【正文】 哲學(xué)基本派別 【解答】根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律哲學(xué)基本問題【解答】哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)【解答】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。二、考試題型及分?jǐn)?shù)分布情況1，2，3，4，單選題（共20小題，每題2分，計(jì)40分）判斷題（共10小題，每題1分，計(jì)10分）簡答題（共5小題，每題6分，計(jì)30分）論述題（共2小題，每題10分，計(jì)20分）三、關(guān)鍵知識點(diǎn)論述緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)馬克思主義最根本的世界觀和方法論【解答】辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第七章共產(chǎn)主義社會的基本特征。第六章社會主義的基本特征。第五章經(jīng)濟(jì)全球化及其后果。1資本主義的民主制度及其本質(zhì)。1個別資本的運(yùn)動（資本循環(huán)概念、三個階段、三種職能、正常進(jìn)行的條件）。資本兩種形態(tài)在生產(chǎn)剩余價值中的作用。勞動力商品的特殊性（價值與使用價值的特點(diǎn)）。貨幣本質(zhì)，價值與使用價值的矛盾如何外化為商品與貨幣的矛盾。價值量（概念、決定、與社會必要勞動時間及勞動生產(chǎn)率的關(guān)系）。勞動二重性（概念及關(guān)系、與商品二因素的關(guān)系、“樞紐”）?？茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用及兩面性。社會基本矛盾（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑概念、關(guān)系及所提煉相關(guān)重要知識點(diǎn)）。社會意識及其構(gòu)成（三個層次及劃分依據(jù)）。第三章社會歷史觀的基本問題（兩種根本對立的歷史觀，唯心史觀的表現(xiàn)形式）。真理及其客觀性。馬克思主義認(rèn)識論與其他認(rèn)識論的區(qū)別。否定之否定規(guī)律（辯證否定觀，事物發(fā)展過程的前進(jìn)性與曲折性，方法論意義）。對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾及其屬性，矛盾普遍性與特殊性及關(guān)系，矛盾分析法，方法論意義）。意識觀（起源、本質(zhì)、能動作用）。辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其意義。第五篇：《馬克思主義基本原理概論》考試復(fù)習(xí)提綱《馬克思主義基本原理概論》考試復(fù)習(xí)提綱一、全書知識貫串緒論馬克思主義三個組成部分及三個理論來源。四是經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。二是在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。可以利用不斷擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響：發(fā)展中國家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化及其后果經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。一定的階級總是要推舉或產(chǎn)生出自己的代表人物，以表達(dá)自己的利益和愿望，因而歷史人物的作用受到階級的制約；歷史人物的命運(yùn)，也往往同他所屬的階級的興衰沉浮息息相關(guān)。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。1資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)當(dāng)代資本主義的新變化：生產(chǎn)資料所有質(zhì)的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；政治制度的變化。后者是由前者決定的，資本價值構(gòu)成的變化，一般地都是資本技術(shù)構(gòu)成變化的反映。從價值形式來看，資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)資料價值和勞動力的價值即不變資本和可變資本數(shù)量的比例關(guān)系，叫做資本價值構(gòu)成。資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價值形式兩個方面進(jìn)行考察。相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化，真理的發(fā)展過程是一個不斷由相對走向絕對的過程。（1）二者相互依存，并處于一個統(tǒng)一體中，沒有脫離真理絕對性的真理相對性，反之亦然。任何真理都是對所反映的客觀事物的近似正確的認(rèn)識，有待于精確化。任何真理都只是對無限的物質(zhì)世界的一部分、一定領(lǐng)域或一定范圍的正確反映，認(rèn)識有待于擴(kuò)展。，是指真理的條件性和有限性。每一個真理性的認(rèn)識，都在無限發(fā)展的認(rèn)識之路上前進(jìn)，可以無限接近對這個各物質(zhì)世界的正確反映，這也是無條件的、絕對的。（2）真理的發(fā)展是無限的、絕對的。因而，在它適用的范圍和限度內(nèi)永遠(yuǎn)不會被推翻，是無條件的、絕對的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，任何真理都必須包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備的兩個條件：學(xué)會用分析與綜合相結(jié)合的方法來把握事物的本質(zhì)，透過提供的感性材料上升到理性認(rèn)識。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律的作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動正是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的基本內(nèi)容：(1)商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。剩余價值的獲得方式：在工作日長度不變的情況下，通過使用機(jī)器、科技等手段縮短必要勞動時間，剩余勞動時間相對延長可以增加獲得相對剩余價值；在必要勞動時間不變的情況下，通過延長工作日、提高勞動強(qiáng)度的方法可以增加獲得絕對剩余價值。1剩余價值及其分配剩余價值概念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程，決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡?？傊?，是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。社會主義的基本特征問題，表明社會主義制度優(yōu)于資本主義制度，我們要解決好這些基本特征問題，發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性！經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家先進(jìn)入社會主義的原因第一，革命的客觀形勢和條件所決定的。⑥ 以人為本、構(gòu)建和諧社會的問題。⑤ 以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明的問題。而解決這一基本特征問題，最根本的是要把堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系，社會主義實(shí)行按勞分配的制度是社會主義公有制決定的，是社會主義公有制的具體體現(xiàn)。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)資料的公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。社會主義社會的基本特征① 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力的問題。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。尤其對宏觀的、復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法是馬克思主義社會學(xué)的基本方法之一，對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。對社會現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會現(xiàn)象看成是運(yùn)動中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。什么是矛盾分析法，并用矛盾分析法分析社會現(xiàn)實(shí)矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動，進(jìn)而解決矛盾的一種方法。立足于揭示未來社會的一般特征，而不作細(xì)節(jié)的描繪。即從資本主義社會中孕育著的新社會因素中，資本主義社會中自我否定的因素中，得到未來社會特點(diǎn)的認(rèn)識。資本主義社會有剝削，那么就設(shè)想未來社會沒有剝削；資本主義社會是私有制，共產(chǎn)主義社會就消滅私有制，實(shí)現(xiàn)私有制等，這些都是與資本主義社會現(xiàn)實(shí)相對立而提出未來社會的觀點(diǎn)。他們在考察未來社會的基本特征的時候，當(dāng)然也會繼承以前的空想社會主義者的某些思想和猜測，但他們主要是立足對資本主義社會的解析，通過對資本主義社會的分析來提出未來非資本主義社會的特點(diǎn)，他們不是憑空想象。第二，從舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實(shí)體。勞動的二重性指的是具體勞動和抽象勞動。商品的兩要素與勞動的兩重性商品的二因素指的是商品的使用價值和價值。總之，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物完成一個發(fā)展周期不是簡單的循環(huán)或重復(fù)，而是從低級到高級的前進(jìn)上升的發(fā)展。、辯證的否定觀哲學(xué)上有兩種對立的否定觀：形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為，否定是外力強(qiáng)加給事物主觀任意的否定，是全盤拋棄一筆勾銷；辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動，而進(jìn)行的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄是辯證否定的實(shí)質(zhì)。事物的發(fā)展就是沿著量變到質(zhì)變再到新的量變……這樣循環(huán)往復(fù)以至無窮，在量變與質(zhì)變的相互交替中實(shí)現(xiàn)。一定范圍內(nèi)量的增減不會影響事物的存在，使事物保持一定質(zhì)的數(shù)量界限就是度。二、質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物因矛盾引起的發(fā)展過程和狀態(tài)。矛盾的共性和個性就是一般與個別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。、矛盾的共性和個性辯證關(guān)系原理矛盾的共性是指矛盾的普遍性，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，矛盾無處不在，事事有矛盾；矛盾無時不有，時時有矛盾。內(nèi)外因辨證關(guān)系原理，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理矛盾是一切運(yùn)動的根源，變化和發(fā)展的源泉和動力在于自身內(nèi)部的矛盾，在于矛盾雙方同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果，事物的發(fā)展是“自己運(yùn)動”，自身內(nèi)部的矛盾，即內(nèi)因。斗爭性是指對立面之間相互排斥，相互限制，相互分離。矛盾對立面雙方既有同一性又有斗爭性。唯物辯證法三大規(guī)律一、對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的一把鑰匙，回答的是事物發(fā)展的源泉和動力的問題。唯物辯證法的三大規(guī)律辯證法的三大規(guī)律是：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。真理的本性決定了只有把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實(shí)踐，才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。第二，社會意識對社會存在反作用的程度是指它的影響作用有大有小，時間久暫的區(qū)別。第一，社會意識對社會存在反作用的性質(zhì)是指它對社會發(fā)展起促進(jìn)作用還是起阻礙作用。這依賴性具體表現(xiàn)為：第一，社會意識隨著社會存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展；第二，社會意識來源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識的內(nèi)容和形式。以上提綱所列各點(diǎn)，只是考點(diǎn)，并不保障原題出現(xiàn)，請各位同學(xué)復(fù)習(xí)時靈活運(yùn)用為上。，為什么它的提高會導(dǎo)致失業(yè)？ ？？？你怎么看待“各盡所能，按需分配”？閉卷考試，考試時間90分鐘。？ 。？社會意識的相對獨(dú)立性體現(xiàn)在哪些方面？ 、相對真理及其統(tǒng)一，并靈活運(yùn)用這一理論。257259（思考題第1題）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系。185為什么說壟斷并沒有消除競爭？186（思考題第1題）壟斷資本向世界擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動因、基本形式。剩余價值的定義P158159資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因。146147（思考題第3題）價值規(guī)律的內(nèi)容。人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用(人民群眾是歷史創(chuàng)造者)。P105106；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律的內(nèi)容與意義。、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一。6566；認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。P51 第二章 認(rèn)識世界和改造世界。矛盾的共性與個性，絕對和相對的道理是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。矛盾的普遍性即矛盾的共性。對立與統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。把握這一規(guī)律對于我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中努力創(chuàng)新、發(fā)展具有重要意義。在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。環(huán)境友好型社會建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。44（聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性）；普遍聯(lián)系與科學(xué)發(fā)展觀45 馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從東戴中考察事物的普遍聯(lián)系。（書本思考題第4題）。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。堅(jiān)持了能動的反映論與可知論，批判了不可知論。（主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。(4）物質(zhì)與意識是辯證統(tǒng)一的。(3)包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（2）物質(zhì)是在時空中運(yùn)動的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。l 辯證法——用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。l 社會理想——實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。l 政治立場——馬克思主義政黨的一切理論與奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。（各標(biāo)題及其基本內(nèi)容）P1519 l 哲學(xué)基礎(chǔ)——辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，政治基礎(chǔ)，理論品質(zhì)與社會理想上得到了集中的體現(xiàn)。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一的關(guān)鍵就在于無產(chǎn)階級的先進(jìn)