【正文】 祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。祥子個(gè)人性格上、心理上的弱點(diǎn)。祥子與生俱來的小農(nóng)意識(shí)，尤其是他的個(gè)人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。這是一個(gè)資產(chǎn)者丑女引誘和腐蝕無產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，只因他面對(duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。一、從客觀方面說，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。（6）具有很濃的悲劇意味，表現(xiàn)了中國的民族生活，又明顯地受希臘命運(yùn)悲劇的影響。（4）人物語言富于動(dòng)作性，并且高度個(gè)性化。他所塑造的人物是真正個(gè)性化的。曹把過往的歷史壓縮于現(xiàn)實(shí)情景，把外部社會(huì)矛盾壓縮于周公館內(nèi)部矛盾中，把侍萍一家的命運(yùn)壓縮于周樸園一家內(nèi)部沖突中這使得簡單的亂倫故事容納了整個(gè)中國各種尖銳社會(huì)和思想的矛盾沖突。周冷酷自私專橫虛偽而假道德，與周圍的人發(fā)生著尖銳矛盾，最后他也陷于在這些矛盾中難以自拔。）簡述《雷雨》的藝術(shù)特色。7人物主體的工農(nóng)化。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。3作家精神擁有的無產(chǎn)階級(jí)化?；颍?文藝完全意識(shí)形態(tài)化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長”和國統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過來的作家，他們把目光放在本土，主動(dòng)放棄向外國文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒有經(jīng)過文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的功利性。錢以細(xì)膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識(shí)結(jié)合于喻體與本體之中。錢善用敏銳眼光尖銳筆法刻畫人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感。錢小說語言幽默風(fēng)趣，喜歡以幽默風(fēng)趣筆法諷刺時(shí)弊。錢學(xué)貫中西，知識(shí)淵博，僅《圍城》一書，中比喻喻體就融入了文史哲、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗、掌故等方面知識(shí)。二、簡答題（6題考3題）簡述錢鐘書小說的藝術(shù)特色。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。是一個(gè)具有鮮明的階級(jí)、民族、時(shí)代個(gè)性的血肉豐滿的典型人物。吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經(jīng)營本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。1935年后，于美國用英文寫《吾國與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。1932主編《論語》半月刊。筆名毛驢、宰予等，中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們既忠于時(shí)代和斗爭現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。）九葉詩派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。要求文藝工作者“站在無產(chǎn)階級(jí)立場上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)?？傊吨v話》是對(duì)五四以來新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》。代表作：胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。在藝術(shù)上，注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)雕琢修辭。因胡風(fēng)主編《七月》得名。農(nóng)村三部曲的小說有《殘冬》《春蠶》 《秋收》 2：《駱駝祥子》的主要情節(jié)線索是祥子買車的三起三落。從中可以看出他帶有流氓習(xí)性的洋奴精神世界的卑鄙骯臟，那種強(qiáng)烈的私語渴求與滿足，正是剝削階級(jí)本性的流露。②他淫蕩腐朽、性格驕奢。①作為吳蓀甫的對(duì)立面，趙伯韜這個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)的形象也塑造得較為成功。④《子夜》刻畫了吳蓀甫的悲劇命運(yùn)不僅僅是主觀因素造成的，更重要的是客觀的社會(huì)和歷史條件導(dǎo)致的必然結(jié)局，這一形象藝術(shù)的表現(xiàn)了中國并沒有走上資本主義道路，而是更加殖民地化了的深刻思想內(nèi)涵。③吳蓀甫的性格顯示了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面是對(duì)帝國主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿，另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝恐懼與仇視；一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿，另一方面又依靠當(dāng)局實(shí)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。②吳蓀甫既有被壓迫的一面，又有壓迫者的一面。為實(shí)現(xiàn)他的宏大計(jì)劃，在他與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他法蘭西資產(chǎn)階級(jí)式的性格。他在幾重?cái)D壓的環(huán)境下為求生存而形成的性格的多重性，使得形象有多側(cè)面的立體感。她對(duì)愛情與幸福的追求長期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心里也因之變態(tài)，是劉四的另一種壓迫對(duì)象和犧牲品。這使虎妞的性格呈現(xiàn)出兩重性：一方面，她沾染了剝削階級(jí)家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計(jì)和市儈習(xí)氣，缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑。①虎妞在小說里兼有雙重身份：車場主劉四的女兒；人力車夫祥子的妻子。他吃他和他賭他攔他狡猾他掏壞、打架、占便宜，而且討厭拉車。③祥子遭受最后的沉重一擊后，再也沒能站起來。祥子在命運(yùn)的捉弄面前不甘失敗，竭力掙扎，抗?fàn)?。②在小說的展開部分，祥子連遭厄運(yùn)。他自尊自信，鄙棄一班洋車夫的墮落。他年青健壯，勤勞樸實(shí)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，體面要強(qiáng)善良正直，樂于幫助與他命運(yùn)相同的窮人。他真切地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。比如接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，缺乏足夠的自制力，以至于生活態(tài)度受虎妞的改變。他自以為只要埋頭苦干就可以改變自身的命運(yùn)。從客觀方面來說，也有兩個(gè)方面的原因：一，祥子與生俱來的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。二是車廠主女兒虎妞的誘騙。分析祥子的悲劇命運(yùn)從客觀方面來說，造成祥子悲劇的原因主要有兩個(gè)方面：一是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。真實(shí)表現(xiàn)作者的內(nèi)心。=》從五四初期白話詩到新月詩派、象征詩派，中國新詩經(jīng)歷了一個(gè)從外在形式摸索到詩本體藝術(shù)追求的過程?！端浪分械摹熬G酒”“白沫”“翡翠”“羅綺”都是聞一多詩繪畫美的表現(xiàn)?！端浪啡?0行，一行9字，由2232,2322,或3222都以雙音節(jié)詞結(jié)尾，在變化中保持一致，參差錯(cuò)落兼以抑揚(yáng)頓挫，加上“淪”與“羹”，“花”與“霞”，“沫”與“破”，“明”與“聲”，“在”與“界”相協(xié)，每節(jié)換韻、富于變化，節(jié)奏感、韻律感很強(qiáng)，確有音樂般的美感。聞一多《死水》“三美理論”聞一多；原名家驊，湖北人三美理論：音樂美，繪畫美，建筑美從《紅燭》自由體浪漫主義唯美主義到《死水》 新格律體古典主義現(xiàn)實(shí)主義1?！靶赂杏X派“刻意捕捉新奇、獨(dú)特的感覺和印象中去，并把主體感覺投諸客體，使感覺外話，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈主觀色彩的”新現(xiàn)實(shí)“；第三；在人物刻畫上，新感覺派運(yùn)用佛洛依德精神分析學(xué)說注重開掘和表現(xiàn)潛意識(shí)和變態(tài)心理。其主要特點(diǎn)有：第一：從題材看，用快節(jié)奏和五彩繽紛的色調(diào)表現(xiàn)半殖民地半封建社會(huì)中形形色色的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情，并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形和病態(tài)，從而提供了另一類型的都市文學(xué)。標(biāo)志著中國新感覺派作為一個(gè)小說流派已經(jīng)形成。二、解答題□新感覺派20年代末期30年代前半期的現(xiàn)代主義小說流派，初期具有“現(xiàn)代質(zhì)”的海派小說是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，過度的描寫都市，首次提出“都市男女”的主題，是第二代海派代表代表作家有劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英等；新感覺派的內(nèi)容多展示半殖民地大都市形形色色的日?，F(xiàn)象和世態(tài)人情，并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)，從而提供了另一類型化的都市文學(xué)，極力捕捉新奇的感覺，印象，把人物的主觀感覺投射到對(duì)象中去，對(duì)人物的意識(shí)和潛意識(shí)進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重分裂人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新，代表作有穆世英的《夜總會(huì)的五個(gè)人》《上海的狐步舞》新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分也存在頹廢、悲觀傾向。以章秋柳為代表。方羅蘭的形象反映了在政治和愛情上動(dòng)搖、妥協(xié)、軟弱 者的精神特質(zhì)?！痘脺纭罚和ㄟ^靜女士在愛情和革命上的追求與幻滅，表現(xiàn)了小 資產(chǎn)階級(jí)走向革命和在革命中的幻滅過程。作品深入而獨(dú)到地表現(xiàn)了女性尋找愛情的種種在內(nèi)心深處的困難以至困境，表現(xiàn)了女性的血淚和懺悔，寫出了女性的時(shí)代苦悶。莎菲的典型意義在于反映了五四之后，青年女性走出家庭走入社會(huì)后，無路可走的苦悶和掙扎，作品塑造了莎菲孤獨(dú)的靈魂?！渡啤返膬r(jià)值，也在于莎菲內(nèi)心矛盾沖突的獨(dú)特性、新穎性和深度。湖畔詩人在五四個(gè)性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩，帥直坦城，絕無世俗的顧及，也少見藝術(shù)的雕琢，以為青春期青年詩人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神，以及現(xiàn)代新詩的勃勃生機(jī)，“五卅”運(yùn)動(dòng)后，詩社活動(dòng)停止。主要成員有：應(yīng)修人、潘漠華、馮學(xué)峰、汪靜之等人。3湖畔詩社：是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩團(tuán)體，1922年成立于杭州。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。2：創(chuàng)造社：1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張鳳舉、徐祖正陶晶孫、何畏等人。宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。田間的街頭詩最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩句短而有力，節(jié)奏感強(qiáng)，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為“時(shí)代的鼓手”?！?街頭詩歌運(yùn)動(dòng)：1938年，田間來到延安，發(fā)起街頭詩運(yùn)動(dòng)，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩歌。5主觀戰(zhàn)斗精神：由胡風(fēng)提出。在文藝思想上，林同濟(jì)在《寄語中國藝術(shù)人》中提倡反理性的“恐怖、狂觀、虔誠”為創(chuàng)作的“三道母題”。辛笛、陳敬客、袁可嘉等人，從不同側(cè)面暴露國統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，既繼承我國古典詩歌的藝術(shù)技巧，又從西方現(xiàn)代詩派中吸收一些表現(xiàn)手法，成為當(dāng)時(shí)引人注目的詩歌流派，即“九葉”詩派。“七月”派抒寫重大題材，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。綠原、魯藜、阿垅等人的詩歌創(chuàng)作。文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》5“七月”（詩）派：早在抗戰(zhàn)前期，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》雜志就團(tuán)結(jié)了一批青年作者，這是七月派的雛形。大會(huì)推舉老舍、郭沫若、茅盾、丁玲、巴金、朱自清、許地山等45人為理事。宣揚(yáng)“世事看穿”，主張“以我為中心”。在此基礎(chǔ)上，一些戲劇家提出了“愛美”的口號(hào)5論語派：30年化工的散文流派，主要人物林語堂。4湖畔社：1922年成立于杭州的新詩團(tuán)體，主要成員有應(yīng)修人、清漠華、馮雪峰、汪靜之等四人，他們以“真正專心致志做精煉”為特色。錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信對(duì)王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，總題為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響?！?三大主義：陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。七曰：不講對(duì)仗。五曰：務(wù)去濫調(diào)套語。三曰：須講求文法。4八不主義：胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出文學(xué)改良“須從八事入手”：“一曰：須言之有物。因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。4淪陷區(qū)文學(xué)：淪陷區(qū)文學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學(xué)刊物?！肮聧u”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。4語絲文體：因語絲社成員創(chuàng)作語絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)的《天二哥》等。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。街頭詩作者除了詩人，還有很多群眾，這使街頭詩運(yùn)動(dòng)在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作。街頭詩即指抄在村莊墻壁、門樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩，也叫墻頭詩或詩傳單。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。它在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊，《新月》月刊。如郭沫若的詩集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。是中國現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、3創(chuàng)造社：成立于1921年影響最7月，大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》等。其主要理論家茅盾提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。在另一篇文章《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用在人生上，并申明“以真為主，美即在其中”的文學(xué)觀念，這對(duì)“五四”時(shí)期尤其是對(duì)人生派的創(chuàng)作影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定了人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而又利它，利它即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。1920小組機(jī)關(guān)刊物，年9月，它成為上海共產(chǎn)主義機(jī)關(guān)1926年7月終刊。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小