【正文】 *社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識(shí)反映的能動(dòng)性。⑶社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)在： ⑴社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。⑷總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。⑵社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。⑵從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。2（選）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的：⑴具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透相互包含的。2（選）真理的絕對(duì)性：具有絕對(duì)性的真理，指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。*真理最根本特征：對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。真理的客觀性表現(xiàn)：⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。（選）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過(guò)程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。人不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。⑶因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。1（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論： ⑴認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。⑶實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。1（多選/簡(jiǎn)）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用： ⑴實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。⑶意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，其主要表現(xiàn)在：⑴意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。1（簡(jiǎn)）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。1（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。⑵矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。⑶無(wú)條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物。矛盾的斗爭(zhēng)形勢(shì)：對(duì)抗性和非對(duì)抗性（論）矛盾的兩種基本屬性：對(duì)立（斗爭(zhēng)性）、統(tǒng)一（同一性）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性兩者關(guān)系：⑴兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。矛盾的涵義：⑴矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。1矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。⑵對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。1（簡(jiǎn)）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。⑵ 實(shí)踐作為人的生命活動(dòng)和社會(huì)存在的形式，實(shí)質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。（選）哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)立的基本派別：唯物主義和唯心主義唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。哲學(xué)基本問(wèn)題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。（單選）世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。它是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因： ⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）、法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義（圣西門、傅立葉、歐文）。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。⑵從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。它的基本特征有：第一，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；第二，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；第三，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路【解答】第一，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；第二，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”；第三，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。首先，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的國(guó)家制度；其次，社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一；第三，社會(huì)主義民主與資本主義民主存在著一定的歷史聯(lián)系；最后，社會(huì)主義民主的完善和發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展社會(huì)主義民主是新型的民主 【解答】社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。總之，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)【解答】資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。勞動(dòng)力成為商品的基本條件【解答】勞動(dòng)力成為商品，需要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)【解答】?jī)r(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)有：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性，決定了商品的使用價(jià)值和價(jià)值二因素。抽象勞動(dòng)是指撇開具體形式的、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性 【解答】生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。商品的使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。歷史人物的歷史作用受客觀規(guī)律制約，不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。1歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用【解答】歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對(duì)歷史事件有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生重大變化。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用【解答】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起決定作用。1社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性【解答】第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二，社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程；第三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。1社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 【解答】社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。1上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義【解答】上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，其內(nèi)容包括兩個(gè)方面：首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革的方向；其次是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，即為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)【解答】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。1上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)反作用【解答】上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。其中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是整個(gè)上層建筑的核心。觀念上層建筑又稱意識(shí)形態(tài)，包括政治法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)。上層建筑的構(gòu)成【解答】上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵 【解答】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的適合，總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基本相適合；與此相應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到新的相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 【解答】（同第7題）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義【解答】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 【解答】首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性【解答】首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響；第三，社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性；最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。其次，實(shí)踐是人們履行世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的最高權(quán)威。1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【解答】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。第二，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證轉(zhuǎn)化的。第一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是相互滲透、相互包含的。首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的，有限的，任何真理都受人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，有待進(jìn)一步拓展；第二，真理反映對(duì)象的正確程度是有條件的、有限的，任何真理都是相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)，有待進(jìn)一步深化。首先，任何真理都包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，同謬誤有原則的界限，這是絕對(duì)的，無(wú)條件的；其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，這也是絕對(duì)的，無(wú)條件的。第二，從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，才能在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期的成果，但人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程并沒(méi)有因此結(jié)束。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程【解答】認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步一步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次能動(dòng)飛躍的意義【解答】第一，理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)改造世界的目的；第二，理論只有回到實(shí)踐中去，才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中得到發(fā)展。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式，具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，具有形象性和直接性的特點(diǎn)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的主要表現(xiàn)為：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)注意的幾個(gè)方面【解答】正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)注意以下三個(gè)方面：第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，社會(huì)實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的基本途徑；第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。1意識(shí)的能動(dòng)作用及其主要表現(xiàn) 【解答】意識(shí)的能動(dòng)作用是指人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力。1現(xiàn)代科學(xué)思維方法【解答】現(xiàn)代科學(xué)思維方法包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)－功能方法、模型化方法和理想化方法等。1辯證思維方法 【解答】辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開個(gè)性的共性。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。不同事物的矛盾、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。1矛盾普遍性的涵義【解答】矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。1矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 【解答】矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)，即有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。聯(lián)系的普遍性【解答】事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同要素是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中；第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。社會(huì)生活的實(shí)踐性及其主要體現(xiàn)【解答】實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。人在實(shí)踐中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約著自然界，通過(guò)實(shí)踐不斷地改造著自然界。社會(huì)實(shí)踐基本形式 【解答】社會(huì)實(shí)踐有三種基本形式：即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐的涵義和基本特征【解答】實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。物質(zhì)概念的定義【解答】物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和意識(shí)何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想【解答】實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng) 【解答】馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。當(dāng)代資本主義的新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。1資本主義意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)。1社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)（社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題）1利潤(rùn)與剩余價(jià)值，利潤(rùn)率與剩余價(jià)值率。1生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種方法（聯(lián)系與區(qū)別）。資本主義生產(chǎn)過(guò)程