【正文】 。我們應(yīng)當承認這種情結(jié)是傳統(tǒng)文化作用的結(jié)果，是一種集體意識存在。這就體現(xiàn)了中國基層的鄉(xiāng)土性。但中國數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明的傳承，鄉(xiāng)土性已經(jīng)成為我們民族血液的一部分，就算是在外打工，也不忘在工廠或宿舍門口播下一些種子。而我們說，鄉(xiāng)土社會的變遷不快，外鄉(xiāng)人想要融入一個鄉(xiāng)土社會中也不容易，人跟人之間都相互熟知，這樣的環(huán)境下，商業(yè)的發(fā)展緩慢也就不足為奇了。這樣的交易很具有局限性，普通的情形就是在血緣之外建立商業(yè)基礎(chǔ)。而鄉(xiāng)土社會里的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。中國有句老話叫“親兄弟明算賬。作者在這一章里還講到里關(guān)于鄉(xiāng)土社會里商業(yè)的發(fā)展問題。他們根據(jù)每家每戶人口，男丁的多少，輩分的高低，不同程度地擁有這個社區(qū)的所屬的土地、房產(chǎn)。我們家是后來才從安徽搬來的，所以可以說是所謂的“新客”了。作者在書中舉了“客邊”、“新客”等例子，我想到了自己的一個例子。多生育、多生男丁的思想一直占據(jù)了主導地位，不管什么人，不管什么地位，如果家里沒有男丁，在農(nóng)村也是沒有多大的發(fā)言權(quán)的，女后不能進祠堂，男丁方可對祖宗。其實重男輕女現(xiàn)象在現(xiàn)在的農(nóng)村依然存在。因此難以與男子產(chǎn)生情感共鳴，更何況是相識相知。”這段讓我想起一篇小說，講的是一女子去廟里拜神時和一個尼姑相識相知，回家請求相公把尼姑娶回來，明著是一夫二妻，實際是兩個女子同性之戀。但是換言之，當城市里的人們嘲笑鄉(xiāng)下人“愚”的同時，他們自己會有多么聰明嗎？他們的嘲笑不過是基于鄉(xiāng)下人對城市中或者說是以城市生活為代表的現(xiàn)代生活中種種生活常識的缺乏，但他們自己對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活又有幾分了解呢？在城市人看來：鄉(xiāng)下人不懂得在汽車按喇叭時避讓，不懂得什么是“愛瘋”、“艾派德”，更不知道所謂喬布斯是誰…但于他們自身而言呢？他們分不清包谷與麥子，以為綠色的菜都是青菜，不知道水稻在南方與北方土地上生長的區(qū)別，也不知道怎樣靈活的爬樹、捉蚱蜢…相比較，誰又比誰更聰明呢？或許有人會說，在當代社會里，認識文字、擅長使用電腦、懂得作報告、作總結(jié)、會寫企劃書…這些現(xiàn)代技能才是先進的，而那些老舊的農(nóng)業(yè)知識根本沒有學習的必要。因此，在政府采取各種電器下鄉(xiāng)政策的同時，“文字下鄉(xiāng)”也成了其中一員。正如費孝通先生所言：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。發(fā)現(xiàn)不同時候，看同一內(nèi)容，我的理解與思考也是不同的。放罷，我去找了一些別人寫的有關(guān)鄉(xiāng)土中國的分析和書評，看完了以后，再去閱讀原書，這才有一點自己的感悟與理解。擴展資料：《鄉(xiāng)土中國》讀后感對社會學知識知之甚少的我借《毛中特》課程的課外閱讀的機會拜讀了費孝通先生的代表作《鄉(xiāng)土中國》一書，感觸頗深。確不知只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，泥土是鄉(xiāng)下人的命根子，是一種高貴的象征，是一種質(zhì)樸的感覺，我們的民族是和泥土分不開的，土在我們的文化中占有特殊位置，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土、尊重農(nóng)民、尊重自己的文化呢？時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結(jié)上個百年的中國社會發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。由此可見，鄉(xiāng)下人無知確實沒有是根據(jù)。這里講的鄉(xiāng)土中國是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具體系，支配著社會生活的各個方面。我懷著對社會學極大的熱情讀了費老先生的《鄉(xiāng)土中國》，感觸頗深。一踏進大學，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠，所以，有時就特別想回到過去看看，小時候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學習生活的南平校區(qū)。這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。后來，他祖母避人和他說了，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃，這是一包灶上的泥土。很是驚詫，費老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下。在閱讀過程中通過與老師同學的探索，我戰(zhàn)勝了書中一座又一座的大山，同時又使我更深刻地了解到了讀書的重要性，激發(fā)了我對閱讀的興趣。回顧之感悟通過對這本書的研究性學習，我接觸到了之前從未接觸到的學術(shù)著作，嘗試了自己從未嘗試過的東西。在語文老師的帶領(lǐng)之下，我開始慢慢咀嚼品味書中的文字，體悟費孝通先生想要傳達給我們的東西，并初步了解中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其特點。但只看了書中一段，書中專業(yè)性很強的文字使我退縮回來，這本書也就沉睡在了我的抽屜之中。初遇之退縮《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生的一部研究中國基層傳統(tǒng)社會的經(jīng)典著作，是中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，也是解讀傳統(tǒng)中國文化生活的經(jīng)典之作。而這對于市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。從《鄉(xiāng)土中國》《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對茖人根深蒂固的影響。此等的精辟見地，如果沒侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。這種鄉(xiāng)土獨侑的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨侑的氣息。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這茖詞的藐視，稱贊“土”字用的精當，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離，從欲望需要等方面展開敘述。即使在今日的城市，也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。鄉(xiāng)土中國讀后感12這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。所以也不能太貪心，借用一句網(wǎng)絡(luò)流行語做個自我批評，不能一邊向往著西方的自由，一邊眷