【正文】 如果不延伸課堂，不親自比較，光靠老師的說教，學(xué)生很難理解這些道理。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學(xué)生未來的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面終生發(fā)展。我覺得，在條件允許的情況下，在品德與生活課教學(xué)中,教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實際,利用多樣性的活動調(diào)動學(xué)生的積極性,盡量用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生自覺主動的去認(rèn)識生活,體驗生活,發(fā)展能力,形成良好的品德。學(xué)生們通過這兩個體驗活動后,真正體驗到了殘疾人生活的不便，感受到了殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛。有的擔(dān)心生活太大，無處著手；有的考慮學(xué)生的接觸有限，難以體驗；還有的顧慮生活太隨意，難得控制，會導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)一團(tuán)糟……凡凡點點，都有一定的道理，難道走進(jìn)生活，開展德育教育真的就那么難嗎？在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課時，為了讓學(xué)生更好地感受到殘疾人需要大家的關(guān)愛，我設(shè)計真實的社會情境，開展體驗殘疾人生活艱難的活動。如備課時一定收集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實際中的一些資料，豐厚教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離，才能收到較好的效果。在具體教學(xué)中，我深刻的感受到作為一名品德與社會老師，是越來越需要豐富的知識。三個方面相互滲透，融為一體，注重學(xué)生品德素養(yǎng)的提高。如果照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長時間就可以上完。一、把握課程特點、深鉆教材、充分準(zhǔn)備是上好品德課的前提。第五篇：品德與社會心得體會經(jīng)過一年《品德與社會》執(zhí)教實踐過程，我覺得《品德與社會》作為一門綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認(rèn)識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。因此我們不光要讓學(xué)生在《品德與社會》課上學(xué)習(xí)良好的習(xí)慣，還要讓這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣向課外延伸，讓學(xué)生到社會上去“求真”，到社會上做“真人”，而不是僅僅局限于在課堂上。陶行知說的好：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。讓人感受到這是集知識傳授與能力培養(yǎng)于一體的五節(jié)“原生態(tài)”的課堂教學(xué)。學(xué)習(xí)形式多樣化，消除了教師滿堂灌、滿堂問的現(xiàn)象。這次研討會上五位教師都成功運用了現(xiàn)代化教學(xué)手段，教師精心地設(shè)計，合理地運用，以多媒體貫穿始終，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠提高一個層次，加深體會，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，感受很深刻。這次研討會上張為花老師在上課時就采用旅游的形式，通過旅游團(tuán)培養(yǎng)了學(xué)生的積極參與意識，競爭意識和團(tuán)隊協(xié)作精神，知道怎樣與別人溝通、交流。三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念生活化教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)動態(tài)化生活；確立新的學(xué)習(xí)觀，自主探究、自主構(gòu)建和積極引導(dǎo)相結(jié)合。四是精心設(shè)計教學(xué)預(yù)案，尤其是教學(xué)方式方法的設(shè)計要科學(xué)合理，教學(xué)內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的生活。二是深入研究教材，準(zhǔn)確定位教學(xué)目的，把握教學(xué)重難點。下面我就這兩天的學(xué)習(xí)情況并結(jié)合我的理解談?wù)劯邢搿Ｎ疑罡袡C(jī)會難得、責(zé)任重大，因此活動中我聽得認(rèn)真，記得仔細(xì)。兩天的學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)略了五位名師的精彩紛呈的表現(xiàn)，她們從不同的角度，不同的風(fēng)格展示了各自的風(fēng)采。回歸與教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)相對應(yīng)的現(xiàn)實世界。通過學(xué)習(xí)探究，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而自豪。（六）地方特色：突出地方文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感“我的家鄉(xiāng)”是課程標(biāo)準(zhǔn)中的六個主題之一。各年齡段兒童生活的領(lǐng)域雖然會不斷擴(kuò)大，但基本領(lǐng)域卻是相同的。為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，為學(xué)生喜聞樂見。在教材內(nèi)容安排上亦有一定的彈性。內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活，又高于（引導(dǎo)）生活的特點。（三）教材內(nèi)容：選擇兒童生活事件和情景化材料以課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為選材的直接依據(jù)，適當(dāng)拓展。（對家鄉(xiāng)的責(zé)任感）作為情感教育，個體的感受和體驗非常重要。根據(jù)兒童生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的實際，以他們的社會生活為主線，采用跨學(xué)科、融會綜合的編寫模式。新課程倡導(dǎo)這些更富有人性美的道德，它也必然具有了更加迷人的魅力！品德與社會教學(xué)心得體會7一、《品德與社會》教材特點（一）結(jié)構(gòu)框架：主題板塊相對獨立，同心圓交叉遞進(jìn)。新課程認(rèn)為，以上這些都是新的歷史時期要求新一代形成的新的倫理道德觀。長期以來人類都是以我為中心，競?cè)惶岢鲆鞣匀?、?zhàn)勝自然的錯誤口號。新課程重視和關(guān)注人與自然關(guān)系中的倫理道德。評價學(xué)生在組內(nèi)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對小組的貢獻(xiàn)、與人合作的情況等。評價各組交流展示的情況、小組合作的情況、以及各組傾聽的質(zhì)量等等。各小組分別從了解服飾、飲食、居住、婚俗、節(jié)日、禮儀、禁忌等方面選一項內(nèi)容接受任務(wù)。教師對學(xué)習(xí)小組的評價和小組個人的評價。三、過程性評價方式：過程性評價強(qiáng)調(diào)評價主體的多樣化，而品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中對評價的要求也強(qiáng)調(diào)評價主體的多樣化。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心有責(zé)任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。這次課改注重了兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等中的相互作用。以往我們忽視了生活，只追求教育在未來的39。它是受到老師和學(xué)生們歡迎的。社會課程是以回歸生活為基本取向。在課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)；有開闊的視野，善于分析綜合信息，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。思想品德課程設(shè)計以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神。品德與社會教學(xué)心得體會6通過這次學(xué)習(xí)，使我對如何進(jìn)行小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深刻的認(rèn)識。兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。讓學(xué)生說說自己的感受，從中體驗農(nóng)民一整天不停地插秧的艱辛。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。思想品德課的實踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。再如教學(xué)《誰知盤中餐》后我安排了課外小調(diào)查活動，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)業(yè)科技園，通過參觀生動的圖片和詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生了解的農(nóng)民一年四季辛勤的耕種水稻的過程，從而體會的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機(jī)，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。為此我在教學(xué)《告別不良生活習(xí)慣》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學(xué)生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式。通過這一事例，引導(dǎo)學(xué)生討論辨別是非，知道怎樣的行為才是誠信的。例如教學(xué)《我和誠信交朋友》一課時，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了“買票”情境：講述的是公共汽車上，圍繞身高1。“燈不撥不明，理不爭不透”。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。的有效方法。通過這些親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛。樹立科學(xué)的理財意識，不能盲目消費，學(xué)會正確使用自己的零花錢，做到勤儉節(jié)約。讓學(xué)生明白什么是“量入為出”，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況。讓學(xué)生演了后評，評了再演。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。一、角色扮演認(rèn)知內(nèi)涵近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。品德與社會教學(xué)心得體會5小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。鼓勵學(xué)生大膽參與教學(xué)，在實踐操作過程中能切身體會到事物發(fā)展的過程及規(guī)律，更清楚地了解社會、認(rèn)識社會，從而培養(yǎng)學(xué)生的自立能力。同時教師還應(yīng)用同齡人的故事當(dāng)鏡子啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系實際生活，正確認(rèn)識自我。然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對品德與社會教學(xué)心得體會4在我教品德與社會課的教學(xué)實踐過程中，我對品德與社會課的教學(xué)有了一點心得體會。例如在《誰知盤中餐》一課中，讓學(xué)生模仿農(nóng)民插秧的姿勢，彎腰插秧，直至有累的感覺，并記下開始到結(jié)束的時間。四、換位體驗換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。同時也了解到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新成就。在教學(xué)《為我們服務(wù)的人》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會第3頁上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。三、知行結(jié)合體悟內(nèi)涵思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”,吸引了無數(shù)觀眾。通過這些親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛。樹立科學(xué)的理財意識，不能盲目消費，學(xué)會正確使用自己的零花錢，做到勤儉節(jié)約。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭的39。通過母女間的對話，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。例如《我家的收支本》一課，通過丹丹和媽媽逛商場吵著買芭比娃娃的一段情景，由學(xué)生來扮演媽媽和丹丹。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機(jī)會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實效性。不同地方的教學(xué)環(huán)境都不一樣，我們要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)條件和手段，因地制宜，選擇合適的教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)，努力提高教學(xué)成績，實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。第一、教學(xué)要因教師的39。課堂上，教師必須做到：一是深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，問題互動，讓學(xué)生充分理解文本；二是不失時機(jī)，創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)、生活實踐，理解問題，分析問題，解決問題，內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，深刻領(lǐng)會文本，瀆懂文本；三是及時提供時間、空間，趁熱打鐵，讓學(xué)生盡快記憶、背誦，將文本納入心中；四是展示一定數(shù)量、質(zhì)量上乘的練習(xí)題，與新課標(biāo)接軌，與中考銜接，限定時間要求學(xué)生獨立完成。三、理解掌握，及時復(fù)習(xí)訓(xùn)練。我們必須要深刻把握教材，依據(jù)文本設(shè)計問題：密切聯(lián)系實際，認(rèn)真分析解決。教師在課堂教學(xué)過程中，要依據(jù)教材文本，精心設(shè)計問題，創(chuàng)設(shè)情境，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們主動提問，逐一解決所遇到的問題和疑難，達(dá)到教學(xué)相長的效果。五是讓學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會，敢于闡述自己的觀點。對思想品德課而言，教師必須主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，大膽對教學(xué)資源進(jìn)行整合，重新建構(gòu)。我通過上思品課，主要有以下幾方面的教學(xué)體會：一、先入為主，引出教學(xué)主題。品德與社會教學(xué)心得體會2在教學(xué)生涯里，我總覺得自己不想單純地只作一名教書先生，而是想把學(xué)生往更深層次的方向上去引領(lǐng)，我覺得作為一名思品老師，應(yīng)寓情于理，循循善誘。這樣，很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)