【正文】 。公孫丑下》。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之后的一位儒家學(xué)派代表人物。作者孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)山東鄒城市）孟子人，是孔子之孫孔伋（j237。例句：舜發(fā)于畎畝之中介詞，給。例句：入則無法家拂士④于：介詞，在。環(huán)而攻之而不勝③拂：違背。例句。例句：三里之城,七里之郭 指城郭。這樣以后可以知道，憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存，而安逸享樂會(huì)使人（或國(guó)家）衰亡。人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。”（考試要求版本）生于憂患，死于安樂舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家的憂患，往往容易滅亡。人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣以后人們才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。人經(jīng)常在犯過錯(cuò)以后才能吸取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤；（犯錯(cuò)誤時(shí)）內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起有為；憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)聲音中，然后才能被人們所了解。(語(yǔ)文版)（適合學(xué)生）舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國(guó)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。(34)忍：使......堅(jiān)強(qiáng)。（32）發(fā)：被任用。（30）死于安樂：而安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。敵國(guó)，勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。（27）出：外面，此指在國(guó)外。拂（b236。（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。喻，明白，知曉。（23）發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。征，驗(yàn)，顯露，表現(xiàn)。（22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。衡，通“橫”，梗塞，不順。（19）困于心：心意受到困惑。恒，常常。所不能，指原先所不具備的能力。（17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。（16）動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。行，指每一行為，每做一件事。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦?？?，使……窮。（12）餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。心志，意志。（9）也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說。百里奚從奴隸市場(chǎng)被（贖回后）任用。（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。（6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。士，獄官。后來他又輔佐周武王。）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。筑，搗土用的杵。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。）舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。畎，田間小溝。發(fā)，起，指被任用。（2）舜（sh249。著有《孟子》一書。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。兩章注釋（1）選自《》《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版）。）士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（k242。）舉于版筑之間，膠鬲（g233。孟子兩章古文二 《生于憂患，死于安樂》 兩章原文舜（sh249。幫助他的人少到了極點(diǎn)，身邊的人也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能依靠山川的險(xiǎn)阻，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。兩章翻譯有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。君子，指上文所說的“得道者” 故：所以。（19）以：憑借，靠。（17）畔：通“叛”，背叛。兵革之利：武器裝備的銳利，這里意思延伸為武力。固：鞏固（14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。以：憑借。（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。委，放棄。堅(jiān)利：堅(jiān)硬，銳利。兵，兵器。（10）兵革非不堅(jiān)利也：武器裝備不是不堅(jiān)硬銳利。（9）城：城墻。（7）然而：這樣卻。（5）環(huán)而攻之而不勝：包圍起來攻打它卻不能取勝。（4）郭：外城。（3）三里之城：方圓三里的內(nèi)城。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)?！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所作，儒家經(jīng)典之一。公孫丑下》。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。寡助之至，親戚畔之。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟(s249。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝?！睹献觾烧隆肥恰睹献印分羞x入初中語(yǔ)文教科書的兩篇文章。第五篇：孟子兩章孟子兩章《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一?！睹献印凡粌H是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等?！睹献印番F(xiàn)存七篇。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說為，脫離實(shí)際，因而不予采納。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對(duì)后來宋代儒學(xué)影響很深。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。4．你怎樣看待“今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失”的行為？三、資料下載 孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。然試易地以外，平心而度之，吾果無一失乎？2．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。今之學(xué)者，讀古人書，多訾（zǐ指責(zé)）古人之失；與今人居，亦樂稱人失。對(duì)此，請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的事例作簡(jiǎn)要分析?！澳婢衬艹刹拧笔恰渡趹n患，死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。C．文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（）A．國(guó)恒亡B．故天將降大任于是人也河曲智叟亡以應(yīng)故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 C．故天將降大任于是人也D．國(guó)恒亡 安能辨我是雄雌則有去國(guó)懷鄉(xiāng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子（1）故天將降大任于是人也。對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．傅說舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔 B．曾益其所不能曾：同“增”，增加。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。能力提高閱讀下面的語(yǔ)段完成習(xí)題。C．得道多助，失道寡助D．入則無法家拂士解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今不同意思： 池非不深也。米粟（）親戚畔（）之傅說（）法家拂（）士用“／”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏（1）域民不以封疆之界（2）入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患。闡述了孟子的人才觀。闡述了孟子的政治主張。在論證結(jié)構(gòu)上，第一則采用了總起——分承——最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式，第二則采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。（2）不同點(diǎn)：兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同。[參考答案]：（1）相同點(diǎn)：兩篇短論都運(yùn)用了類比論證的方法。比較《得道多助，失道寡助》與《生于憂患，死于安樂》兩則短論，在論證方面的異同。這些人都是由卑微而顯貴，經(jīng)歷過艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉的道理?！渡趹n患，死于安樂》一章，開頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說明了什么道理?它們對(duì)論證本文的論點(diǎn)起什么作用？[析]設(shè)計(jì)此題，既有利于考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的了解，也便于深入理解本章作者在選材、構(gòu)思上的特點(diǎn)。[參考答案]作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)方面?！睹献?告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破兩文分別闡明了作者怎樣的觀點(diǎn)?你對(duì)作者的觀點(diǎn)有什么看法?[析]設(shè)計(jì)此題，首先是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ǎ葟?qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的能力?！皯n勞興國(guó)，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂”等也常被用來勉勵(lì)人們要居安思危，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)。直到今天，在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義仍然是處理國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則。兩篇短文在寫作方法上有許多共同點(diǎn)，可采用比較閱讀法閱讀。正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對(duì)通假字、古今異義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類整理。其次從正反兩方面論證經(jīng)過磨煉的益處，說明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無憂患易遭滅亡的道理，進(jìn)而得出全文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開篇即提出論點(diǎn)，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語(yǔ)，邏輯性很強(qiáng)。第四篇：《孟子》兩章教案一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)（一）整體感知《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。才華展示：(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。文章先談造就人才的問題。學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：關(guān)于思想內(nèi)容：(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。④然后知生于憂患而死于安樂也。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。舜發(fā)于畎畝之中行拂亂其所為 天將降大任于是人也① ② 死于安樂 入則無法家拂士今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚鹽之中③ ④國(guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也⑤ ⑥發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂(2)注明下列句中的通假字并解釋。以積分多少分出勝負(fù)。3．全班分為兩組，展開課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。三，理清論證思路，背誦課文1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。)二，朗讀課文，整體感知1．學(xué)生齊讀課文。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。設(shè)計(jì)(二)美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。在世界政治的運(yùn)