【正文】 。讓學(xué)生課下搜集有關(guān)思鄉(xiāng)的詩詞或歌曲背一背或唱一唱，以豐富學(xué)而生的語言積累。直面詞人的心靈深處，感悟詞人的“理想”與“壯志”，體悟到詞人何事輕離別，是為了保家衛(wèi)國。兩次想象的對(duì)比更使學(xué)生感受到征途的艱辛，倍感家鄉(xiāng)的美好，親人的溫暖！（四）拓展相思內(nèi)涵，在情感對(duì)話中體驗(yàn)。學(xué)生的想象極其豐富，在想象中，學(xué)生們感悟到詞人跋山涉水、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、抬頭仰望、孤獨(dú)沉思等等畫面，感悟到了家鄉(xiāng)的美麗、溫馨，安寧、祥和。學(xué)生對(duì)文本的感悟，通過言語實(shí)踐，積淀為語言、語感能力的培養(yǎng)?！睂懺挄r(shí)，我用舒緩的語調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)的生活有多種可能性，借以拓展學(xué)生的思路。學(xué)生們?cè)凇罢魍尽钡漠嬅嬷惺嬲怪妓?。通過播放背景音樂，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詞的境界，走近詞人的生活。指導(dǎo)學(xué)生用以前學(xué)過的方法，即看注釋，邊讀邊想象等方法來讀懂詞的大意再小組合作交流，解決問題。讀出作者濃濃的思鄉(xiāng)情。(二)、讀詩文 知詞意這個(gè)環(huán)節(jié)我準(zhǔn)備分四步：第一步通過自由讀、指名讀形式指導(dǎo)學(xué)生把詞讀正確。四、說教學(xué)過程圍繞教學(xué)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了以下五大教學(xué)板塊：(一)、學(xué)生對(duì)詩，創(chuàng)設(shè)詩韻課堂因?yàn)槲迥昙?jí)的學(xué)生已積累了很多古詩，所以我用以“思鄉(xiāng)”為主題的詩句進(jìn)行生生對(duì)話的形式引入，讓學(xué)生快速地進(jìn)入詩的課堂。在教學(xué)過程中，我讓學(xué)生反復(fù)品讀，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出韻味，在讀中想象，在讀中感悟。１、情境教學(xué)法教學(xué)本首詞，我通過音樂渲染情境，導(dǎo)語創(chuàng)設(shè)情境，語言描繪情境等多種手段，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生樂于接受，并能享受其間的情境，能使學(xué)生在多向互動(dòng)的情境中閱讀、感悟、表達(dá)與創(chuàng)新，體會(huì)詞人綿綿的思鄉(xiāng)情。難點(diǎn)是在學(xué)習(xí)語言的過程中，體會(huì)詞人思鄉(xiāng)懷親的思想感情，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情，揣摩作者的表達(dá)方法。根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平制定教學(xué)目標(biāo)如下：能正確流利有感情地朗讀這首詞并背誦?！肮蕡@無此聲”雖寥寥幾個(gè)字，卻把將士的內(nèi)心世界袒露無余，使思鄉(xiāng)之意自然酣暢地流淌出來。夜的靜謐更顯出了風(fēng)雪的聲音之聒耳，睡夢(mèng)被無情地打斷，思鄉(xiāng)之情油然而生，睡意全無。這情感的三級(jí)跳，既反映出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。詞的上下兩闋開頭對(duì)仗，“一”字的運(yùn)用，有連續(xù)不絕的含義，使詞風(fēng)纏綿。夜里，住宿帳篷，每個(gè)帳篷里都點(diǎn)起了燈。納蘭性德的《長相思》也是這樣一首膾炙人口、情意綿綿的思鄉(xiāng)詩詞，表達(dá)了羈旅懷鄉(xiāng)的主題。第五篇：長相思說課《長相思》說課稿一、說教材《長相思》是人教版五年級(jí)上冊(cè)第二單元《古詩詞三首》中的一首詞。它厚重豐實(shí)、珠圓玉潤、宛轉(zhuǎn)順暢、渾然天成。他們上了一節(jié)終身難忘的語文課。他們走進(jìn)了納蘭性德長相思的世界，看到了一個(gè)個(gè)被立體成畫面的文字，走進(jìn)了恢弘大氣、哀怨凄涼的詞的意境中，習(xí)得了學(xué)習(xí)古詩詞的方法。孟子曰：“充實(shí)之謂美”。《紅樓夢(mèng)》音樂的悲愴、凝重與《琵琶語》的清麗、婉約為孩子的讀、思、說、寫、再讀創(chuàng)設(shè)了情境。這抑揚(yáng)頓挫的聲音仿佛具有神奇的魔力，緊緊吸引著學(xué)生的心。學(xué)生讀出了文字背后納蘭那一顆思鄉(xiāng)欲碎的心。朗讀：古詩詞教學(xué)重要的手段是讓孩子在感悟意境、領(lǐng)會(huì)詩意的基礎(chǔ)之上反復(fù)誦讀，與作者產(chǎn)生心靈共鳴，感受祖國語言文字的魅力與燦爛文化的博大精深。納蘭性德也因詞寫得好，曾被晚清詞學(xué)家評(píng)價(jià)為：“格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致”。而作者于清麗自然之中又不乏邊寨之雄奇風(fēng)情的描述，細(xì)膩哀婉的人物內(nèi)心世界和山高水長的場景及氣勢(shì)龐大的隊(duì)伍形成了鮮明的對(duì)比，并且它們巧妙地結(jié)合到一起，升華了羈旅懷鄉(xiāng)的主題，意境也由此更加深長。王老師的板書：身在征途 心系故園在這八個(gè)字上書寫了一個(gè)大大的“碎” 對(duì)話：王老師：身心投入，感情濃郁，循循善誘，順學(xué)而導(dǎo)；學(xué)生：在巨大的情感磁場中讀書、感悟、再讀書；《長相思》：是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作。以“文字、對(duì)話、朗讀”為“形”文字：長相思山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。）師：（在學(xué)生的寫話過程中插話）那可能是一個(gè)春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上??那也可能是幾個(gè)志趣相投的朋友圍坐在亭子里，一邊喝酒，一邊暢談著??那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，喝著茶，拉家常??（生繼續(xù)在音樂聲中想象寫話）以“情”為“面”在雄渾、跌宕、清婉、哀傷奇跡般并存的情感世界中，王老師憑借深厚的文化底蘊(yùn)、高超的教育智慧，營造了一個(gè)巨大的情的磁場。如果時(shí)光可以回流，如果，我們重新回到故園，重新回到他的家鄉(xiāng)，那么，你將看到什么樣的畫面？讓我們一起和著納蘭的心一起走進(jìn)納蘭的家鄉(xiāng)。師：那一幅又一幅的畫面，有的在艱難跋涉，有的在夜不能寐，有的在低頭想家。??師：他朝著自己的家鄉(xiāng)望著，望著，你看到了他的眼睛，他的眼角？ 生：他的眼角已經(jīng)掛滿了晶瑩的淚水 生：我看到了波濤洶涌的大河。為引領(lǐng)孩子繼續(xù)走進(jìn)詩人的身和心分離的世界，王老師配樂朗誦這首詞，請(qǐng)同學(xué)們閉眼想象。一邊是大雪紛飛，一邊是寧靜溫馨，千好萬好，不如自己的家鄉(xiāng)好，把這種感受和理解通過你的聲音，把你的感覺，你的心情讀出來。當(dāng)我們把納蘭的身和心連在一起時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)? ?生：我感受到了納蘭身在途中，心在家鄉(xiāng)。師：你能用納蘭的原話來說嗎？ 生：納蘭的心在故園。生：在自己的家鄉(xiāng)?！币I(lǐng)孩子仿佛看到納蘭性德經(jīng)過了崇山峻嶺、大河小川，感受到了行軍途中的艱辛、勞累。?? 師請(qǐng)六名同學(xué)站起來。師:納蘭的身在哪里？生：納蘭的身軀在白雪皚皚的山上。（生齊讀全詩）以“作者的身在哪里？心在哪里？”為“線”身心并存的人才是靈魂豐潤的人。山一程，水一程，程程都是長相思，風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒長相思。王老師以此為點(diǎn)，引領(lǐng)孩子讀書、想象、感悟、再讀書。盂冬寒氣至》。在這一課上，王老師對(duì)“點(diǎn)、線、面、形、音、韻”的處理，都表現(xiàn)出了內(nèi)容的意義、情感、價(jià)值，凸現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中三個(gè)維度目標(biāo)的整合，了無痕跡地將語文的工具性和人文性水乳交融。第四篇：王崧舟《長相思》評(píng)課稿評(píng)王崧舟老師執(zhí)教的《長相思》河南省焦作市教育局教研室袁曉莉王崧舟老師10月21日在河南焦作執(zhí)教的《長相思》一課，猶如一本厚重的書，徐徐打開：一段段心靈與心靈交匯的對(duì)話，一個(gè)個(gè)被立體成畫面的文字，在清婉、悠揚(yáng)的音樂中，在師生情感共生與碰撞里，引領(lǐng)著我們走進(jìn)了納蘭性德的《長相思》。他的孤獨(dú)，來自對(duì)教育功用主義的抗?fàn)?，來自?duì)知識(shí)權(quán)威的蔑視。他的孤獨(dú)，來自他對(duì)語文教育價(jià)值的思考：教學(xué)必須是激起學(xué)生與文本的精神對(duì)話，尋得生命的存在意義。也許擁有豐富內(nèi)在的人，能夠享受到孤獨(dú)的美與好。上面四行詩便是他文章的開首。我觀察他。在王崧舟的課里，我們分明感受到了這種交融和無奈。如果我們同意?？抡f的“知識(shí)即權(quán)力”，我們就有充足的理由相信康德那句驚世駭俗的名言“我們應(yīng)當(dāng)推拒知識(shí),以便為信仰留出空間”了。因此，教師既要注重學(xué)生的個(gè)體自由，關(guān)注他們的選擇權(quán)，同時(shí)卻又在時(shí)刻創(chuàng)設(shè)課堂的“道德環(huán)境”來壓抑學(xué)生、剝奪他們思想的自由。在這樣的情感話語中，學(xué)習(xí)者毫無抵抗力，情感的發(fā)展從某種程度上說是“誘發(fā)”，而非“自發(fā)”，更不能稱作“自然”。在《圓明園的毀滅》中，這種情感性的道德教育痕跡更加明顯，課堂最后的板書說明了他這堂課的“教育”性質(zhì)：板書圓明園的毀滅不可估量不可估量不可估量 舉世聞名建筑宏偉珍貴文物 化為灰燼化為灰燼化為灰燼綜觀《長相思》及其他課，王崧舟濃厚的“情感”話語，在使學(xué)生進(jìn)入一種迷離的境界之外，還同時(shí)造成了一種“課堂道德”壓迫?？墒?，他同時(shí)又必須面對(duì)教師作為課堂話語權(quán)支配者的尷尬：一方面，他鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行想象，追求自由；而另一方面，他又以“教育”的形式，一種對(duì)話語權(quán)控制的形式，限制了學(xué)生的思想的自由發(fā)展。在王崧舟的課里，我們發(fā)現(xiàn)了對(duì)這種權(quán)威主義的反抗和對(duì)自由的追求?！保ü鶗悦?2005：123）逃避自由，把自己交給了別人，結(jié)果是自我喪失了，成為了“偽我”。事實(shí)上，在當(dāng)今的教育中，學(xué)生個(gè)體自由的缺失，已演變成了一種習(xí)慣，很多情況下，“學(xué)生主動(dòng)放棄了自由而使自己變得不自由，此種情況反過來又助長了教育的不自由。再讀一讀剛才那段話。生：所有的房屋倒塌了，他們?cè)谄砬罂耧L(fēng)不要讓我們流離失所，洪水流向了人類的家園，人們?cè)谙蚰赣H求饒。生：我看到了媽媽把我們遺棄了。生：我看到了動(dòng)物在拼命地逃跑。師：人們?cè)鯓恿?？生：在包圍在水中，有的爬上樹上，有的在屋頂上，他們哭著喊著。師：然后村莊怎樣？生：村莊被風(fēng)沙包圍了，被洪水淹沒了。師：現(xiàn)往前看。在《只有一個(gè)地球》中，我們看到：師：這樣下去，地球怎么能夠活多久？閉上眼睛。想象可以激勵(lì)自由的生成，這點(diǎn)王崧舟非常清楚。師生在教學(xué)過程中的自由，常常是在反抗中的自由，即所謂的“消極自由”，在反抗教材的“知識(shí)性”中獲得自身的存在；而能劃亮生命意義的積極自由，則可能就在將教學(xué)作為藝術(shù)品的課堂之中了。知識(shí)侵占了生命；功