費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感范文(參考版)
2024-12-07 02:00本頁(yè)面
【正文】 費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感范文 。所以，在中國(guó)做律師，也須考慮到中國(guó)的熟人社會(huì)的人際關(guān)系格局，考慮到中國(guó)的儒家和諧文化底蘊(yùn)。而西方的律師，追求的是指標(biāo)的效果。西方社會(huì)的懲罰性違約損失，與我國(guó)填補(bǔ)損失的違約責(zé)任形成的不同追責(zé)方式等等。我們律師在為當(dāng)事人提供法律服務(wù)，充分的感受到我國(guó)律師行業(yè)與歐美西方國(guó)家的律師有著非常不同的文化：西方律師的按照小時(shí)收費(fèi)的方式，和我們按照包干收費(fèi)的方式，也直接映射了不同社會(huì)文化早就的結(jié)算方式。盡管我們的孩子包括父母都在被日后視為無(wú)用的奧數(shù)班消磨時(shí)間，而不愿或不敢讓孩子去社會(huì)實(shí)踐這些沖擊仍然無(wú)法改變中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)社會(huì)倫理觀念和家庭觀念內(nèi)孝外和。盡管我們不像父輩那樣會(huì)親自下廚燒菜在家待客，而是每每在酒店宴客應(yīng)酬。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家禮教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。以上三篇均是都是講鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，從動(dòng)態(tài)角度描述鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象?！睹麑?shí)的分離》是對(duì)時(shí)勢(shì)造英雄背景下的個(gè)人功名探討。中國(guó)社會(huì)群體都有厭訟心態(tài)，無(wú)論從面子問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)角度還是對(duì)審判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思維定勢(shì)，也造就了打官司的人基本上都是刁民的誤讀?！稛o(wú)訟》、《長(zhǎng)老統(tǒng)治》各自對(duì)農(nóng)村禮教秩序等治理架構(gòu)和習(xí)慣進(jìn)行了描述。緊接著《維系著私人的道德》、《家族》、《男女有別》等加強(qiáng)論證這層中國(guó)農(nóng)村特有的人際關(guān)系。在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說(shuō)是公，是群。向外看就可以說(shuō)是私，是己。(2)存在差序，水波由中心向四周擴(kuò)散，一圈一圈，越向外，波紋越淺。即對(duì)家族親屬要孝、悌。這是鄉(xiāng)土中國(guó)全書(shū)的核心概念?！ 〉谒钠恫钚蚋窬帧纷顬榻?jīng)典和重要。文章描述了中國(guó)30年代鄉(xiāng)土社會(huì)的基本輪廓。這本薄書(shū)多次再版，其內(nèi)容過(guò)去60余載，依舊沒(méi)有過(guò)時(shí)，堪稱經(jīng)世大作。按照費(fèi)老的說(shuō)法,這本書(shū)不是完稿，也不是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。這也難怪，我們八十年代以后培養(yǎng)的前面幾批法學(xué)博士們，
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