【正文】 然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對。例如在《誰知盤中餐》一課中，讓學(xué)生模仿農(nóng)民插秧的姿勢，彎腰插秧，直至有累的感覺，并記下開始到結(jié)束的時間。四、換位體驗換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。同時也了解到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新成就。在教學(xué)《為我們服務(wù)的人》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會第3頁上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。三、知行結(jié)合體悟內(nèi)涵思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學(xué)生認知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”,吸引了無數(shù)觀眾。通過這些親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛。樹立科學(xué)的理財意識，不能盲目消費，學(xué)會正確使用自己的零花錢，做到勤儉節(jié)約。讓學(xué)生明白什么是“量入為出”,進而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況。讓學(xué)生演了后評，第1頁評了再演。它使學(xué)生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。一、角色扮演近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。（航標(biāo)與旋渦）品德與社會教學(xué)心得體會10小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。二、在不斷追問中追求的教學(xué)境界追問一：教學(xué)回歸怎樣的生活世界？1．回歸現(xiàn)實生活世界。教材以養(yǎng)育我們的荊楚大地的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、名人先輩為內(nèi)容，對學(xué)生會感到十分親切和自然。2．注重二者的有機對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內(nèi)容，對重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容標(biāo)準，選擇不同的切入點，設(shè)置合理梯度，提出不同的學(xué)習(xí)要求，盡量使其邊界清晰，避免重復(fù)學(xué)習(xí)。（五）教材銜接：通盤考慮、整體把握1．兩門課程屬于同一類綜合課程。（四）教材呈現(xiàn)：小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂1．針對學(xué)習(xí)對象從童年中期向少年期過渡的身心特點和認知規(guī)律，教材內(nèi)容呈現(xiàn)，通常采取小切口，層層深入的方式，給學(xué)生親切自然的感受。4．教材的內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，題材廣泛，主題多元。2．在標(biāo)準的框架內(nèi)選取相應(yīng)的兒童生活事件，梳理學(xué)生三到六年級成長、發(fā)展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑，使內(nèi)容標(biāo)準生活化、情景化。為此，教材設(shè)置大量“愛與被愛”的情景討論，以及可操作的活動，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學(xué)生的情感。（二）教材傾向：凸現(xiàn)愛心、責(zé)任感教育1．無論從小學(xué)生的情感特點、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責(zé)任感的發(fā)育成長，是十分重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責(zé)任感相輔相成。1．安排合理的梯度，相同內(nèi)容雖重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。教學(xué)中要采取靈活多樣的方法，讓學(xué)生通過調(diào)查、訪問、搜集、整理、回納、討論、交換、表演等方式在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂，獲得知識和能力。假如不延伸課堂，不親身比較，光靠老師的說教，學(xué)生很難理解這些道理。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學(xué)生未來的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面畢生發(fā)展。我覺得，在條件答應(yīng)的情況下，在品德與生活課教學(xué)中,教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實際,利用多樣性的活動調(diào)動學(xué)生的積極性,盡可能用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好,讓學(xué)生自覺主動的往熟悉生活,體驗生活,發(fā)展能力,構(gòu)成良好的品德。學(xué)生們通過這兩個體驗活動后,真正體驗到了殘疾人生活的`不便，感遭到了殘疾人需要我們正凡人的關(guān)愛。還有的顧慮生活太隨便，難得控制，會致使課堂學(xué)習(xí)一團糟凡凡點點，都有一定的道理，難道走進生活，展開德育教育真的就那末難嗎?在教學(xué)《走進殘疾人》這一課時，為了讓學(xué)生更好地感遭到殘疾人需要大家的關(guān)愛，我設(shè)計真實的社會情境，展開體驗殘疾人生活艱巨的活動。有的擔(dān)心生活太大，無處著手。如備課時一定搜集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實際中的一些資料，豐富教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的間隔，才能收到較好的效果。在具體教學(xué)中，我深入的感遭到作為一位品德與社會老師，是愈來愈需要豐富的知識。三個方面相互滲透，融為一體，重視學(xué)生品德素養(yǎng)的進步。假如照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長時間就能夠上完。一、掌控課程特點、深鉆教材、充分預(yù)備是上好品德課的條件。新課程倡導(dǎo)這些更富有人性美的道德，它也必然具有了更加迷人的魅力!品德與社會教學(xué)心得體會8經(jīng)過一年《品德與社會》執(zhí)教實踐進程，我覺得《品德與社會》作為一門綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，熟悉社會了解社會，同時構(gòu)成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激起學(xué)生酷愛生活的情感。新課程認為，以上這些都是新的歷史時期要求新一代形成的新的倫理道德觀。長期以來人類都是以我為中心，競?cè)惶岢鲆鞣匀?、?zhàn)勝自然的錯誤口號。新課程重視和關(guān)注人與自然關(guān)系中的倫理道德。評價學(xué)生在組內(nèi)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對小組的貢獻、與人合作的情況等。評價各組交流展示的情況、小組合作的情況、以及各組傾聽的質(zhì)量等等。各小組分別從了解服飾、飲食、居住、婚俗、節(jié)日、禮儀、禁忌等方面選一項內(nèi)容接受任務(wù)。教師對學(xué)習(xí)小組的評價和小組個人的評價。三、過程性評價方式：過程性評價強調(diào)評價主體的多樣化，而品德與社會課程標(biāo)準中對評價的要求也強調(diào)評價主體的多樣化。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心有責(zé)任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。這次課改注重了兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等中的相互作用。對于兒童來說，他們的受教育歷程本身就是生活”。作為小學(xué)的課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。二、課程素材來源于兒童生活。教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。一、理解課程的目標(biāo)，準確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程評價，把握課程的精髓。新的《品德與社會》課程帶來了生機和活力，帶來了新氣象。為適應(yīng)新課改的變化，在今后的教學(xué)中，我會正視自己的不足，不斷地積累經(jīng)驗，取人之長，補已之短，更要加強自身修養(yǎng)，不斷完善自身的人格魅力感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角。四、注重教學(xué)反思孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，而我要補充一句：“教而不思則退”教學(xué)反思是促進教學(xué)得到改進的有效方法，只有在不斷的反思中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能提高自身的整體素質(zhì)，不斷豐富自身的教學(xué)方法，真正做到因人而異實施教學(xué)。老師與學(xué)生之間的心靈差距越大，老師想達到的效果就越差，所以老師要想真正與學(xué)生進行心與心的溝通與交流，就必須要做到用心去傾聽孩子們的心聲，用心去觀察孩子們的言行舉止，用心去理解孩子們的喜怒哀樂。而心中有學(xué)生的一個重要前提，就是不僅僅把學(xué)生單純的看作一個受教育者，被管理者，而是一群有思想、有感情、有性格、有欲望，我們成年人有的他們都有，與我們平等的人。三、語言規(guī)范、有愛心作為老師，教學(xué)用語文明規(guī)范最重要。例如備課時一定收集網(wǎng)上或?qū)W生實際生活中的一些資料，豐厚教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離，才能收到較好的教學(xué)效果。我在大四實習(xí)的時候我的導(dǎo)師曾告訴過我，吃透教材是品德教學(xué)的最基本，融入現(xiàn)實生活事例是根本，在具體教學(xué)中，我深刻的感受到作為一名品德與社會老師，是越來越需要具備豐富的知識儲備。如果照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長時間就可以上完。品德與社會教學(xué)心得體會6一、把握課程特點、深鉆教材、充分備課是上好品德課的前提。鼓勵學(xué)生大膽參與教學(xué)，在實踐操作過程中能切身體會到事物發(fā)展的過程及規(guī)律，更清楚地了解社會、認識社會，明確自己肩上的責(zé)任，從而培養(yǎng)學(xué)生的自立能力。同時教師還應(yīng)用同齡人的故事當(dāng)鏡子啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系實際生活，正確認識自我。品德與社會教學(xué)心得體會5在我教品德與社會課的教學(xué)實踐過程中,我對品德與社會課的教學(xué)有了一點心得體會。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。第一、教學(xué)要因教師的個性、能力而異，不能搞“一刀切”，千課一律；第二、教學(xué)要因?qū)W生的整體素質(zhì)而異，不同程度的學(xué)生要因材施教，因人而教，既能使整體素質(zhì)不斷提高，又能層次不一的學(xué)生不同程度上得到發(fā)展；第三、教學(xué)要因教學(xué)的環(huán)境而異。課堂上，教師必須做到：一是深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，問題互動，讓學(xué)生充分理解文本；二是不失時機，創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)、生活實踐，理解問題，分析問題，解決問題，內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，深刻領(lǐng)會文本，瀆懂文本；三是及時提供時間、空間，趁熱打鐵，讓學(xué)生盡快記憶、背誦，將文本納入心中；四是展示一定數(shù)量、質(zhì)量上乘的練習(xí)題，與新課標(biāo)接軌，與中考銜接，限定時間要求學(xué)生獨立完成。三、理解掌握，及時復(fù)習(xí)訓(xùn)練。我們必須要深刻把握教材，依據(jù)文本設(shè)計問題：密切聯(lián)系實際，認真分析解決。教師在課堂教學(xué)過程中，要依據(jù)教材文本，精心設(shè)計問題，創(chuàng)設(shè)情境，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們主動提問，逐一解決所遇到的問題和疑難，達到教學(xué)相長的效果。五是讓學(xué)生有發(fā)言的機會，敢于闡述自己的觀點。對思想品德課而言，教師必須主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，大膽對教學(xué)資源進行整合，重新建構(gòu)。我通過上思品課，主要有以下幾方面的教學(xué)體會：一、先入為主，引出教學(xué)主題。品德與社會教學(xué)心得體會4在教學(xué)生涯里，我總覺得自己不想單純地只作一名教書先生，而是想把學(xué)生往更深層次的方向上去引領(lǐng)，我覺得作為一名思品老師，應(yīng)寓情于理，循循善誘。因此我們不光要讓學(xué)生在《品德與社會》課上學(xué)習(xí)良好的習(xí)慣，還要讓這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣向課外延伸，讓學(xué)生到社會上去“求真”，到社會上做“真人”，而不是僅僅局限于在課堂上。陶行知說的好：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。讓人感受到這是集知識傳授與能力培養(yǎng)于一體的五節(jié)“原生態(tài)”的課堂教學(xué)。學(xué)習(xí)形式多樣化，消除了教師滿堂灌、滿堂問的現(xiàn)象。這次研討會上五位教師都成功運用了現(xiàn)代化教學(xué)手段，教師精心地設(shè)計，合理地運用，以多媒體貫穿始終，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠提高一個層次，加深體會，