【正文】 。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時(shí)期?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。頌?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。雅。共160篇。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。詩(shī)經(jīng)根據(jù)樂(lè)調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。全部是貴族文人的作品。頌。雅。清麗自然，純樸通俗。詩(shī)經(jīng) 風(fēng) 雅 頌 各自特點(diǎn)風(fēng)。日本、朝鮮、越南等國(guó)很早就傳入漢文版《詩(shī)經(jīng)》。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)?！敢陨倏偠啵槊矡o(wú)遺」。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。碩人》，用鋪陳的手法描寫(xiě)莊姜美貌，但其中「手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉」傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì)，這顯然又是「賦而比也」。氓》是賦體，但詩(shī)中「桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚」又顯然是「興而比也」。在《詩(shī)經(jīng)》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有「賦而比也」，有「比而興也」，還有「興而比也」。關(guān)雎》、《魏風(fēng)新臺(tái)》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無(wú)恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤?。欢叨技脑⒘藰O大的諷刺之意。又如《魏風(fēng)七月》、《衛(wèi)風(fēng)關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋?zhuān)骸纲x者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！沽?shī)在《毛詩(shī)序》中又作六義。春官氓》還抒寫(xiě)了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。另如《邶風(fēng)柏舟》、《鄭風(fēng)木瓜》、《召南靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。芣苢》完整地刻畫(huà)了婦女們采集車(chē)前子的勞動(dòng)過(guò)程；《豳風(fēng)它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的無(wú)窮痛苦和災(zāi)難。君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)鴇羽》、《小雅何草不黃》、《豳風(fēng)伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。有些詩(shī)，如《魏風(fēng)思想內(nèi)容 《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。③頌?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。②雅。共160篇。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起，古樂(lè)失傳，《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來(lái)，成為今之所見(jiàn)的詩(shī)歌總集。因此近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說(shuō)不可信?！固拼追f達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度?！妒酚浺蚨稍?shī)說(shuō)是可信的。藝文志》載：「古有采詩(shī)之官，王者所以觀(guān)風(fēng)俗，知得失，自考正也。編集 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有兩種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它與《楚辭》并稱(chēng)為“詩(shī)騷”，代表了北方文學(xué)的最高成就。④語(yǔ)匯豐富，用詞鮮明生動(dòng)而富有形象性。②多重章疊句，反復(fù)回旋，使內(nèi)容層層深化，感情步步加深。為了表達(dá)內(nèi)容的需要，《詩(shī)經(jīng)》也往往突破這種定格，運(yùn)用富于變化的句式。三、形式特征①基本上是四言體詩(shī)歌。②賦比興手法的廣泛運(yùn)用。二、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法①樸素自然的風(fēng)格。作者大多能站在被剝削者的立場(chǎng)上，揭露了統(tǒng)治者貪得無(wú)厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運(yùn)以及奴隸從不自覺(jué)走向自覺(jué)的反抗過(guò)程。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個(gè)不同社會(huì)側(cè)面廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時(shí)間跨度之長(zhǎng)，背景之廣闊，內(nèi)容之豐富，是后來(lái)許多詩(shī)集都難以比擬的。文學(xué)史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩(shī)經(jīng)》不無(wú)關(guān)系《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一、開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)①反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性。另外，《詩(shī)經(jīng)》靈活多樣的詩(shī)歌形式和生動(dòng)豐富的語(yǔ)言也對(duì)后代各體文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。特別是比興，在古代詩(shī)歌中已不單純是表現(xiàn)手法，而是生動(dòng)的形象與深厚的內(nèi)容、蘊(yùn)蓄無(wú)窮的風(fēng)格的統(tǒng)一。這種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性是我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。它對(duì)后世的影響首先是它的寫(xiě)實(shí)精神，其中很多作品是“饑者歌其食，勞者歌其事”的產(chǎn)物?！对?shī)》中有很多詞匯，如“瞻望”、“佇立”、“翱翔”、“顛沛”、“一日三秋”、“憂(yōu)心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等，至今還為人們習(xí)用?！对?shī)》中還大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語(yǔ)，增強(qiáng)了作品的形象感和音樂(lè)美。例如，光是表示手的動(dòng)作的詞匯就有50多個(gè)。清代方玉潤(rùn)稱(chēng)贊此詩(shī)說(shuō)：“讀者試平心靜氣涵泳此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女三三五五，于平原繡野，風(fēng)和日麗之中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情何以移而神之何以曠，則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。全詩(shī)共12句，兩句一組，反復(fù)歌唱。采采夫苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言掇之。芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。例如前面提到的《柏舟》、《無(wú)衣》、《蒹葭》等詩(shī)?！对?shī)》與音樂(lè)配合密切，普遍采用了回環(huán)復(fù)沓，重章疊唱的形式。這是在原始歌謠基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的早期詩(shī)歌樣式，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)、舞蹈的節(jié)奏和語(yǔ)言發(fā)展水平。比興手法常常在結(jié)合在一起，引譬連類(lèi)，含蘊(yùn)無(wú)窮。而興則是通過(guò)具體物象來(lái)感發(fā)意志，引起聯(lián)想，物象與詩(shī)義之間不一定要有什么邏輯上的聯(lián)系。巧妙的起興使這首詩(shī)生趣盎然。桃夭》的第三章分別用“桃之夭夭，灼灼其華”，“桃之夭夭，有蕡有實(shí)”，“桃之夭夭，其葉蓁蓁”起興，祝福新娘出嫁后“宜其室家”。有些起興的意象具有豐富的內(nèi)涵，可在詩(shī)中產(chǎn)生多重藝術(shù)效果。關(guān)雎》用雎鳩鳥(niǎo)的和鳴起興，引出對(duì)窈窕淑女的贊美；《邶風(fēng)但多數(shù)興句具有類(lèi)比、象征的意味，能使人產(chǎn)生聯(lián)想，或用于烘托、渲染氣氛。有的興句與后面的內(nèi)容沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，只是起個(gè)引子的作用。2 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。如《豳風(fēng)常武》中用“王旅啴啴，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流”來(lái)顯示周朝軍隊(duì)的強(qiáng)大氣勢(shì)，非常精彩傳神。如《衛(wèi)風(fēng)或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生動(dòng)形象，富于情趣?！对?shī)》中的比喻生動(dòng)貼切，豐富多樣，并帶有鮮明的感情色彩。朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。女曰雞鳴》就采用對(duì)話(huà)的形式，寫(xiě)夫妻間的床頭絮語(yǔ)，表現(xiàn)了融洽和諧的家庭生活氣氛。有時(shí)，詩(shī)中還用賦來(lái)表現(xiàn)人物對(duì)話(huà)，構(gòu)成意趣盎然的生活情景，如《鄭風(fēng)…… 這種描寫(xiě)可謂窮形盡相，筆筆如畫(huà)。爾羊來(lái)思，矜矜兢兢，不騫不崩。爾牧來(lái)思，何蓑何笠，或負(fù)其糇，三十維物，爾牲則具。爾牛來(lái)思，其耳濕濕。誰(shuí)謂爾無(wú)牛？九十其犉?！缎⊙旁?shī)人往往用這種手法對(duì)客觀(guān)事物展開(kāi)具體細(xì)致的描繪，《豳風(fēng)”（《詩(shī)集傳》）賦就是直言其事，直抒其情。宋代朱熹對(duì)賦比興的解釋最為妥貼。詩(shī)中把蕭瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公懷人不得見(jiàn)的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無(wú)限。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水一方。這方面最為突出的作品是《秦風(fēng)君子于役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風(fēng)如《小雅黍離》寫(xiě)主人公走在路上憂(yōu)思滿(mǎn)懷，“行邁靡靡，中心搖搖”，都很有生活氣息，使主人公的形象更為鮮明。靜女》的主人公因找不到前來(lái)約會(huì)的戀人，急得“搔首踟躕”；《衛(wèi)風(fēng)《周南氓》中女主人公的剛毅果斷，都給人留下了深刻印象。同是棄婦詩(shī)，《邶風(fēng)同是思念戀人的歌，《鄭風(fēng)這些詩(shī)不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。在此基礎(chǔ)上，《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。除少數(shù)史詩(shī)中含著民族起源神話(huà)以外，《詩(shī)》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的事物，也沒(méi)有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)。動(dòng)詞、形容詞的恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，用重言迭字?jǐn)M聲狀貌，窮形盡相，聲情畢肖，雙聲疊韻使聲調(diào)更趨諧美。多種修辭手段的運(yùn)用也增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言豐富多彩、生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。黍離》全詩(shī)三章采用重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式。黍離》。復(fù)沓的章法和靈活的句式產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形