【正文】 天保與儺送兩兄弟對翠翠的愛是一種不帶任何雜質(zhì)的質(zhì)樸的愛，邊城之中人與人之間也是一種友好和睦的關(guān)系，然而，這種和諧的關(guān)系實際上是脆弱的，當(dāng)儺送認(rèn)為哥哥的死與老船夫有著緊密聯(lián)系時，這種關(guān)系就轟然倒塌，從而直接導(dǎo)致了最后悲劇的發(fā)生。在小說《邊城》中，沈從文將湘西下層人民的生活方式提高到了一種“生命形式”來展現(xiàn)，正是他文學(xué)主題的關(guān)鍵所在?！哆叧恰肪褪峭ㄟ^一個古樸曲折的愛情悲劇表現(xiàn)了對理想人生形式的追求，唱出了理想的生命之歌。?文中對翠翠與祖父、儺送的關(guān)系描寫體現(xiàn)了作者心目中什么樣的理想“人生形式”？“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”，在《邊城》明凈底色所構(gòu)筑起來的“湘西世界”中，沈從文從正面提取了未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式，把自我飽滿的情緒投注到邊城子民的身上，突出描繪了鄉(xiāng)村世界中的人性美和人情美。閱讀《邊城》中的下列片段，結(jié)合具體內(nèi)容回答：?如何理解結(jié)尾處“但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚”？翠翠面對自己一見鐘情的心上人，不敢大膽地表達(dá)出來，追求自己的幸福。但虎妞性格的主導(dǎo)方面是她濃重的剝削階級思想意識，她利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢控制祥子，滿足自己的欲望，這對祥子的精神崩潰起了催化作用。她有著追求幸福的愿望，并因這種愿望不能正常實現(xiàn)而形成了變態(tài)心理。在這一點上，她也像祥子一樣，實際上一無所有?；㈡な恰恶橊勏樽印芬粋€重要的女性人物形象，在某種意義上，她是一個女性的祥子。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的捉弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗者的生活姿態(tài)。盡管如此，可祥子卻不甘俯首認(rèn)輸。在千方百計地逃出來后，有被虎妞引誘，開始時祥子“疑惑、羞愧、難過，并且覺得有點危險”可她卻喚醒了祥子的沉睡情欲。然而命運(yùn)的安排去是他追求的（車）不可得，他躲避的（妻）被強(qiáng)加。四、論述閱讀《駱駝祥子》中的下列片段，結(jié)合具體內(nèi)容回答：?結(jié)尾處“昨天夜里的事教他疑惑，羞愧，難過，并且覺著有點危險。如《向太陽》、《黎明的通知》等篇章。艾青詩中經(jīng)常出現(xiàn)的意象是：土地與太陽,從這兩種意象可以感受和體味艾青詩中所凝聚的詩人的發(fā)現(xiàn)；思想與情感。豐富了語言表達(dá)的彈性和張力。最后，新感覺派的語言華美繁縟，修飾成分極多。再次，新感覺派力求在小說結(jié)構(gòu)體式上創(chuàng)新求異。其次，他們藝術(shù)描寫的中心和重點，是創(chuàng)造有直覺和印象構(gòu)成的“新現(xiàn)實”。一方面他們憎惡驕奢淫逸的都市病態(tài)，另一方面又渴望紙醉金迷的生活。新感覺派小說的審美特色大致可分為，藝術(shù)感覺世界的“病態(tài)美”、直覺印象構(gòu)成的“新現(xiàn)實”，自由開放的結(jié)構(gòu)體式，華美繁縟的語言風(fēng)格。它揭示了實業(yè)救國此路不通，中國現(xiàn)實社會不僅沒有 走上資本主義道路，而且更加殖民地化了。在他身上反映了軟弱的中華民族階級企圖擺脫帝國主義和買辦資產(chǎn)階級的壓迫，幻想走上獨立發(fā)展資本主義道路而最終破產(chǎn)的歷史悲劇。小說在重重矛盾中塑造的這個典型，十分真實可信。全書展現(xiàn)的種種矛盾，都把焦點集中在吳蓀甫身上，作者是把吳蓀甫放在廣闊的社會背景和復(fù)雜的階級關(guān)系中來表現(xiàn)的。尼姑意識中的混亂與自欺，一個佛教徒卻用儒家倫理詛咒對方。轉(zhuǎn)而欺侮比自己更弱小，在新的等級中獲得心理補(bǔ)償。忘卻這一法寶阿Q對現(xiàn)實屈辱處境的逃避，選擇性記憶與對屈辱歷史記憶的消除，不但是個體的劣根性，也是讓民族無法健康成長的又一民族劣根性。最嚴(yán)重的欺壓與最屈辱的自處是自我分裂，這是精神勝利法耗盡后的最后方法，明明自己打自己，卻似乎被打的是別一個自己，從個體到族群都有這樣的悲劇。不斷遭欺壓的記憶與被打的屈辱，使阿Q放棄采取反抗這改變屈辱處境的方法，而獲得“兒子打老子”心理補(bǔ)償后，便轉(zhuǎn)向自輕自賤與虛幻的“第一個”。這里還涉及傳統(tǒng)中的名教。忌諱自身的屈辱?？湟嫦鹊臉s耀。她的小說結(jié)構(gòu)語言以中國古典小說為根底，從女性的角度來觀察浮世悲歡，解剖人性的脆弱與暗淡。略析張愛玲小說的女性解剖與都市發(fā)現(xiàn)。胡適只是把易卜生的戲劇作為一種思想和“主義”，或者只是提出社會問題的傳聲筒，這樣，就出現(xiàn)一種只要“問題”，不要戲劇的傾向。繪畫美指的是詩歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明如何理解曹禺對其劇作《雷雨》的申明：“他所寫的是‘一首詩’，而不是‘社會問題劇’”？他強(qiáng)調(diào)《雷雨》是在寫一首詩，而不是寫一部社會問題劇，是用“劇的形式”來寫一首詩。音樂美指的是詩歌的音節(jié)，讀起來富有節(jié)奏感，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。簡述新月派新詩格律化的主張。4 “閑話”也稱“漫筆”，表明了一種筆墨趣味：不僅是指題材上“漫”無邊際，而且是行文結(jié)構(gòu)上的興之所至的隨意性。代表作有徐訏的《風(fēng)蕭蕭》等。有人稱之為“后浪漫主義小說”，強(qiáng)調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。后浪漫主義上?！肮聧u”和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。在藝術(shù)上他們更接近西方現(xiàn)代派藝術(shù)，有著較為自覺的先鋒意識，追求藝術(shù)的“變”與“新”。海派海派是30以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化畸形繁榮的產(chǎn)物。其成員多是歐美留學(xué)歸國的自由主義知識分子，他們以《現(xiàn)代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產(chǎn)階級張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運(yùn)動。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。創(chuàng)造社1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動推動下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。沈從文是京派作家的第一人?！熬┡伞钡幕咎卣魇顷P(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨特品格。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。京派是30年代一個獨特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。所作詩多為歌唱大自然的清新美麗和友情、愛情的純真。（為人生、現(xiàn)實主義）湖畔詩人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。重要刊物：《小說月報》、《文學(xué)旬刊》理論主張：積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實主義文學(xué)思想。第五篇：現(xiàn)代文學(xué)復(fù)習(xí)文學(xué)研究會被稱為“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)流派 1921年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個新文學(xué)社團(tuán)。李季《王貴與李香香》、阮章競《漳河水》?！对姲耸住贰顿澝馈啡?、敵后根據(jù)地的詩歌創(chuàng)作詩的民間資源的新的吸收與創(chuàng)造，“詩的歌謠化”的極致?！哆€原作用》 “使詩的形象現(xiàn)代生活化”，現(xiàn)代人荒誕無奈的生活體驗?！?“思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化”懷疑的眼光，擺脫二元對立，冷峻的逼視和清醒的超越。穆旦○1處于矛盾張力上的“自我” 現(xiàn)代式的困惑、分裂和破碎。將意象與思想凝合，傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽⌒缘目陀^化處理。(二)中國新詩派形成北方詩人穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉陣地《大公報?文》《文學(xué)雜志》《益世報?文》《文藝復(fù)興》《文匯報?筆會副》 南方詩人杭約赫、唐湜、陳敬容、唐祈，辛笛陣地《詩創(chuàng)造》聯(lián)合 刊物《中國新詩》1948主張?zhí)岢靶略姮F(xiàn)代化”。內(nèi)在詩思與外在形式的和諧。《甚么能從我們身上脫落》《我們站立在高高的山巔》《深夜又是深山》 將自然流動的美凝定為有法度的美。馮至《十四行詩集》生命體驗自覺上升到哲學(xué)的層次。學(xué)生運(yùn)動中的“詩朗誦”運(yùn)動袁水拍 《馬凡陀山歌》 與小市民的深刻聯(lián)系，怪誕與真實的統(tǒng)一，通俗形式。詩集《七月詩叢》、《七月新叢》《七月文叢》之詩集、《白色花》（81年）作品阿垅《纖夫》思辨的力量、綠原《給天真的樂觀主義者們》成熟的情思抗戰(zhàn)后的諷刺詩和政治抒情詩郭沫若 《進(jìn)步贊》 反語中巨大的憤怒。七月詩派艾青影響下，胡風(fēng)為中心?！?戴望舒 《我用殘損的手掌》 深沉感情的外化，舒緩中悲壯的情思。(二)、相持階段的藝術(shù)探索形式美的追求與探討○1力揚(yáng) 《我們底收獲與耕耘》《射虎者及其家族》艾青的影響 ○2李廣田 《論新詩的內(nèi)容和形式》艾青《詩論》朱自清《新詩雜話》李廣田《詩的藝術(shù)》朱光潛《詩論》 ○3卞之琳 《十年詩草》 多方面嘗試引起詩壇的討論和總結(jié)。高蘭、光未然散文化自由詩體田間 “時代的鼓手”，鼓點式的詩。詩朗誦運(yùn)動。民族化、大眾化用民間形式宣傳抗日的熱潮。詩歌題材領(lǐng)域的擴(kuò)大。轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)詩歌形式的歷史借鑒。與西方現(xiàn)代派相通?！?李廣田 《行云集》廢名：“東方化”的現(xiàn)代詩人“詩禪”與六朝文風(fēng)致的晦澀，現(xiàn)代人的孤潔感。詩的非個人化用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸，詩人主體的退出與模糊。對早期白話詩、宋詩等“理趣”的回應(yīng)與發(fā)展?！?卞之琳 《數(shù)行集》《音塵集》《魚目集》 醉心于新詩技巧和形式試驗，“歐化”“古化”?！稘h園集》三詩人 1936 ○1何其芳 《燕泥集》《預(yù)言》 冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術(shù)，交匯著東西方影響。《印象》聽覺視覺意象的疊加，具象的直觀與抽象的暗示融合?！段业挠洃洝?“有節(jié)制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為友。戴望舒《望舒詩論》：不借重音樂而借重“詩情”生發(fā)的韻律?！?用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩行文言語詞入詩戴望舒《小病》何其芳《腳步》李廣田《燈下》（早期象征派）詩的散文化堅持“純詩”觀念?！凹?nèi)坏默F(xiàn)代詩”。1927 《我的記憶》 現(xiàn)代派詩的起點。三、現(xiàn)代派詩人的創(chuàng)作由后期新月派和早期象征派演變而來。陳夢家 《都市的頌歌》《自己的歌》 孫大雨 《自己的寫照》徐志摩 《兩個月亮》 以象征和暗示構(gòu)成隱晦的藝術(shù)境界。陳夢家 《一朵野花》 幻滅的空虛，迷茫的感傷。針對左翼的，自我表現(xiàn)、超功利的。