鄉(xiāng)土中國讀后感范文三篇(參考版)
2025-04-16 18:56本頁面
【正文】 。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作 這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出?！边@句話很經(jīng)典，在此我想表達的意思也正是如此。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。這就是該篇章所要講的實名的分離了?！狈駝t，該社會就會混亂不堪。在環(huán)境變動的過程中，“文化英雄”隨之產(chǎn)生，只有這樣才能夠引領(lǐng)國家更好的進步，而這些領(lǐng)導(dǎo)們使用的就是“時勢權(quán)力”。”然后他說到正是社會的變動，或快或慢，在不同的社會變動中，如果社會的變動速度變得快，長老權(quán)力也隨著縮小。從文字可以知道，在鄉(xiāng)土社會里，血緣和地緣有著無法分割的關(guān)系，二者相輔相成、相互制約。 在“血緣和地緣”這一篇章里，費孝通先生重點解說了什么是血緣和地，血緣和地緣的關(guān)系、表現(xiàn)、功能?！ ≡凇伴L老統(tǒng)治”這一篇章里，費孝通先生主要講解了教化在鄉(xiāng)土社會中所起的重要作用。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而所謂的同意權(quán)力就是個人得服從大眾的安排做事。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。我希望我國的法律越來越完善。我讀完全篇，倒是老看到費孝通先生在說鄉(xiāng)間不同時期的訴訟形式，由鄉(xiāng)里訴訟到打官司，無疑是在講以前的訴訟形式和現(xiàn)在打官司有何不同嘛，怎么可以說“無訟”呢?我真是不解了。禮治在鄉(xiāng)土社會中具有很大的特點。在緬甸有些地方完成成年禮要殺幾個人回來等等。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮不一定就文明、慈善、也可能很殘酷?！币虼耍l(xiāng)土社會是男女有別的，也是穩(wěn)定的社會?！彼€認為“鄉(xiāng)土社會是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會是浮士德式的?！案星槎ㄏ颉?一詞是費孝通先生用來指一個人發(fā)展感情的方向。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從。我們的家也正是這樣?！边€有，他說到，“氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。 在“家族”這一篇章里，費孝通先生先由“家庭”說起，他認為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上?？鬃铀岢龅摹叭省?，意思相當復(fù)雜，但有側(cè)重于“克己復(fù)禮為仁”。”“我們?nèi)绻私馕餮蟮膱F體格局社會中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量，是團體的象征。我是一名見識淺薄的學(xué)生，在這里也概括不出個什么所以然來，就在此打住算了。”由此，我們的社會可以或說很大也很小了，概念很模糊。每個人都是他社會影響所推出去的中心?！痹诮酉聛硎莾?nèi)容中，費孝通先生討論了私和公家的關(guān)系，以及這個社會和西洋社會的不同。呵呵，在這可有話說了，其實不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。但是，我往下看來好久，都找不到“差序格局”的詳細解釋。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。”(心得體會 )為了實現(xiàn)這個目的，文字下鄉(xiāng)相當重要。所以在抓蚱蜢時，城里孩子遠遠比不上鄉(xiāng)下孩子，這也不足為奇了?！?費孝通先生這是機會和環(huán)境的問題，城
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