【正文】 雖然由于時代的限制和發(fā)展，夸美紐斯有它的不足，但他仍是每一位從事教育工作的學(xué)習(xí)榜樣?！笨涿兰~斯認(rèn)為不教導(dǎo)德行和虔信就不是真正的教育，確實如此，教育的首要任務(wù)是教會學(xué)生怎樣做人，科技是一把雙刃劍，如果避開道德來搞教育是十分危險的，反思我們目前的教育現(xiàn)狀，道德教育部分環(huán)節(jié)還不夠完善，德育工作任重道遠(yuǎn)。他認(rèn)為，如果不先進(jìn)行道德教育，那就是一種非常缺乏判斷的表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡量貫徹夸美紐斯的教育適應(yīng)自然的原則，讓學(xué)生盡可能輕松愉快地而不是被迫地學(xué)習(xí)，學(xué)校和教師的責(zé)任就是盡量給學(xué)生提供舒適、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。反思我國現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育，素質(zhì)教育雖然以素質(zhì)為前提，否定考試制度，但仍然不能從根本上動搖應(yīng)試教育的地位，我們有必要尋找以人為主體的教育，這種教育重在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。因為只有徹底懂得，并且記憶了的東西才能看作心理的財產(chǎn)”。他說：“自然把根柢打得很深。他認(rèn)為教學(xué)必須按照一定的秩序和階段逐漸發(fā)展，給予學(xué)生系統(tǒng)知識?？涿兰~斯以“自然不性急，它只慢慢地前進(jìn)”為依據(jù)，要求教學(xué)工作要依據(jù)兒童的年齡特點和理解能力，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。他說：“所教科目的本身如果合于學(xué)生的年齡，解釋得清清楚楚，它們對于青年人是有吸引力的；假如解釋是出于幽默的，至少是比較不甚嚴(yán)肅的語調(diào)，那更尤其是如此?！霸诳赡艿姆秶詢?nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量的放在感官的跟前”。四、教學(xué)原則和教學(xué)方法夸美紐斯十分重視教學(xué)理論的研究，他對教學(xué)原則和教學(xué)方法都作了較為系統(tǒng)的闡述。并認(rèn)為當(dāng)人們長到二十四歲，接受了大學(xué)的教育，就如樹木結(jié)了果實，到了摘取的時候。在大學(xué)必須有精通一切學(xué)科、藝術(shù)、語言且能力要強的教授和藏書量豐富的圖書館?？涿兰~斯認(rèn)為每個王國都應(yīng)該設(shè)置大學(xué)，招收部分最有才華的人，為其提供任何科學(xué)或者學(xué)科的全面訓(xùn)練。在這所學(xué)校中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到四種語言 和百科全書式的知識。少年期（從12歲至18歲），與之相應(yīng)的是拉丁語學(xué)校?？涿兰~斯主張，在每個城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都應(yīng)該設(shè)置國語學(xué)校，這所學(xué)校應(yīng)該不分性別、階級和家庭背景招收兒童進(jìn)行教育。而當(dāng)孩子長到六歲時，父母則將他送入國語學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。他把孩子比作一個樹苗，認(rèn)為父母應(yīng)該不遺余力的把自己的知識教授給孩子，使孩子能夠從嬌嫩的樹苗成長為粗壯的樹干。這個制度的實行大大提高了老師的作用和教學(xué)效率。為了保證班級授課制的實施，通常由一個老師給一個年級的學(xué)生同時上課，并把一個班級的學(xué)生分成小組，選出組長協(xié)助老師管理學(xué)生，而被選出的人因該是德才兼并的。這與現(xiàn)在教室布置基本一致。班級授課制要求把每個班級彼此都分開，每個班級有固定的教室。為了提高泛智教育的效率，夸美紐斯在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了班級授課制，并從理論上加以了論證。三、班級授課制和學(xué)年制的提出十七世紀(jì)的歐洲，大多數(shù)學(xué)校缺乏統(tǒng)一的教學(xué)組織形式和教學(xué)計劃。通過實際觀察，夸美紐斯根據(jù)每個人在智力、性格、愛好等個體差異性，將兒童分為六類，自此基礎(chǔ)上主張教育要適合兒童的年齡特征，應(yīng)使每個人的智力都能得到充分發(fā)展。教育應(yīng)該做到符合人的天性，適合人的年齡。只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，學(xué)校應(yīng)該按照一定秩序去組織?！庇纱丝梢?，夸美紐斯所提倡的教育應(yīng)該是以自然為借鑒的，教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該去模仿自然來建立。教育應(yīng)該以自然界及其普遍法則為依據(jù)，找出 教育的普遍規(guī)律。二、教育適應(yīng)自然夸美紐斯認(rèn)為，教育應(yīng)該在各個方面與自然相適應(yīng)。第二，行動熟練，即把對行動的準(zhǔn)備和認(rèn)識活動結(jié)合起來，充滿活力，對一切事情都能勝任而且精煉?？涿兰~斯對泛智教育提出了三點要求：第一，認(rèn)識事物，即學(xué)習(xí)一切知識領(lǐng)域中的精粹的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用處。這三個方面密切相關(guān)，通過周全教育，使每個人都能有效利用現(xiàn)世人生，并適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來人生。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學(xué)”、“德行”和“虔信”三方面。正是基于此想法，夸美紐斯有著“忍忍均應(yīng)受教育”，“人人必須學(xué)習(xí)一切”的主張。“泛智論”的集中體現(xiàn)是吧一切事物教給一切人。一、泛智論夸美紐斯在總結(jié)前任教育思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)入了深入研究，提出了“泛智論”。而泛智教育也是夸美紐斯整個教育思想的核心。把來到世上的人的心理比作植物或者樹木的種子，人生來就具有博學(xué)、德行和虔信的種子，他們的好壞就在于教育。他在《大教學(xué)論》中申明了自己對人的認(rèn)識，他認(rèn)為人是上帝完善創(chuàng)造物，是上帝的愛物和形象，他說“人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象和愛物”?？涿兰~斯的教育思想是相當(dāng)完整的,其中不僅包括反映新興資產(chǎn)階級利益的教育思想,如普及教育、女子教育、學(xué)前教育等,而且具體在學(xué)校教育教學(xué)與管理方面,他都提出了卓越的見解,主要著作有《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動和社會活動。第五篇：夸美紐斯的主要教育思想夸美紐斯的主要教育思想摘要：夸美紐斯（,15921670）,捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。道德教育需要榜樣和教誨，兒童必須非常用心地避免不良的社交。至于如何進(jìn)行德育，夸美紐斯提出了以下幾點建議，德育應(yīng)當(dāng)盡早進(jìn)行，“應(yīng)該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教”。要求學(xué)生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙。他要求學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會對事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學(xué)生的“第二天性”。因此，他強調(diào)指出，道德應(yīng)當(dāng)通過學(xué)校這個“人類的鍛煉所”來培養(yǎng)。教學(xué)應(yīng)該拋棄一切無用的事物。一切相關(guān)的事物都應(yīng)該聯(lián)合起來教。一切學(xué)科都應(yīng)該采用同樣的方法去教。每門學(xué)科只應(yīng)該使用一種教科書?？涿兰~斯認(rèn)為，簡明性與迅速性原則旨在消除教學(xué)過程中的阻礙和延誤，直接奔向預(yù)定的目標(biāo)。教學(xué)應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膶嵺`。教學(xué)應(yīng)該極力注意相似學(xué)科之間的相似之點。教學(xué)應(yīng)該盡可能把各個部分聯(lián)系起來。教學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)該扎實。教學(xué)應(yīng)該考慮整體性以及各個部分之間的聯(lián)系。因為他容易回憶一切從教師或從書本所學(xué)過的，同時，他又能對于他知識所涉必到的客觀事實作出健全的判斷。徹底性原則。教學(xué)應(yīng)該教那些有用的知識。教學(xué)應(yīng)該按照學(xué)生的年齡和天性采用適當(dāng)?shù)姆椒?。學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不應(yīng)該過重。教學(xué)應(yīng)該由一般到特殊。為此，教學(xué)應(yīng)該盡早開始。為此，夸美紐斯提出了3條教學(xué)原則：便易性原則。他在《大教學(xué)論》的第1上就明確地提出，《大教學(xué)論》所闡明的就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”?！苯逃龑λ麄儜?yīng)當(dāng)區(qū)別對待。有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的?？涿兰~斯還認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)考慮兒童的性格和年齡特征。夸美紐斯解釋道:所謂“秩序”就是，按照地點、時間、數(shù)目十大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的十天的和小的、相同的和相異的種種事物加以合適的區(qū)分，使每件事物都能好好地實踐它的功用。在夸美紐斯看來，”秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則。他說:”我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結(jié)構(gòu)以致它的細(xì)微末節(jié)的原則不是別的，只是秩序而已?？涿兰~斯的教育適應(yīng)自然原則強調(diào)2點:一是強調(diào)教育要遵循自然秩序，另一是強調(diào)教育要依據(jù)兒童天