【正文】 矛盾的共性與個性相統(tǒng)一的關(guān)系既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)知觀。任何顯示存在的事物的矛盾都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性也沒有離開共性的個性。矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義P4950（書本思考題第5題）矛盾是反映事物內(nèi)部與事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。社會主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。永恒發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。當(dāng)今世界是開放的世界，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國家，各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進程中，諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己。當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認(rèn)識和處理人與自然，人與人，人與社會的相互關(guān)系，正確認(rèn)識與處理中國特色社會主義中得重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展；將生態(tài)文明建設(shè)納入黨和國家工作的總體布局，放在重要地位，并融入經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)各方面與全過程，加強資源節(jié)約型。44 聯(lián)系與發(fā)展。體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。P4243）l l l l 堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論啊與二元論劃清界限。物質(zhì)決定意識，意識具有能動的反作用，這一原理要求我們在現(xiàn)實生活中把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合。世界統(tǒng)一于物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。馬克思主義的物質(zhì)觀堅持了唯物主義一元論，批判了不可知論，體現(xiàn)了唯物論和辯證法統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。3134（書本思考題第1題）（1）世界是物質(zhì)的。l 形而上學(xué)——用孤立的，靜止的，片面的觀點看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在于作用。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 、辯證法和形而上學(xué)的兩種不同觀點P2930 l 唯物主義——世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物l 唯心主義——世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。l 理論基礎(chǔ)——堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理與發(fā)展真理。唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立為馬克思主義整個理論體系提供了根本的立論基礎(chǔ)。、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想。正因為無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表者，具有革命的徹底性，它對于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有著強烈的渴望。這種統(tǒng)一是以社會主義運動的實踐為基礎(chǔ)，并在這種實踐中實現(xiàn)的。（課本思考題第2題）P14 科學(xué)性不意味著價值中立與沒有立場，革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度與科學(xué)精神。l 包括：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)社會主義。建設(shè)社會主義與實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系。學(xué)習(xí)“馬克思主義基本原理概論”的目的是：我們要堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會的發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。③堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。(P1419)①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。④馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。②從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。、根本宗旨和組織原則分別是什么？階級性質(zhì)：馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊根本宗旨：馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。③探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。？①探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。社會主義民主不僅是廣泛的，而且是實實在在的，它的原則和實踐是一致的。社會主義民主是建立在社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動人民在政治上的當(dāng)家作主地位。①社會主義民主首先是社會主義國家的制度。？社會主義民主是人類社會最高類型的民主。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速調(diào)高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國名經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。？積極作用：首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。？國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進入新的階段。？經(jīng)濟危機的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。剩余價值理論的主要內(nèi)容：剩余價值實在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。黨的群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。？群眾觀點①是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點，②是全心全意為人民服務(wù)的觀點，③是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；④是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性作用。科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿：①對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響；②對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；③促進了思維方式的改革。“科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的積極作用”。③在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。認(rèn)識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。④意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。②意識活動具有創(chuàng)造性。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。（事物的運動變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。質(zhì)變和量變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。首先，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，最后，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。①實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。首先，實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性；最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。③實踐是人的存在方式。②人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的。①實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。然而，對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。3（選）商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。生產(chǎn)剩余價值的基本方法： ⑴絕對剩余價值的生產(chǎn)，即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。進行資本原始積累的兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪貨幣財富。⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力3（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會 社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。*社會的根本性變革和進步是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。3（選）社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑的反作用可能是積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。（論）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。⑵經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。⑴經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。*經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)：社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。2（選）經(jīng)濟基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。2（選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。⑵社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會意識有其相對獨立性。⑶隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。⑴社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。2（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2（選）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。⑵檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。2（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。⑷總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標(biāo)志。人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進一步揭示事物的過去和未來。2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。⑵這種能動反映具有兩方面特點：1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。⑷實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑵實踐為認(rèn)識提供了可能。⑷意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。⑵意識活動具有創(chuàng)造性。1（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。1（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段，形成一個周期。⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。1（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：⑴矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。⑵矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。（選）發(fā)展：前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑴ 堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是