì)教育雖然以素質(zhì)為前提，否定考試制度，但仍然不能從根本上動搖應(yīng)試教育的地位，我們有必要尋找以人為主體的教育，這種教育重在激發(fā)學生內(nèi)在動力，鼓勵學生創(chuàng)造性學習。因為只有徹底懂得，并且記憶了的東西才能看作心理的財產(chǎn)”。他說：“自然把根柢打得很深。他認為教學必須按照一定的秩序和階段逐漸發(fā)展，給予學生系統(tǒng)知識。夸美紐斯以“自然不性急，它只慢慢地前進”為依據(jù)，要求教學工作要依據(jù)兒童的年齡特點和理解能力，循序漸進地進行。他說：“所教科目的本身如果合于學生的年齡，解釋得清清楚楚，它們對于青年人是有吸引力的；假如解釋是出于幽默的，至少是比較不甚嚴肅的語調(diào)，那更尤其是如此。“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量的放在感官的跟前”。四、教學原則和教學方法夸美紐斯十分重視教學理論的研究，他對教學原則和教學方法都作了較為系統(tǒng)的闡述。并認為當人們長到二十四歲，接受了大學的教育，就如樹木結(jié)了果實，到了摘取的時候。在大學必須有精通一切學科、藝術(shù)、語言且能力要強的教授和藏書量豐富的圖書館。夸美紐斯認為每個王國都應(yīng)該設(shè)置大學，招收部分最有才華的人，為其提供任何科學或者學科的全面訓練。在這所學校中，學生可以學習到四種語言 和百科全書式的知識。少年期（從12歲至18歲），與之相應(yīng)的是拉丁語學校。夸美紐斯主張，在每個城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都應(yīng)該設(shè)置國語學校，這所學校應(yīng)該不分性別、階級和家庭背景招收兒童進行教育。而當孩子長到六歲時，父母則將他送入國語學校進行學習。他把孩子比作一個樹苗，認為父母應(yīng)該不遺余力的把自己的知識教授給孩子，使孩子能夠從嬌嫩的樹苗成長為粗壯的樹干。這個制度的實行大大提高了老師的作用和教學效率。為了保證班級授課制的實施，通常由一個老師給一個年級的學生同時上課，并把一個班級的學生分成小組，選出組長協(xié)助老師管理學生，而被選出的人因該是德才兼并的。這與現(xiàn)在教室布置基本一致。班級授課制要求把每個班級彼此都分開，每個班級有固定的教室。為了提高泛智教育的效率，夸美紐斯在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了班級授課制，并從理論上加以了論證。三、班級授課制和學年制的提出十七世紀的歐洲，大多數(shù)學校缺乏統(tǒng)一的教學組織形式和教學計劃。通過實際觀察，夸美紐斯根據(jù)每個人在智力、性格、愛好等個體差異性，將兒童分為六類，自此基礎(chǔ)上主張教育要適合兒童的年齡特征，應(yīng)使每個人的智力都能得到充分發(fā)展。教育應(yīng)該做到符合人的天性，適合人的年齡。只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，學校應(yīng)該按照一定秩序去組織?！庇纱丝梢?，夸美紐斯所提倡的教育應(yīng)該是以自然為借鑒的，教育的嚴謹秩序應(yīng)該去模仿自然來建立。教育應(yīng)該以自然界及其普遍法則為依據(jù)，找出 教育的普遍規(guī)律。二、教育適應(yīng)自然夸美紐斯認為，教育應(yīng)該在各個方面與自然相適應(yīng)。第二，行動熟練，即把對行動的準備和認識活動結(jié)合起來，充滿活力，對一切事情都能勝任而且精煉。夸美紐斯對泛智教育提出了三點要求：第一，認識事物，即學習一切知識領(lǐng)域中的精粹的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用處。這三個方面密切相關(guān)，通過周全教育，使每個人都能有效利用現(xiàn)世人生，并適當?shù)仡A備未來人生。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學”、“德行”和“虔信”三方面。正是基于此想法，夸美紐斯有著“忍忍均應(yīng)受教育”，“人人必須學習一切”的主張?！胺褐钦摗钡募畜w現(xiàn)是吧一切事物教給一切人。一、泛智論夸美紐斯在總結(jié)前任教育思想的基礎(chǔ)上，進入了深入研究，提出了“泛智論”。而泛智教育也是夸美紐斯整個教育思想的核心。把來到世上的人的心理比作植物或者樹木的種子，人生來就具有博學、德行和虔信的種子，他們的好壞就在于教育。他在《大教學論》中申明了自己對人的認識，他認為人是上帝完善創(chuàng)造物，是上帝的愛物和形象，他說“人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象和愛物”。夸美紐斯的教育思想是相當完整的,其中不僅包括反映新興資產(chǎn)階級利益的教育思想,如普及教育、女子教育、學前教育等,而且具體在學校教育教學與管理方面,他都提出了卓越的見解,主要著作有《母育學校》、《大教學論》、《語言和科學入門》、《世界圖解》等。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動和社會活動。第五篇：夸美紐斯的主要教育思想夸美紐斯的主要教育思想摘要：夸美紐斯（,15921670）,捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。道德教育需要榜樣和教誨，兒童必須非常用心地避免不良的社交。至于如何進行德育，夸美紐斯提出了以下幾點建議，德育應(yīng)當盡早進行，“應(yīng)該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教”。要求學生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙。他要求學校培養(yǎng)學生學會對事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學生的“第二天性”。因此，他強調(diào)指出，道德應(yīng)當通過學校這個“人類的鍛煉所”來培養(yǎng)。教學應(yīng)該拋棄一切無用的事物。一切相關(guān)的事物都應(yīng)該聯(lián)合起來教。一切學科都應(yīng)該采用同樣的方法去教。每門學科只應(yīng)該使用一種教科書?？涿兰~斯認為，簡明性與迅速性原則旨在消除教學過程中的阻礙和延誤，直接奔向預定的目標。教學應(yīng)該有適當?shù)膶嵺`。教學應(yīng)該極力注意相似學科之間的相似之點。教學應(yīng)該盡可能把各個部分聯(lián)系起來。教學的基礎(chǔ)應(yīng)該扎實。教學應(yīng)該考慮整體性以及各個部分之間的聯(lián)系。因為他容易回憶一切從教師或從書本所學過的，同時，他又能對于他知識所涉必到的客觀事實作出健全的判斷。徹底性原則。教學應(yīng)該教那些有用的知識。教學應(yīng)該按照學生的年齡和天性采用適當?shù)姆椒?。學生的學習負擔不應(yīng)該過重。教學應(yīng)該由一般到特殊。為此，教學應(yīng)該盡早開始。為此，夸美紐斯提出了3條教學原則：便易性原則。他在《大教學論》的第1上就明確地提出，《大教學論》所闡明的就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”?！苯逃龑λ麄儜?yīng)當區(qū)別對待。有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的?？涿兰~斯還認為，教育應(yīng)當考慮兒童的性格和年齡特征。夸美紐斯解釋道:所謂“秩序”就是，按照地點、時間、數(shù)目十大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的十天的和小的、相同的和相異的種種事物加以合適的區(qū)分，使每件事物都能好好地實踐它的功用。在夸美紐斯看來，”秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術(shù)的主導原則。他說:”我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結(jié)構(gòu)以致它的細微末節(jié)的原則不是別的，只是秩序而已?？涿兰~斯的教育適應(yīng)自然原則強調(diào)2點:一是強調(diào)教育要遵循自然秩序，另一是強調(diào)教育要依據(jù)兒童天性?？涿兰~斯強調(diào)說:”改良學校是可能的。泛智教育要求它所培養(yǎng)的學生在語言方面能達到令人滿意的能言善辯的地步。泛智教育強調(diào)知行結(jié)合，要求它所培養(yǎng)的青年都是有活力的、對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人，同時還要求青年在行動中表現(xiàn)出誠實的德性和對上帝的熱愛。泛智教育強調(diào)“把一切知識領(lǐng)域中的精粹的總和”灌輸給學生，“使他們知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的運用。(4)虔誠地崇拜上帝。(2)學會語文。實際上也沒有人能做到這一點，因為每種科學都是極廣泛極復雜的，而人生又是短促的。的解釋進一步闡明其泛智教育主張。“在《大教學論》中，夸美紐斯用一名話概括了他的泛智教育思想，那就是”把一切事物教給一切人類。對此，夸美紐斯作了明確的說明:”我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。泛智教育強調(diào)2點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，”人人均應(yīng)受教育“。所謂”泛智“，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。主要著作有:《大教學論》（1632）《世界圖解》(1658)、《母育學?！?1628)等。但是由于時代的局限性，科學發(fā)展水平的限制，使其科學性和合理性不夠充分，同時在他思想中帶有一定的宗教色彩，這些都是我們應(yīng)該剔除的。評價：夸美紐斯把學前教育正式列入教育系統(tǒng)并且主張在家庭普遍實施的思想，引起了后來教育家們對幼兒教育的重視。主張國家設(shè)置督學，對全國的教育進行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展；主張建立統(tǒng)一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義；對學校各類人員提出了不同的管理性規(guī)定；非常重視紀律和規(guī)章制度在學校管理中的作用。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動中養(yǎng)成道德行為的習慣；榜樣；教誨與規(guī)則；避免不良社交和懲罰?？涿兰~斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分?？涿兰~斯提出教學應(yīng)根據(jù)學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。夸美紐斯主張“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發(fā)起來”，提高學生學習的主動性與自覺性?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用?？涿兰~斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。夸美紐斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量放到感官跟前”。根據(jù)學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結(jié)束時，經(jīng)過考試，同年級學生同時升級：各年級應(yīng)在同一時間開學和放假；他還強調(diào)學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。4．論學年制和班級授課制：夸美紐斯對近代教育學最大的學制度及貢獻之一，就是他所確立的班級教學制度及其理論。為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童